非遺如何融入城市形象

與此同時，會議圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源應(yīng)如何融入城市形象的核心問題進(jìn)行了圓桌討論。此圓桌討論由《經(jīng)濟(jì)》雜志社文化金融研究院執(zhí)行院長王執(zhí)中主持，河南省開封市副市長孫曉紅、安徽省安慶市政協(xié)副主席洪愛敏、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰、VIVA無線新媒體創(chuàng)始人韓穎、首批汝窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（汝瓷燒造技藝）代表性傳承人李廷懷、中國中文衛(wèi)視電視臺臺長袁勇、《經(jīng)濟(jì)》雜志社非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孵化中心主任呂華杰參加。

河南省開封市副市長孫曉紅：

開封市是古都，今年5月，李克強總理到開封進(jìn)行工作視察和調(diào)研，專門走訪了開封的自貿(mào)區(qū)、棚戶區(qū)改造、文化節(jié)項目、開封非遺館等，還與非遺傳承人進(jìn)行了交談，他對非遺工作給予了很高的評價。

目前，開封市的文化產(chǎn)業(yè)占當(dāng)?shù)谿DP的5.6%，成為支柱產(chǎn)業(yè)之一。開封市的非遺保護(hù)有兩個層面，一是政府層面，一是社會層面。

在政府層面，主要是搭建平臺。2005年，開封市成立了非遺保護(hù)中心。2008年，出臺了開封市非遺保護(hù)管理辦法。2009年，啟動了開封市全市大范圍、廣范圍、全覆蓋的非遺文化大普查。現(xiàn)在每年開封市市級財政對瀕危的非遺設(shè)立了100萬元的非遺保護(hù)專項基金，100萬元對民辦博物館的專項扶持辦法，從這兩方面對非遺傳承人、展示館、傳習(xí)館和展覽項目給予補助。

非國有博物館是一個系統(tǒng)項目的融合和對國有博物館的補充，同樣是非遺展示的一個重要場地。同時，開封市每年有兩個國際級的文化宣傳活動，分別是4月的青年文化節(jié)和10月的菊花文化節(jié)。在這兩個文化節(jié)上，我們把非遺文化作為重點，圍繞特色非遺項目進(jìn)行展覽。

在社會層面，鼓勵和動用社會力量，關(guān)注非遺、支持非遺、參與非遺。開封市從2012年-2017年，分別舉辦了非遺欄目，對非遺項目進(jìn)行分類介紹。每周展示一個非遺項目，持續(xù)了兩年，營造了良好的環(huán)境，提高了社會的認(rèn)知和群眾對非遺的接受度。宣傳上，電視媒體、出版物、校園等都一同跟進(jìn)，現(xiàn)在有6個傳承人被評為學(xué)校的客座教授，形成了很好的傳承激勵和后續(xù)人才培養(yǎng)機(jī)制。

總體從文化產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)發(fā)展上，開封市有一個國家級的文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，這也是全國僅有的10個產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)之一，在這個園區(qū)的范圍內(nèi)，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是一項非常重要的工作。

我認(rèn)為非遺工作還是要來源于生活，回到生活，結(jié)合城市的規(guī)劃和發(fā)展，把非遺融入其中，讓人民群眾成為非遺的創(chuàng)造者、傳承者和保護(hù)者。

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰：

非遺產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的運作，是一件很重要的事情，要做好這件事情，需要7個方面的結(jié)合。

第一，產(chǎn)品與營銷的結(jié)合。以往產(chǎn)品有種“酒香不怕巷子深”的觀念，現(xiàn)在不一樣了，即使一個產(chǎn)品再好，如果沒人知道，也會是大問題。因此，要做營銷。這里的營銷并不是簡單的營銷，而是要結(jié)合當(dāng)下的時尚對產(chǎn)品進(jìn)行改變，從而升級為全國性營銷。

第二，線上和線下的結(jié)合?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，非遺傳承人可借助其優(yōu)勢融合線上和線下，找到適合自己非遺產(chǎn)品的方式。

第三，個人和城市的結(jié)合。我認(rèn)為城市應(yīng)該建立線上線下兩個體驗中心，一個是線上的城市文化體驗中心，一個是線下的體驗中心，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合高科技，對觀眾形成沉浸式體驗，達(dá)到用城市營銷個人，個人營銷城市的效果。

