淺析中庸思想在企業(yè)管理中的傳承和揚棄

儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中占具極其重要的位置，黨的十八大以來，隨著文化自信的進一步樹立，中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值正在充分挖掘和體現(xiàn)，作為儒家文化的中庸思想，在我們的生活中無處不在，作為一名企業(yè)的管理人員，筆者就中庸思想在企業(yè)管理中的傳承和揚棄做以淺顯論述。

一、中庸思想的內(nèi)在實質(zhì)及其現(xiàn)實作用

辭海關于“中”的解釋為兩層意思，一層是和四方、上下或兩端距離同等重要的地位，另一層是恰好合上的意思。辭海關于“庸”的解釋為主要有兩層意思，一層是平常的、不高明的，另一層意思是需要的意思。而把“中”與“庸”聯(lián)在一起，形成思想體系的是孔子的孫子子思，子思是儒家思想的繼承人，古代尊子思為“述圣”，著有《中庸》，后經(jīng)秦漢以來的修改有三十二個章節(jié)，其主要思想就是要以人的內(nèi)在要求，即人性、本性為出發(fā)點和根本價值依據(jù)，在外部環(huán)境即自然環(huán)境和社會環(huán)境中尋求“中節(jié)”，也就是使內(nèi)在要求在現(xiàn)有的外在環(huán)境與條件下，得到最適宜的、最恰當?shù)?、無過與不及的表達與實現(xiàn)，而并非現(xiàn)代人所理解的中立、平庸，更不是平庸無為、明哲保身、善惡不分、隨波逐流、老于世故等等表面浮淺的斷章取義。中庸與平庸是兩回事，中庸的思想博大精深，內(nèi)容豐富，是古代讀書人求取功名的必讀之物，《中庸》被推崇為“實學”，領會之終身受用不盡，宋儒學家朱熹認為《中庸》“憂深言切，慮遠說祥”，“放之則彌六合，卷至則退藏于密”，足見《中庸》在儒家思想占據(jù)主流地位的封建社會的歷史地位和作用。

其次要認識繼承中庸思想優(yōu)秀文化的現(xiàn)實需要。中庸思想中的封建忠孝、安貪樂道的思想固然有它的局限性，其體現(xiàn)的在個人修養(yǎng)上，提倡按儒家大道修正自己行為，不斷歷練和自律。在人與群體及社會的關系上提倡天人合一，人與群體的和諧，人與社會的和諧。在做人處事上提倡的“不為拘泥，不為偏激，尋求適度、適當”的穩(wěn)中求進等等，在當今社會無疑是大力倡導的，何謂中庸？宋儒學家朱熹釋為“中者天下之正道，庸者天下之定理”，用現(xiàn)在的觀點講“中庸”就是度的正確把握和關系的良好協(xié)調(diào)，就是在平衡中尋求發(fā)展，所謂“道”就是理念和方法。比如由無節(jié)制的生育到計劃生育再到一定條件下的提倡生育，就是調(diào)節(jié)平衡即度的把握。又比如物質(zhì)享受與精神追求的同步問題，社會快速發(fā)展與環(huán)境保護的問題等等，歸根結(jié)底都是關系失衡的問題，黨的十八大以來提出的中國夢，就是中華民族團結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，就是以大多數(shù)人利益為目標的高瞻遠矚。中庸思想在今天作為傳統(tǒng)文化精華而繼承和發(fā)展，它對社會的有效管理，各種關系的統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)，最終推進社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)進步是有十分重要的現(xiàn)實意義。

二、中庸思想在企業(yè)管理中的利弊分析

在國學大放異彩的今天，企業(yè)作為社會的有機部分，無論是對事物管理的科學化，還是對人的管理的人性化，無不體現(xiàn)中華傳統(tǒng)的重要哲學即中庸思想。

