淺析阿爾都塞的“癥候閱讀法”

摘 要：“癥候閱讀法”是法國哲學(xué)家阿爾都塞對馬克思主義理論進(jìn)行科學(xué)主義解讀的方法論工具。充分理解這一方法論工具需要澄清三個基本問題，即它的來源是什么，它的內(nèi)涵是什么，以及后人對這一方法的評價是怎樣呈現(xiàn)的，本文從這三個大問題出發(fā)，深入挖掘“癥候閱讀法”的真實意義，不僅有助于我們準(zhǔn)確把握阿爾都塞的思想，而且對于我們理解整個西方馬克思主義的發(fā)展邏輯也具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵字：阿爾都塞；癥候閱讀法

1 “癥候閱讀法”的來源

（一）家庭因素的影響

1918年，阿爾都塞出生于法國的殖民地阿爾及利亞，他的性格養(yǎng)成從出生起便深受家庭的影響。阿爾都塞的母親露西安娜本已與他的叔叔路易定下婚約，但由于一戰(zhàn)的爆發(fā)，路易和其哥哥查爾斯一起奔赴前線，導(dǎo)致婚期推遲，卻不幸在戰(zhàn)爭中身亡，查爾斯帶著路易的死訊歸來并跟露西安娜求了婚，查爾斯生性暴戾、自私狂妄的性格沒有給露西安娜帶來美滿幸福的婚姻生活，這使得她無比懷戀已逝世的路易，并把這種思念寄托在小阿爾都塞身上，為他取名：路易·阿爾都塞，可是，母親對已故愛人的這份感情卻給阿爾都塞帶來了難以擺脫的困擾。當(dāng)他的母親呼喚“路易”這個名字的時候，仿佛并不是在真正的呼喚他，而是另外一個人，這里的另一個人指的就是阿爾都塞的叔叔，是站在阿爾都塞背后的影子。為此，我們可以想到阿爾都塞的“癥候閱讀法”，總是想透過文字表面去探究文本深處的空白、缺失和沉默，以發(fā)現(xiàn)作者的真正意圖和理論框架。

（二）理論斗爭的需要

在馬克思主義發(fā)展史上，先后涌現(xiàn)出很多關(guān)于馬克思的解釋與應(yīng)用，阿爾都塞作為其中一位，他不認(rèn)同教條主義的馬克思主義道路，也對用青年馬克思的人道主義角度來闡釋馬克思主義哲學(xué)持反對意見。當(dāng)然，他反對的不是倫理道德上的人道主義，而是哲學(xué)上抽象化的理論人道主義觀點。反對這種人道主義就是反對從人的本質(zhì)和需要出發(fā)來解釋社會發(fā)展規(guī)律，主張“生產(chǎn)關(guān)系”才是馬克思分析社會的著眼點，人只是其中的承擔(dān)者，因而也提出了“歷史是沒有主體的過程”，由此可以看出阿爾都塞清算以往哲學(xué)任務(wù)的艱巨性，他要通過以上兩條戰(zhàn)線來捍衛(wèi)馬克思主義。在《保衛(wèi)馬克思》一書中，阿爾都塞提到“哲學(xué)與日常生活剛好相反，在日常生活里，‘泄露秘密的是答案，而在哲學(xué)上，‘泄露秘密的卻偏偏是問題?！睆倪@句話我們可以看出總問題的提出決定著哲學(xué)的本質(zhì)，馬克思由于重新提出了自己哲學(xué)的總問題，自此走上了真正正確的道路，例如發(fā)現(xiàn)了所謂“勞動價值”背后的“勞動力價值”，揭示了資產(chǎn)階級無情剝削無產(chǎn)階級以榨取更多剩余價值的奧秘。從馬克思重構(gòu)問題這一事實可以得出，他已經(jīng)開始模糊地使用尚未定型的“癥候閱讀法”。阿爾都塞根據(jù)馬克思這種在前人已有答案的地方，卻認(rèn)為是問題之所在的方法，明確了“癥候閱讀法”，為今后的理論斗爭，提供了更加完備的方法論支撐。

2 “癥候閱讀法”的理論內(nèi)涵

在《讀<資本論>》一書中，阿爾都塞把閱讀分為兩種類型，一種是無辜的閱讀，即閱讀不受任何主體的知識背景、外界環(huán)境等各種因素的干擾，對文本進(jìn)行直接的、理想的閱讀，并假設(shè)能夠讀到作者在著作文本中所要呈現(xiàn)的全部思想內(nèi)容，顯然這是不可能的，因為不同的主體具有不同的知識背景，對同一篇文章的理解會呈現(xiàn)出不同的理解狀態(tài)，就是會受“總問題”這個隱形框架的制約，所以只要閱讀就不可能是無辜的閱讀。正如阿爾都塞所言，“所有閱讀都將是有主體的附加，不可能是完全‘清白的。”例如對紅樓夢中林黛玉這一形象的理解，就各有千秋。有的讀者認(rèn)為她生性孤傲、性格叛逆、多愁善感，但也有人用天生麗質(zhì)、滿腹才情、內(nèi)慧外秀、天真率直等美好詞語來形容她?？梢?，我們對同一個人物形象的理解不是在讀原著時憑空產(chǎn)生的，也不會因為作者的直接描寫而窺見全部內(nèi)容，而是在我們已有的知識框架和對日常生活的感悟中形成的，所以我們不可能進(jìn)行無辜的即無罪的閱讀，必須是另一種閱讀，即各種因素綜合影響所形成的“有罪閱讀”。

