一個(gè)人的地名志

凌鷹

風(fēng)雅進(jìn)賢

我一直在想，如果沒有那個(gè)孔門七十二賢之一的澹臺(tái)滅明遠(yuǎn)游到鄱陽(yáng)湖一帶納賢布道，江西南昌會(huì)有進(jìn)賢這個(gè)地名嗎？如果沒有十四歲就在殿試中被宋真宗激賞而題名進(jìn)士的花間派詞人代表人物晏殊，進(jìn)賢會(huì)有如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化清波嗎？如果沒有并不好酒貪杯的歐陽(yáng)修在某一天突然被一股醇厚的酒香吸引而下馬品酒，進(jìn)賢會(huì)有香遍全中國(guó)的李渡名酒嗎？這樣的追問只能讓我得出一個(gè)結(jié)論——進(jìn)賢注定是要名聞天下的。

我們現(xiàn)在都將兩千五百年前的孔子奉為圣賢，這固然是因?yàn)樗臐M腹經(jīng)綸和他經(jīng)典的儒家學(xué)說那經(jīng)久不衰的巨大力量使然。但偉大的孔子也有世故的時(shí)候，也有失誤的地方。僅僅因?yàn)殄Ｅ_(tái)滅明相貌長(zhǎng)得丑陋，他就嫌棄輕視，硬是把一個(gè)天才般的大賢士逼出了孔家大院而一路游走，最后飄落到江西。對(duì)孔子來說，這本來是他不可原諒的大錯(cuò)，但正是這個(gè)歷史的大錯(cuò)，卻造就了今天的進(jìn)賢。所以，我還想說的是，中國(guó)所有的人都可以責(zé)怪孔子的勢(shì)利，但唯有江西人、尤其是進(jìn)賢人應(yīng)該深深地感謝孔子。假若不是這個(gè)名字怪怪的澹臺(tái)滅明來到軍山湖畔的進(jìn)賢進(jìn)士納賢，這里的文化底色至少要少那么一點(diǎn)點(diǎn)亮度和厚度。

所有的文化都是有源頭的，澹臺(tái)滅明在某種意義上應(yīng)該就是江西或者說是進(jìn)賢的文化源頭。

不管是晏殊還是歐陽(yáng)修，抑或后來的晏殊之子晏幾道，他們的學(xué)問多多少少是與澹臺(tái)滅明的影響有關(guān)的。兩千五百年前，澹臺(tái)滅明在孔子的歧視中遠(yuǎn)游四方，晚年在江西開門辦學(xué)，為這片山清水秀之地營(yíng)造了一個(gè)濃郁的文化學(xué)風(fēng)。然后便有了少年才子晏殊，有了著名文學(xué)家歐陽(yáng)修，有了南方水墨山水畫派創(chuàng)始人董源和巨然，有了在明朝從進(jìn)賢走出去的一百四十七名進(jìn)士，有了后來眾多的名士學(xué)人。

是其貌不揚(yáng)而又才華橫溢的澹臺(tái)滅明賦予了進(jìn)賢這個(gè)地方濃厚的文化學(xué)風(fēng)，才使得這個(gè)“三山三水三分田”的江南厚土從此總是蕩漾著有如軍山湖的清波一樣的文化波濤。也正是文化和文化人的云集，毛筆才成了這個(gè)文化之鄉(xiāng)一脈相承的必需品。本來作為一種文化人不可或缺的文房工具的毛筆，因其精湛的工藝，更因其“治世之功，莫尚于筆”的文化作用力，這種典雅的書寫工具居然在不經(jīng)意中成了一種文化產(chǎn)業(yè)，以至于成為歷代皇帝們的御筆。那些皇帝的御旨批文中，到底有多少是用進(jìn)賢出產(chǎn)的毛筆揮毫寫下的，我固然不可知曉，但那些已然凝固在歷史黃卷中皇室御文，其中絕對(duì)就粘著進(jìn)賢山水的靈性氣息?；蛘哒f，古代的進(jìn)賢毛筆的筆毫上，其中絕對(duì)有一部分浸潤(rùn)著一種皇者氣象。