中庸思想在企業(yè)管理中的積極作用。企無人不立，人是決定一切事情的主要因素，員工素質(zhì)教育是企業(yè)發(fā)展的根本，素質(zhì)教育無非是道德品質(zhì)、精神文明、業(yè)務能力幾個方面，中庸之道三原則即慎獨自律、思想寬容、至誠盡性，實質(zhì)都是指出自我修養(yǎng)，自我教育的過程和方法?，F(xiàn)代企業(yè)站在思想政治和人品修養(yǎng)的角度提出的政治教育，價值觀教育以及敬業(yè)愛崗，遵規(guī)守紀教育本質(zhì)是中庸思想基礎上的拓展和延伸?！笆枪示咏渖骱跗渌欢?，恐懼乎其所不聞。莫見于隱，莫顯于微。故君子慎其獨也”“ 誠之者人之道也”，慎獨的思想、誠信的原則，對于企業(yè)干部職工教育要求更是恰當不過。中庸之道強調(diào)的“致中和”，即“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也”，提出理性、平和的思想，喜怒哀樂表現(xiàn)出來要符合節(jié)度，遵循原則，不為所欲為、不走極端、不同流合污、不亂規(guī)矩，在企業(yè)管理中就是要求干部職工講原則講紀律，以個體的理性平和促進企業(yè)的和諧穩(wěn)定。在學習教育上“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“ 言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾”，體現(xiàn)學習的方法要求以及學做結(jié)合，表里如一，言行一致的做人原則，在今天仍是大道至理。在今天的企業(yè)管理上，在大的方面講，和而不同的思想還是企業(yè)構建和諧發(fā)展氛圍的指導思想，利益分配平衡調(diào)整，穩(wěn)中有進的統(tǒng)籌兼顧，用中庸的思想指導企業(yè)發(fā)展達到和諧的最高境界。小的方面講，和的思想對企業(yè)管理者來說，是一種智慧的體現(xiàn)，是對棘手問題處理的準確的拿捏，是對復雜矛盾的應變把握，是對逆境發(fā)展中的科學決策?！皥?zhí)其兩端，取其中”，在企業(yè)管理上，一層意思是廣開言路，征求意見，民主集中。另一層意思執(zhí)其兩端，隱惡揚善，在員工管理教育中，相互之間看到惡的地方不要去效仿，引以為戒，惡行就沒有滋生的土壤，而對于善要去學習和弘揚，做到善惡分明，這是“中”的思想在企業(yè)管理中的體現(xiàn)。中庸思想對于管理者自身的要求，即“在上位，不陵下；在下位，不援上，正己而不求于人則無怨”，體現(xiàn)了管理者對于上中下處事應有的態(tài)度，這在今天仍是對管理者即領導干部的基本要求?？傊?，中庸思想是追求辯證的、唯物的做人處事之道，已滲透到現(xiàn)代企業(yè)管理的各個方面。

任何事情都有相對的一面，利弊相生，中庸思想也有于企業(yè)管理不利的方面。中庸的思想“五達道”，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，就是用中庸之道調(diào)節(jié)這五種等級的人際關系，這種等級觀念與人情關系的根深蒂固，反映在企業(yè)管理中，就是在資源配置中形成差序格局，重視關系而輕制度，權力和利益分配全根據(jù)自己遠近親疏而定，企業(yè)重視面子和人情，推進企業(yè)“人治”管理，這種思想遺留與現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展格格不入。另外“和”“中”的思想把捏不當或者片面化、形式化，會給現(xiàn)代企業(yè)的績效管理帶來尷尬，為了回避矛盾或是礙于面子，會使績效考核結(jié)果呈現(xiàn)出平均主義傾向，考核結(jié)果差距不大，呈現(xiàn)“大鍋飯”現(xiàn)象，起不到激勵先進鞭策后進的作用，而在處理量化績效的時更傾向于無記名投票，推優(yōu)、評優(yōu)的方式，弱化了績效考核的導向作用。另外，現(xiàn)代企業(yè)需要的是創(chuàng)新型、開拓型人才，中庸思想中的安分守己、平淡無為、順其自然思想與現(xiàn)代企業(yè)的改革創(chuàng)新，日新月異不相適應，在一定程度上埋沒企業(yè)的創(chuàng)造力和競爭力，當然中庸思想畢竟有它的局限性，迷信、愚忠的思想不可取，但與今天的企業(yè)管理不相及，故不再論述。

