美國印第安群體和白人群體的交際活動研究

李碩+于慧

摘要：共文化理論是跨文化傳播研究的重要理論成果，主要研究弱勢群體成員與主流社會群體成員之間的交際活動，對共文化群體成員在特定情境下如何與他人交際以及如何協(xié)商文化差異等有著比較完整的論述，對研究權(quán)力、文化以及文化傳播之間的關(guān)系有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。據(jù)此，主要從共文化角度來看美國的印第安群體成員是如何與主流群體成員即白人進(jìn)行交際活動的，并通過介紹背景、舉例的方式對其進(jìn)行描述分析。

關(guān)鍵詞：共文化；群體；交際

中圖分類號：F74文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.28.016

1引言

美國學(xué)者M(jìn)ark P. Orbe對那些處于主流文化社會結(jié)構(gòu)邊緣的群體的交際經(jīng)歷進(jìn)行了多年研究。在這些研究基礎(chǔ)上，共文化理論應(yīng)運(yùn)而生。世界上，多數(shù)文化都是由不同文化群體相互影響、適應(yīng)、調(diào)整而逐漸形成的一個復(fù)雜的體系，因此文化中多有主流文化與非主流文化、主流群體與非主流群體，這也就使得共文化理論具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

美國的印第安人作為處于社會結(jié)構(gòu)邊緣的非主流群體，其生存現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。他們的經(jīng)濟(jì)水平、教育水平低下，政治權(quán)利得不到保障，享受不到平等的人權(quán)，甚至有些還被限制在美國聯(lián)邦政府劃分的印第安保留地上。對此，不同的印第安群體成員與白人群體成員進(jìn)行了不同的交際活動，本文將用共文化理論對此進(jìn)行描述分析。

2共文化理論

Orbe指出，“大體上，共文化交際是指弱勢群體成員與主流社會群體成員之間的交際活動。”

2.1共文化理論的主要內(nèi)容框架

共文化理論主要是由三個部分構(gòu)成：共文化交際影響因素、共文化交際取向、共文化實(shí)踐。

2.1.1共文化交際影響因素

共文化群體成員在主流社會結(jié)構(gòu)中的交際過程主要受六個相互作用的因素影響：

（1）結(jié)果偏好，即希望看到的結(jié)果。

（2）經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，即個人生活經(jīng)驗(yàn)的總和。個人經(jīng)驗(yàn)在考慮、選擇和評估共文化交際實(shí)踐的過程起著很大的作用。

（3）個人能力。個人進(jìn)行某種交際實(shí)踐的能力因個人的性格特征和具體情境而有顯著差異，并不是每個成員都有能力進(jìn)行所有的交際實(shí)踐。

（4）情境。交流情境（如互動發(fā)生的地點(diǎn)、參與人員以及促進(jìn)互動的特殊環(huán)境因素等）會影響個體對共文化實(shí)踐的選擇。

（5）收支預(yù)期。共文化成員會對不同交際實(shí)踐帶來的結(jié)果有一定的預(yù)見性。

（6）交際方式。共文化成員在交際時會考慮是將自己的需求放在第一位，還是將對方需求放在第一位，或者還是要取中間的一個平衡以實(shí)現(xiàn)互利共贏。

這六個因素相互依賴，相互聯(lián)系，是共文化決策爭論的焦點(diǎn)。由于共文化群體成員在交際過程中的參與度不一樣，這些影響因素對共文化交際的影響方式和程度也不一樣。

2.1.2共文化交際取向及其交際實(shí)踐

共文化交際取向主要是指共文化群體成員在與主流群體成員互動過程中采取的特定立場。共文化交際取向主要由特定的結(jié)果偏好和交際方式共同決定，同時也受到經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域、能力、情境、收支預(yù)期等因素的直接影響，最終體現(xiàn)為共文化實(shí)踐。

為了更清楚地展示Orbe理論中的共文化交際取向及其相對應(yīng)的共文化實(shí)踐，本文以表格的形式對兩者進(jìn)行對應(yīng)總結(jié)。

3從共文化角度看印第安群體與美國白人群體的交際活動

任何文化中都存在著主流文化和非主流文化。在美國，占主導(dǎo)地位的白人文化是主流文化，不具有代表性的印第安文化屬于一種非主流文化。白人文化一直被認(rèn)為是具有無比優(yōu)越性的進(jìn)步的、文明的文化；而印第安文化則被認(rèn)為是落后的、應(yīng)該加以消滅的文化。這樣的觀念使得美國白人群體把印第安群體視作低等的群體，對其抱守“父權(quán)主義”，從不把他們放在與美國其他公民平等的位置上來看待，對其進(jìn)行欺壓、迫害，從而使得他們生活貧困，經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療等各種水平低下。面對悲慘的境地，印第安群體成員做出了不同的反應(yīng)。接下來，本文就結(jié)合前面介紹的共文化理論對印第安群體成員的不同反應(yīng)進(jìn)行具體分析。

3.1不同反應(yīng)的影響因素

印第安群體成員的不同反應(yīng)受多個因素的影響：一、他們希望看到的結(jié)果，如希望成為白人社會的一分子，還是想要白人群體成員接受印第安文化，還是主張印第安文化與白人文化相分離；二、個人的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，如年長與年幼、在白人群體環(huán)境中生活過與沒有在白人群體環(huán)境中生活過等等；三、個人能力，如是否能與白人群體成員相處，是否有能力讓白人群體成員認(rèn)同自己的文化等；四、情境，如與白人群體成員的交際活動是發(fā)生在印第安保留地內(nèi)還是印第安保留地外，進(jìn)行交流的白人對象對印第安群體是接受還是排斥等；五、收支預(yù)期，即預(yù)測某種反應(yīng)會帶來的結(jié)果，會有怎樣的利弊；六、交際方式，如印第安群體成員在與白人群體成員交際過程中，是把自己的需求放在首位，還是把對方的需求放在首位等。