一個(gè)本來并不飲酒的文人，竟然在一陣馥郁酒香的誘惑下翻身下馬，舉杯痛飲，可想而知這是怎樣一種美酒了。這個(gè)叫歐陽(yáng)修的文人也真是個(gè)性情中人了，你本來不會(huì)飲酒，卻在美酒面前改變了自己的性情。你這一暢飲，就讓一股酒香飄滿了整個(gè)北宋，而且從宋代一直飄到了今天。

還有那個(gè)浪漫飄逸的晏殊，居然與自己的學(xué)生歐陽(yáng)修的性情是那么相投。每次回到自己的故里進(jìn)賢，只要聞到那股熟悉的酒香，就知道已經(jīng)進(jìn)入了與自己的家鄉(xiāng)相鄰的釀酒名鎮(zhèn)李渡，而且必須要把自己的畫舫?？吭谕ㄍ疃傻拇a頭邊。騎馬的歐陽(yáng)修聞香下馬，盡顯一種豪邁，乘船的晏殊知味攏船，盡顯一種灑脫。這師生倆怎么就都抗拒不了李渡美酒的誘惑呢？

我甚至懷疑，他們那些絕妙的詩(shī)詞中，有很多可能都是在李渡美酒的芳香中，用進(jìn)賢人制作的毛筆寫出來的。尤其是晏殊，寫了那么多嫻雅濃情的詩(shī)詞，那醉人的詩(shī)詞里就有一種酒味，一種酒香，一種酒意。不過，還有一點(diǎn)我就不敢妄加猜測(cè)了，那就是，歐陽(yáng)修和晏殊在品味李渡美酒的時(shí)候，他們的下酒菜中有沒有一道軍山湖特產(chǎn)的清蒸螃蟹或紅燒螃蟹呢？

古代的文人，只要坐在一起喝酒，就要相互吟詩(shī)作詞，那種雅趣，那種浪漫，那種揮灑，可能也只屬于歷代文人雅士了。這樣的生活，不能說我當(dāng)代人就不向往，可我們都心懷太多的俗念，心向往之卻難以入境。

但是，我們當(dāng)代人也有當(dāng)代人的生活——出去旅游，吃遍天下美味，看遍天下美景。只是，我們不敢說那是雅趣，我們只能說那是一種時(shí)尚。因此，就常常設(shè)想，哪一天到了盛產(chǎn)文人賢士的進(jìn)賢，到了盛產(chǎn)美酒的李渡古鎮(zhèn)，我也想叫上一盤軍山湖螃蟹，叫上一瓶李渡美酒，把自己放飛出去，把那些笨重的欲望和雜念扔到軍山湖里，裝模作樣地做一次風(fēng)雅人。

風(fēng)月鎮(zhèn)江

最早的鎮(zhèn)江就像一個(gè)低眉順眼的江南村姑。

是一種皇室的力量改變了她的容顏，是歷朝歷代的男人們的爭(zhēng)風(fēng)吃醋和女人們的百般嫉妒，使她變成了一個(gè)千嬌百媚、攝人魂魄的絕色女子。

從西周時(shí)期的“宜”，到春秋時(shí)期的“朱方”、“谷陽(yáng)”；從秦始皇統(tǒng)治時(shí)期的“丹徒”，到東漢的孫權(quán)稱帝后的“京城”、“京口”；從隋煬帝時(shí)期的“潤(rùn)州”，到宋徽宗登基后的“鎮(zhèn)?！薄ⅰ版?zhèn)江”，再沿襲到今天。每一次名字的更改，都是鎮(zhèn)江這個(gè)江南絕色的古典女子從外形到精神內(nèi)部的“大整容”。近三千年的歷史風(fēng)雨，她在金戈鐵馬的戰(zhàn)亂中曾經(jīng)也擔(dān)心過自己的紅顏薄命，也在歌舞升平中驚恐過自己粉黛朱顏的隨水凋零?？勺罱K，她卻在時(shí)光的磨礪下，變得更加堅(jiān)韌而又嬌艷，更加?jì)趁亩诛L(fēng)情萬種。