三、如何在企業(yè)管理中繼承中庸思想的優(yōu)秀文化

首先要繼承“三達德”的思想，加強職工素質(zhì)教育。中庸提出的“三達德”，即“知、仁、勇三者，天下之達德也”，又指出“好學近于知，力行近于仁，知恥近于勇”。意思是知、仁、勇是古代君子安身立命，處理各種社會關系必備的三個品德，而又如何樹立這三個品德，樹立“知”德就是要靠不斷學習取得知識，得到智慧；樹立“仁”德，就是要身體力行遵守做人的原則和規(guī)矩，來樹立人品和修養(yǎng)；樹立“勇”德，就是要靠知恥而后勇的精神，勇于涉難獵險、敢于拼搏進取、勇于創(chuàng)新，這三個“德”的樹立，借鑒在企業(yè)職工教育方面，一是要加強政治學習和業(yè)務學習。在政治上自覺，在方向上明確，在業(yè)務上精熟，通過加強自身素質(zhì)來提升干事創(chuàng)業(yè)的智慧和能力；二是要遵規(guī)守紀。是黨員干部的不但要遵守企業(yè)基本的規(guī)章制度，更重要的是要遵守政治紀律，政治規(guī)矩，廉潔自律規(guī)定，慎獨修身，潔身自好；三是要干事創(chuàng)業(yè)，勇于進取。思想境界、知識水平、遵規(guī)守紀是展示能力、干事創(chuàng)業(yè)的先決條件，這些都具備了，就要要求員工敬業(yè)進取、爭先進位，這是企業(yè)對員工的最高要求。

其次要繼承“致中和”的思想，構建和諧企業(yè)?！爸泻汀本褪亲裱撕妥匀坏牡母緦傩浴⒒驹瓌t和發(fā)展規(guī)律。“致中和，天地位焉，萬物育焉”，達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便繁育了，這是人和宇宙萬物遵循的中庸之道。用在企業(yè)管理上就是要通過“中和”實現(xiàn)企業(yè)和諧發(fā)展，一是要用“中和”的思想實現(xiàn)內(nèi)部和諧。在處理企業(yè)與個人的關系時，要通過溝通，及時了解職工的合理訴求和基本需求，通過合理合法的渠道予以最大限度的滿足，在企業(yè)利益和個人利益之間尋求最好的平衡點，把握好這個平衡點就能把握企業(yè)和諧的天平，平衡點過或不及都可能使不穩(wěn)定因素產(chǎn)生。另外制度的適應性、管理方法的科學性、企業(yè)運行的順暢與否、人際關系的是否和諧，都需要用“中和”的思想來統(tǒng)籌指導，“中和”體現(xiàn)辯證法思想，在構建企業(yè)和諧時必須借鑒應用；二是要用“中和”的思想實現(xiàn)內(nèi)外和諧。企業(yè)的發(fā)展必須與社會發(fā)展環(huán)境相協(xié)調(diào)，即要考慮自身的經(jīng)濟效益，又要考慮社會效益，不但要遵守國家的方針政策，又必須履行企業(yè)的社會義務，如合法納稅，支持地方扶貧工作，注重環(huán)境保護，推動精神文明建設等，都要體現(xiàn)“中和”的思想，達到了外部和諧，就為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了更為長遠而廣闊的發(fā)展空間。

再次要繼承“預則立”的思想，做好企業(yè)發(fā)展規(guī)劃。“凡事預則立，不預則廢”，意思是干任何事情事先有預備就會成功，沒有預備就會失敗?！邦A”就是規(guī)劃、方案和計劃，更是應變的策略，一個保持長久旺盛生命力的企業(yè)，一定是具有長期規(guī)劃、中期計劃、近期安排的，也一定有應對各種風險的預案，一等企業(yè)是風險未來，提前預知風險，做好應對風險的各種準備，面對風險從容應對；二等企業(yè)是風險來了，急速反應，制定方案緊急應對；三等企業(yè)是風險來了，毫無準備，沒有可行的應對方案，坐以待斃?！邦A則立”貫穿企業(yè)發(fā)展的整個過程，“預”的能力就是企業(yè)的決策部署水平，要做好“預”，一是要有全局觀念，長遠思維和前瞻眼光，善于站高位，審時度勢，走一步看三步，使企業(yè)朝著預設的目標有序邁進；二是要結(jié)合實際，充分調(diào)研論證，“預”要有針對性、可操作性，接企業(yè)地氣；三是要做好長期規(guī)劃和短期安排，長期規(guī)劃是引領，每個短期安排是長遠規(guī)劃實施的保證，長期規(guī)劃要注重宏觀，短期安排注重微觀落實，做到長遠與短期相結(jié)合，相互促進。

總之，中庸思想作為傳統(tǒng)思想已融入到社會發(fā)展的各個角落，作為現(xiàn)代企業(yè)更應重視其無可比擬的應用價值，不斷繼承和揚棄，吸其精華，棄其糟粕，用中庸思想推動企業(yè)健康和諧協(xié)發(fā)展。

作者簡介：

楊寧國，男，漢族，1970.年1月出生，陜西武功人，大專學歷，助理政工師，1998年進入煙草系統(tǒng)工作至今，現(xiàn)任武功縣煙草專賣局（分公司）綜合辦公室主任。