阿爾都塞認(rèn)為自己的閱讀方式就是一種“有罪閱讀”，他說到，“不借助馬克思主義哲學(xué)就不能真正閱讀《資本論》，而我們同時也應(yīng)該在《資本論》中讀出馬克思主義哲學(xué)。如果這種雙重的閱讀，也就是不斷從科學(xué)的閱讀回復(fù)到哲學(xué)的閱讀，再從哲學(xué)的閱讀回復(fù)到科學(xué)的閱讀是必要的和有成效的，那么我們就有可能在這種閱讀中認(rèn)識到馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)所包含的這一哲學(xué)革命的本質(zhì)：一次開創(chuàng)了全新的哲學(xué)思維方式的革命?！痹谶@種有罪閱讀方式的影響下，我們進(jìn)行深入分析便可以看到阿爾都塞的“癥候閱讀法”，這個術(shù)語主要是從拉康那里借鑒而來的，拉康認(rèn)為，沒有顯現(xiàn)的東西即“看不見的東西”比“看得見的東西”更為重要。阿爾都塞把癥候分析延伸到文本的閱讀，就形成了后來的“癥候閱讀法”。

“所謂癥候閱讀法就是在同一運動中，把所讀的文章本身中被掩蓋的東西揭示出來并且使之與另一篇文章發(fā)生聯(lián)系，而這另一篇文章作為不出現(xiàn)存在于前一篇中?！卑柖既囊馑际窃谧x馬克思的著作時，不僅要看到馬克思寫下的文字，還要敏銳地觀察到各種癥結(jié)，以此來發(fā)現(xiàn)問題并經(jīng)過思考馬克思沒有表述出來的深層的理論框架來解決問題，之后應(yīng)竭盡全力使這一篇文章與另一篇文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)兩個文本之間的關(guān)聯(lián)。進(jìn)一步說，“癥候閱讀法”就是利用文章中出現(xiàn)的“空白”、“沉默”、“癥候”來研讀文本的方式，從這個意義上說，“癥候閱讀法”也就是阿爾都塞的文本解釋學(xué)。我們需要進(jìn)一步指出的是，“總問題”一詞是阿爾都塞從雅客·馬丁那里借鑒而來的，這里的“總問題”并不是整篇文章的抽象思想，而是一種決定思想特征和本質(zhì)的問題框架，那么為了認(rèn)識某種思想，就必須了解這種思想所處的內(nèi)在和外在環(huán)境，即思想的總問題。它是文章中各組成部分的前提，要想使各個部分在文章中被思考出來，就必須通過“癥候閱讀法”來發(fā)現(xiàn)“總問題”，然后在“總問題”的指引下，依據(jù)“癥候閱讀法”來解釋文本中深層的理論結(jié)構(gòu)，不停留在文本的表面字句上，挖掘出馬克思想要表達(dá)卻沒有呈現(xiàn)在表面文字的東西，這正是“癥候閱讀法”的核心價值所在。

3 “癥候閱讀法”的評析

（一）“癥候閱讀法”的積極意義

首先，“癥候閱讀法”為我們閱讀原著提供了一個新的視角，在“白紙黑字”上我們不止步于對“黑字”的認(rèn)識，也學(xué)會了研究“白紙”與“黑字”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這樣我們便能從整體上把握原著的思想內(nèi)涵，不遺漏信息，從而更好更準(zhǔn)確地形成自己的理論見解，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。其次，阿爾都塞提倡從整體的觀點理解馬克思主義，避免部分化，肢解結(jié)構(gòu)，我們不僅要將這一篇文章與上一篇文章聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)文中的沉默之處，而且對于馬克思的經(jīng)典著作，我們要將不同時期的不同著作聯(lián)系起來，這樣才能更加全面的理解馬克思的思想。

自阿爾都塞創(chuàng)立“癥候閱讀法”以來，這種方法就開始被廣泛使用。在對任何一本文本閱讀時，要想究其根本特性，不能只憑借主觀愿望把文本簡單地劃分為幾個部分，也不能只滿足于自己的思想與文本字義的直接對照，而應(yīng)該把文本當(dāng)作一個有機的整體，深入挖掘有效信息，找出隱藏在其中的關(guān)聯(lián)性、邏輯性，特別要注意作者所沒有表達(dá)出來的話語，發(fā)現(xiàn)其沉默的背后原因，達(dá)到對文本透徹把握的狀態(tài)。不僅如此，“癥候閱讀法”也對教學(xué)活動的實行有獨特作用，阿爾都塞的教學(xué)方式以具有挑戰(zhàn)性和活力性而聞名，在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教師意識之間的空缺發(fā)現(xiàn)信息，對比得出教師說了什么，沒說什么，從而讓空白和沉默說話。長此以往，這種方法對于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，鍛煉其發(fā)散性思維具有突出影響。