這樣一個(gè)可望而不可即的女子，她那水性楊花的本性是否注定要引發(fā)一場(chǎng)場(chǎng)爭(zhēng)奪搶掠呢？

從出土的文物殘片固然可以推測(cè)出鎮(zhèn)江這座臨海的江南古城最早的雛形，但長(zhǎng)江更加清楚，從西周時(shí)期那次浩浩蕩蕩的北人南遷后，這塊臨海的富庶之地就開始出現(xiàn)了皇權(quán)的背影。一方諸侯，以那個(gè)年代的方式筑起了他們的城墻，建起了他們的宮殿。那城墻雖然是用泥土夯實(shí)用青磚加固的，顯得非常土氣，那宮殿雖然沒有后來歷史上的秦磚漢瓦那樣的氣派華麗，但是，因?yàn)槭莵碜赃h(yuǎn)在陜西的兩個(gè)皇室兄弟，因?yàn)樗麄兯鶐淼闹性幕c皇權(quán)霸氣，這一方諸侯也就在當(dāng)時(shí)近乎寂寞的江東就開始散發(fā)出一縷縷皇者氣象了。

奔騰不息的長(zhǎng)江一直就那樣從容不迫地看著這塊土地上的廝殺掠奪，看著在這種相互爭(zhēng)霸的戰(zhàn)火中來回更替的一個(gè)又一個(gè)諸侯的背影。當(dāng)然，這里有爭(zhēng)奪，也有捍衛(wèi)。有敗類，也有英雄。中國(guó)的歷史就這樣被這些人不斷地拆散、打亂，又不斷地被他們重組、縫合。

在鎮(zhèn)江行走，我們會(huì)情不自禁地想起抗金英雄韓世忠和那個(gè)擊鼓助戰(zhàn)的梁紅玉，想起孫權(quán)和劉備，想起白娘子和許仙。然后，我們必須要去鎮(zhèn)江的金山、焦山和北固山尋找那些遠(yuǎn)去的歷史碎片，品味從歷史的河流里淘洗出來的驚世景象。

金山雖然只有六十米的高度，但從山腳到山頂，依山而建的一級(jí)級(jí)樓堂殿宇，無不彰顯著中國(guó)古建筑的精巧別致與大氣恢弘。

因?yàn)橛辛诉@些古建筑的精神支撐，這座并不高的小山便有了她不可估量的文化高度。

至于白娘子和許仙，這顯然是一個(gè)傳說。但是，因了這個(gè)傳說，金山這個(gè)在歷代充滿了戰(zhàn)火氣息的小山包，卻多了幾分浪漫和柔軟。

站在北固山上，眺望長(zhǎng)江波濤，我們似乎依稀能看到昔日的烽火狼煙，似乎依稀能聽到三國(guó)的馬蹄聲和廝殺聲。而且，還能依稀看到劉備在甘露寺招親迎娶孫權(quán)的妹妹的場(chǎng)景。在這一點(diǎn)上，孫權(quán)是有點(diǎn)自私可惡的。劉備占領(lǐng)荊州后，孫權(quán)就開始惶恐了，生怕劉備哪一天占了他的地盤，因此就想以聯(lián)姻的下策來籠絡(luò)劉備，居然將自己才二十出頭的妹妹嫁給五十多歲的劉備。幸虧劉備的大智大謀贏得了這個(gè)孫妹妹真正的愛慕，以至于劉備死后，孫權(quán)的妹妹竟然跳江殉情而去，給世人留下一曲愛情悲歌。

甘露寺后面那座據(jù)說是劉備妻子孫夫人化妝用的多景樓，已然讓米芾的一幅題匾書盡了它的文化奇觀：天下江山第一樓。是不是第一，還不好定論，但它與岳陽(yáng)樓和黃鶴樓并稱“長(zhǎng)江三大樓”的美譽(yù)，卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