3.2反應(yīng)的背景及內(nèi)容

由于北美地域遼闊、資源豐富多樣，印第安人原本過著平靜的生活。但隨著歐洲殖民者的到來，他們原本平靜的生活被打破。歐洲殖民者用種種策略控制印第安人，攫取他們土地，甚至用暴力手段對他們采取滅絕政策，使得印第安人的人口數(shù)量急劇減少，許多印第安部落被摧毀。即便是美國立國之后，美國統(tǒng)治集團(tuán)仍舊欺壓、脅迫印第安人，將他們強(qiáng)制遷移到貧瘠的西部地區(qū)并在那里建立印第安保留區(qū)，將印第安群體與白人群體分離開來，還不斷用各種方法縮小印第安人的土地范圍。他們采取種種不公平政策用犧牲印第安人的利益來獲取自己的利益，造成了印第安人如今的悲慘境地。最主要的是，他們貶低印第安文化，把印第安文化當(dāng)作低等的、應(yīng)該被消滅的文化，把印第安人看作是低等的、野蠻的人，甚至有一段時間對印第安群體采取強(qiáng)制同化政策，強(qiáng)制印第安人接受美國白人社會的“文明與生活方式”，但最后卻是導(dǎo)致印第安人土地大量流失、生活更加貧困?？上攵艿椒N種壓迫、生活困難、各種權(quán)利得不到保障的印第安人自然不會把美國的主流社會看作可以信賴的伙伴，對白人文化更多的是排斥、懷疑、蔑視與憎恨，因此很少有印第安群體成員會想要融入美國白人社會中。即使間或有些印第安群體成員在物質(zhì)、技術(shù)層面接受了白人文化的某些成果，但理念價(jià)值仍保留著印第安文化中所固有的內(nèi)容。endprint

所以，總的來說，印第安群體成員在與白人群體成員的交際過程中所作出的反應(yīng)大多以“適應(yīng)”、“分離”這兩種結(jié)果偏好為主，但受到以上提到的幾個因素的影響，不同的成員所采用的交際取向和進(jìn)行的交際實(shí)踐是不同的。接下來，本文就針對印第安群體成員所采用的交際取向和進(jìn)行的交際實(shí)踐進(jìn)行舉例說明。

3.2.1以“適應(yīng)”為結(jié)果偏好

（1）在美國政府的強(qiáng)制同化政策下，有一些印第安人不得不進(jìn)入城市從事最底層的勞動以養(yǎng)家糊口。其中，許多印第安成員會選擇“非自信適應(yīng)”這一交際取向，他們在默默的工作中讓其他人看到印第安人的美好品質(zhì)，從而改變印第安人是野蠻人的想法。

（2）有些印第安群體成員會以“自信適應(yīng)”為取向，如有些進(jìn)入大學(xué)的印第安人會在與白人同學(xué)交際時，自信地向其講授印第安人的價(jià)值理念、行為規(guī)范等。

（3）有些印第安成員會以“激進(jìn)適應(yīng)”為取向，如用美國政府對印第安人的欺壓歷史來獲得許多白人的同情或反思，從而在人權(quán)問題上獲得優(yōu)勢。

3.2.2以“分離”為結(jié)果偏好

（1）有些印第安群體成員以“非自信分離”為交際取向，如只生活在印第安保留區(qū)內(nèi)而不到保留區(qū)外，從而不與白人接觸。

（2）有些印第安群體成員以“自信分離”為交際取向，如拒絕白人進(jìn)入自己所在的印第安部落等。

（3）印第安群體與白人群體之間有諸多矛盾。若印第安成員將其演變成某個暴力沖突事件，造成人員傷亡，那便是“激進(jìn)分離”這一交際取向造成的結(jié)果。

4結(jié)語

共文化理論對共文化群體成員與主流群體成員的交際活動進(jìn)行了詳細(xì)的概括描述，建立了一個完整的框架，為理解文化內(nèi)部各群體之間的互動機(jī)制提供了參考。用共文化理論描述印第安群體成員在與白人群體成員交際時做出的不同反應(yīng)后，可以看出印第安群體成員多選擇“適應(yīng)”和“分離”，這反映出了印第安群體成員對白人社會并沒有很高的認(rèn)同，而這實(shí)質(zhì)上反映出了印第安文化與白人文化之間是存在著諸多矛盾的。這些矛盾關(guān)鍵是由于兩者在接觸過程中姿態(tài)的不對等而造成的。但實(shí)際上，文化沒有優(yōu)劣高低之分，非主流文化也應(yīng)得到尊重與保護(hù)。同一民族文化中的文化群體只有相互尊重、彼此協(xié)調(diào)才能實(shí)現(xiàn)和平共處、共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]趙闊.美國印第安人生存現(xiàn)狀成因淺析[J].群文天地，2012，（21）：279.

[2]К·В·柴漢斯卡婭，常慶.美國城市中的印第安人[J].民族譯叢，1985，（03）：1622.

[3]李紹明.訪美國昆腦特印第安人保留地[J].中國民族，1988，（11）：3435.

[4]李劍鳴.文化接觸與美國印第安人社會文化的變遷[J].中國社會科學(xué)，1994，（03）：157174.

[5]倪云.《愛藥》：印第安文化與白人文化的沖突與融合[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（10）：2328+50.

[6]王媛.共文化的理論框架與演進(jìn)軌跡[J].重慶社會科學(xué)，2015，（04）：93100.

[7]顧立行， 翁立平.跨文化交際理論建構(gòu)[M].上海外語教育出版社，2011.endprint