“癥候閱讀法”的創(chuàng)造也給后世之人提出了在研讀馬克思主義理論時的建議，在閱讀馬克思的文本時，用科學(xué)的方法回歸原文，以達(dá)到對馬克思主義真諦的領(lǐng)悟與回歸。當(dāng)下社會研究風(fēng)氣浮躁，很難有人靜下心來一心一意地啃讀馬克思的著作。對于馬克思真正要表達(dá)的思想，只是一知半解或者人云亦云，“癥候閱讀法”的出現(xiàn)恰巧給人們提了醒。不應(yīng)該只聽從于“權(quán)威”，要從馬克思的真實文本中尋找真諦，也就是說，對于研究馬克思的人來說，要大范圍的閱讀馬克思所寫的原著，這對于全面系統(tǒng)詳細(xì)的掌握馬克思主義理論來說是十分必要，當(dāng)然，這是第一步，也是最重要的一步，如果第一步走不好，我們在接下來的實踐活動中導(dǎo)致更大甚至難以挽回的錯誤，這一點我們在歷史上已經(jīng)體會過了，應(yīng)吸取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。

（二）“癥候閱讀法”的不足

阿爾都塞用“癥候閱讀法”填補了馬克思著作中的“空白”與“沉默”，這種方法非常準(zhǔn)確有效地使馬克思主義理論獲得進(jìn)一步發(fā)展，同時他也反對對馬克思主義理論的剝離與肢解，以確保其框架的完整性。但阿爾都塞也明確提出了關(guān)于馬克思的“認(rèn)識論斷裂”問題，顯然，這也是一種肢解，是與他思想相沖突的一個地方。另一處，阿爾都塞在《讀<資本論>》中坦白說他本人對馬克思《資本論》的閱讀是以哲學(xué)家身份進(jìn)行的“有罪閱讀”。“從哲學(xué)角度閱讀《資本論》和無辜的閱讀完全不同，這是一種有罪的閱讀，不過它并不想通過坦白來赦免自己的罪過，相反，它要求這種罪過，把它當(dāng)作‘有道理的罪過，并且還要證明它的必然性，以此來捍衛(wèi)它。因此這是一種特殊的閱讀，它向一切有罪的閱讀就它的無罪提出了一個簡單的問題，即‘什么叫閱讀？正是這個問題撕掉了它無罪的面紗，而特殊的閱讀卻通過提出這個問題證明自身是合理的閱讀?！庇蛇@段引用我們可以看到阿爾都塞主張用馬克思哲學(xué)閱讀馬克思主義，顯然，這是一個確定理論基礎(chǔ)，又應(yīng)用理論的循環(huán)過程。那么既然是循環(huán)過程，它的起點在哪里？終點在哪里？起點和終點又是如何匯總的？在起點是否會出現(xiàn)他所反對的“無辜閱讀”？那這是不是可以說又是一處漏洞呢？接著阿爾都塞指出理解馬克思的前提條件是理解馬克思主義理論，這個理論具體是指什么呢？是否就是他癥候閱讀的結(jié)構(gòu)主義解釋呢？也許阿爾都塞把自己當(dāng)做尺度了吧，換句話說，阿爾都塞以自己的方式發(fā)展著馬克思的著作及思想，其科學(xué)性并不是百分之百的。

除此之外，還有就是它的具體操作方面。我們使用“癥候閱讀法”最關(guān)鍵的是找出“總問題”，而“總問題”的形成往往是各種錯綜復(fù)雜的背景交織形成的，如作者的生活環(huán)境、理論知識、寫作狀態(tài)及閱讀者的主觀感受等等，這就給閱讀者確定“總問題”加大了難度，也就是說，“癥候閱讀法”操作起來的難度很大。由于這種方法帶有價值中立的色彩，會使得得出的結(jié)果與馬克思主義理論本身應(yīng)有的人道主義相對立，這也是不太恰當(dāng)?shù)摹．?dāng)然，“有辦法總比沒有辦法強，或者說，采用這種方法總比傻傻地等待‘科學(xué)方法的出現(xiàn)強得多！”對于這些不足之處，我們應(yīng)悉心探索，盡量避免，爭取發(fā)揮出“癥候閱讀法”的最大價值。

阿爾都塞的“癥候閱讀法”為我們更加準(zhǔn)確地研究和解讀馬克思的思想，并從中挖掘出馬克思思想中想要表述但是卻沒有表述出來的思想，提供了不同于以往的方法論基礎(chǔ)，雖然有一定的不完美之處，但仍是不可多得的、行之有效的參照路向。

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作者簡介

趙雪（1994-），女，漢族，河北邯鄲人，碩士，陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)，研究方向：馬克思人的解放理論及其實踐研究。