焦山才150米，也不算高，但這座山卻是整個(gè)長(zhǎng)江流域中唯一四面環(huán)江的島嶼。焦山在長(zhǎng)江的波濤激浪里到底站了多少年？這是一個(gè)歷史的追問和文化的懷想。現(xiàn)在，她呈現(xiàn)給我們的，卻是一個(gè)博大的文化道場(chǎng)和生態(tài)王國(guó)。

就這么一座小巧玲瓏的山，卻密密麻麻布滿了令人嘆為觀止的摩崖石刻，其中的《痤鶴銘》還是中國(guó)碑刻文化的稀世珍寶。如此臨水而立的一座小山，不僅密布著一件件古摩崖石刻，還挺立著六朝柏、宋代槐、明代銀杏這樣的千年古樹。而山上的定慧寺古寺廟里撞響的鐘聲，卻又像是從千年前的歲月河道里流出來的鎮(zhèn)江的源頭清泉，悠遠(yuǎn)而又清幽，虛幻而又真切。

現(xiàn)在的鎮(zhèn)江已是一個(gè)“活”了將近三千歲的古典美女。

就為了這么一個(gè)美女，中國(guó)歷史上居然有那多的諸侯日夜廝守著她的芳容。

就為了這么一個(gè)美女，中國(guó)歷史上居然有那么多英雄好漢在這塊土地上相互征戰(zhàn)廝殺相互爭(zhēng)風(fēng)吃醋。

就為了這么一個(gè)美女，中國(guó)歷史上居然有那么多的文人墨客在這里留下他們一首又一首纏綿煽情的詩(shī)章絕句和一件件經(jīng)典雋永的碑刻畫稿。

更令人不可思議的是，今天，我們還從四面八方趕到鎮(zhèn)江，為的就是想一睹她風(fēng)情萬種的容顏。

能夠擁有如此眾多的人日夜兼程奔她而來的女子，這是一種怎樣的魅力??？

一直含情脈脈靜坐在長(zhǎng)江流韻里的鎮(zhèn)江，到底是怎樣一個(gè)天生麗質(zhì)的女子呢？關(guān)于這一點(diǎn)，只有一直守護(hù)著她的長(zhǎng)江深知，只有漸行漸遠(yuǎn)的歷史和歲月深知，只有切實(shí)來到她身邊的追逐者深知。

風(fēng)情走馬

其實(shí)，重慶的走馬鎮(zhèn)往日所有的聲音一直還在繼續(xù)著，馬蹄聲，吆喝聲，唱戲聲，說書聲，嬉鬧聲，市儈聲，甚至外地商人與店鋪里的女主人玩笑式的打情罵俏聲和婦人們之間偶爾為一點(diǎn)利益之爭(zhēng)不痛不癢的罵街聲，一直就沒有停歇過。只是，這些聲音被藏到了時(shí)光的深處，藏到了歲月的深處。因此我們聽到的，只是它們那細(xì)細(xì)瘦瘦的余音。

在青石鋪砌的走馬鎮(zhèn)古驛道上，順著清晰的馬蹄印一路往前走，你就能聽到那密集的馬蹄聲就在前面或急驟或輕慢地嘀嗒著。馬背上馱著的，是云南的茶葉，巴蜀的山貨，抑或其它日常商品。

每一處繁華之地最早都曾經(jīng)因?yàn)椴粸槿怂臎鲞^冷清過，走馬鎮(zhèn)古驛道也是如此。這就不能不讓我們產(chǎn)生一個(gè)追問：第一個(gè)行走在走馬古驛道上的商人或者馬幫是誰(shuí)呢？他們是從哪里來，又到哪里去呢？在這樣一個(gè)歷史的追問面前，我想，可能誰(shuí)也無法準(zhǔn)確的給出一個(gè)答案。因此，我們不妨從漢代的云煙里去聆聽那一縷最早的馬蹄聲。然而，盡管從漢代開始，就已經(jīng)有商人和馬隊(duì)稀稀拉拉地從這片近乎荒涼的古道上經(jīng)過，可那些孤零零的商人和馬隊(duì)充其量只是一些大膽者的一次次冒險(xiǎn)，根本無法構(gòu)成一個(gè)偏僻鄉(xiāng)野的商業(yè)景象。也就是說，能見證這條古驛道上真正的繁華還是明清時(shí)期的事情。

“識(shí)相不識(shí)相，難過走馬崗”。這是一種來自純粹的民間的感嘆，也是后來日漸熱鬧繁華的走馬鎮(zhèn)聲音的源頭。

《巴縣志》這樣告訴我們：“（重慶）正西陸路八十里至走馬崗交璧山縣界，系赴成都驛路”。順著古人為我們提供的這一路標(biāo)，我們只要沿著那凌亂的馬蹄印用心尋找，就能觸摸到走馬鎮(zhèn)最早的歷史真相。

幾乎任何一種商業(yè)景象的出現(xiàn)和盛行，最初都是源于人類最基本的生存需求。因此，在這片古巴國(guó)故地，就有了一種走馬的職業(yè)。走馬就是趕馬，其艱辛程度不亞于在激流險(xiǎn)灘行船拉纖。

如果說漢代那些稀疏的人馬從這片古巴國(guó)故地經(jīng)過只是一種偶然，那么，雛形于宋代的走馬古鎮(zhèn)，在明代中葉形成的走馬場(chǎng)，就再也無法被歲月忽視了。所謂“場(chǎng)”，就是商貿(mào)集市。有了集市后的走馬古鎮(zhèn)，就有了人聲鼎沸的喧囂，就有了琳瑯滿目的店鋪，就有了鱗次櫛比的客棧，就有了說書品茗的茶館，就有了唱戲聽曲的戲樓。所以，在走馬鎮(zhèn)古街入口門樓上，就有了這樣一幅對(duì)聯(lián)：“入世多迷途由此去方為正路，現(xiàn)實(shí)講團(tuán)體關(guān)了門即是一家”。這對(duì)聯(lián)真是惟妙惟肖地將昔日的走馬場(chǎng)的本質(zhì)與風(fēng)月一語(yǔ)道盡。

作為以前的古巴國(guó)城池所在地，作為巴渝兩地商貿(mào)通行的必經(jīng)要道，走馬鎮(zhèn)的形成和壯大，并非一種偶然，而是其獨(dú)有的地理位置自然天成的造化必然。因?yàn)?，?dāng)時(shí)的走馬場(chǎng)就是連接白市驛沖站和璧山來鳳驛沖站的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。那些從重慶啟程的商賈和力夫，一路經(jīng)佛圖關(guān)，穿石橋鋪，翻涼風(fēng)埡，入白市驛，氣喘吁吁行至走馬古鎮(zhèn)，要足足跋涉四十公里。好不容易抵達(dá)走馬地界，早就人困馬乏，精疲力竭。天色已晚固然是阻止商賈力夫們繼續(xù)往前走的根本原因，但還有一個(gè)更重要的原因就是，如果再往前走，就要翻越縉云山脈。這是一座近乎蠻荒的山野，滿山不僅林木密集、古樹參天，且稀有人煙，無處歇宿，常有強(qiáng)盜土匪攔路搶劫。商賈力夫們只好在此夜宿歇腳，養(yǎng)精蓄銳，并喂飽自己的瘦馬，等待次日再結(jié)伴而行。

本來都是素不相識(shí)的路人，只因都集結(jié)在這樣一個(gè)巴蜀鄉(xiāng)野，而成了一見如故的朋友和同盟。有了這樣的一種集結(jié)，就有了一種人氣場(chǎng)，就有了一種商業(yè)場(chǎng)，就有了一種聲音場(chǎng)。各種各樣的聲音在這里聚集，天南海北的奇聞趣事，家長(zhǎng)里短的市儈侃談，雅俗混雜的人云亦云，在不經(jīng)意之間，就形成了這一地域獨(dú)有的聲音磁場(chǎng)。后來成為全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的走馬故事的流水源頭，就是從這里淵源流淌的。

也就是從那時(shí)候開始，這個(gè)商賈力夫們的走馬歇腳之地，因地處一座形似奔馬的山崗上，于是又有了另一個(gè)名字：走馬崗。

走馬場(chǎng)，走馬崗，走馬鎮(zhèn)，就是這三個(gè)地名，將一條古驛道不斷地激活，將一座歷史古鎮(zhèn)的滄桑不斷放大，將一種地域風(fēng)情不斷收藏。

古屬巴縣的走馬鎮(zhèn)，這座山區(qū)小鎮(zhèn)，因其西臨璧山，南連江津，而成為“一腳踏三縣”的商貿(mào)要塞。聽著尚未走遠(yuǎn)的馬蹄聲沿走馬古驛道慢行，又一幅雕刻在路旁一個(gè)石牌坊上的對(duì)聯(lián)會(huì)再次告訴你，昔日的走馬鎮(zhèn)是何等的繁華而又風(fēng)雅：“水秀山明已見文星臨藝苑，蛟騰鳳起旋看走馬赴瓊林。”再看橫批——“青云得路”。如是厚重而又婉約飄逸之地，不由你不聯(lián)想到往日的走馬鎮(zhèn)那些暫時(shí)留宿此地的外地商賈力夫與土生土長(zhǎng)的本地市民那份安逸雅致的生活情境，不由你不去回望和感應(yīng)這座曾經(jīng)風(fēng)情萬種的古鎮(zhèn)那應(yīng)有的人氣與騷動(dòng)。

要說那些從遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近來到走馬古鎮(zhèn)的外地客最大的期盼，可能就是趁著這短暫留宿的夜晚，或三五成群或獨(dú)自一人走進(jìn)一家茶館，叫上一壺?zé)岵瑁蚩磻蚵爼?，或相互擺龍門陣，把一些道聽途說的故事講得眉飛色舞生龍活虎，似乎這才是他們長(zhǎng)途跋涉后落腳走馬古鎮(zhèn)最好的洗塵解乏方式。

我們踏著歲月的塵埃來走馬鎮(zhèn)尋舊懷古，看著街道上被磨得溜光溜光的青石板，看著青石板上那些坑坑洼洼的累累傷疤，看著明清老街兩邊的巴蜀民居，看著雖然有點(diǎn)蒼老破敗但其豪邁氣派依然不減當(dāng)年的楊家院落、劉家院落、陳家院落、孫家院落老祖父一樣慈祥而又威嚴(yán)的儀容，滿腦子就閃爍出往日的走馬古鎮(zhèn)上那來往穿梭的人馬和那漸行漸遠(yuǎn)的背影。再看分成上街和下街的走馬場(chǎng)集市的驛道兩旁，幾乎也全是木石結(jié)構(gòu)的兩層民居和商鋪，一些店鋪的門庭上還依稀殘存著各種店鋪商號(hào)，它們就那樣頑強(qiáng)堅(jiān)韌地廝守著門前那恍若昨日的叫賣聲嬉笑聲，廝守著從門前來回穿過的馬蹄聲，似乎在耐心等待那從古鎮(zhèn)的巷道里飄走的人聲馬嘶的重新回歸。

在走馬古鎮(zhèn)，一家家茶館、酒館、客棧、店鋪，一座座戲樓、廟宇、民居、宅院，儼然就像一棵棵老古樹，把根深深地扎在了這片古巴國(guó)都城的皇天后土上，一扎就是幾百年上千年。即便往昔的熱鬧不再，即便已然歷經(jīng)了長(zhǎng)久的沉寂，它們似乎一直就在光陰里打著盹，那睡夢(mèng)中的鼾聲，就像這座意味深遠(yuǎn)的古鎮(zhèn)自言自語(yǔ)的嘮叨和囈語(yǔ)，就像這座不甘寂寞的古鎮(zhèn)不可消磨也永不終止的生命余音和文化回響。

責(zé)任編輯 王小朋