第四，內(nèi)在和外在的結(jié)合。一方面打造非遺產(chǎn)品的外在，一方面挖掘其中的匠人故事、歷史傳承等內(nèi)在精神，延伸到非遺與城市的結(jié)合，深刻與當(dāng)?shù)爻鞘新?lián)系在一起。

第五，大眾化和獨特性的結(jié)合。一種非遺要傳承好，首先要融入大眾生活中，但在此過程中，要通過打造獨特主題的方式保留其個性化特點。

第六，專業(yè)化和年輕人結(jié)合。非遺對很多人來說是陌生和專業(yè)的，要形成一種風(fēng)潮，需要借助年輕人的力量來帶動，用年輕人喜聞樂見的方式來呈現(xiàn)。

第七，歷史和現(xiàn)代的結(jié)合。非遺一般都具有一定的歷史價值，在當(dāng)下是否能被人所熟知和使用，就需要用現(xiàn)代的科技與之進(jìn)行融合，讓大眾所知。

安徽省安慶市政協(xié)副主席洪愛敏：

安慶市2015年就成為了國家級歷史文化名城，2010年被中國城市協(xié)會評為中國“最具國際影響力城市”之一，是全省唯一“第二批國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建城市”。

安慶還是文化之邦、戲曲之鄉(xiāng)。截至2016年，安慶市現(xiàn)有公共文化館12個、博物館（紀(jì)念館）15個、圖書館12個、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站154個、農(nóng)家書屋1961個、電子閱覽室1961個、數(shù)字影院16個、劇院9座、村級文化信息共享工程點1533個、廣播電視“村村通”任務(wù)點20982個，提標(biāo)升級農(nóng)民文化樂園90個、社區(qū)文化活動示范中心30個、市區(qū)文化舞臺47個。所有公共文化場館全部實現(xiàn)免費開放。

可見，安慶的非遺發(fā)展優(yōu)勢很多，主要是項目多、種類多，資源豐富，地域色彩濃厚，有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)。

城市文脈是一個城市誕生和演進(jìn)中形成的生活方式及不同階段留存的歷史印記。文脈是城市的根，積淀著過往的寶貴經(jīng)驗，也是城市之魂，指引著未來的前進(jìn)方向，保存城市文脈是激發(fā)城市活力之本。

我認(rèn)為在時代的發(fā)展中，要把非遺資源融入文化自信中，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。第一，是理清城市文脈，合理制定城建規(guī)劃；第二，是留存城市歷史印記，建設(shè)特色文化載體，比如，建設(shè)集中展示地方歷史、特色文化的博物館、方志館、紀(jì)念館、民俗館或者主題公園等，是保存城市文脈必要且重要的方式；第三，是完善非遺保護(hù)體系，涵養(yǎng)市民文化生態(tài)，比如，建立市民行為公約、職業(yè)道德規(guī)范，倡導(dǎo)倫理道德觀念、現(xiàn)代法制理念，開展各類公共文化活動諸如文化大講壇、館藏開放日、傳統(tǒng)文化節(jié)、民俗文化展、文化進(jìn)社區(qū)等，通過市民參與以促進(jìn)城市文化的內(nèi)生增長十分必要。良好的市民生態(tài)為城市發(fā)展提供要素基礎(chǔ)和精神支持，而城市發(fā)展的最終目的也在于創(chuàng)造更加良好的市民生態(tài)；第四，是開發(fā)城市人文要素，彰顯城市文化精神。城市營銷只有以人文要素為核心、特色文化為載體，將城市各種資源整合起來，才能在一個試圖抹平地域差別的全球化時代，通過推介自己的個性特色去提升關(guān)注度和影響力，尋找著更好的發(fā)展機(jī)會。而在此過程中，需要把文化融入其中，一同融合發(fā)展。

首批汝窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（汝瓷燒造技藝）代表性傳承人李廷懷：

汝瓷在宋朝歷史上地位很高，有100多家分支，但廷懷窯在汝州發(fā)展最快。我用了13年時間在國內(nèi)外市場上打造了一張名片。

我作為非遺傳承人，感觸最為深刻的是，在非遺傳承中，首先要考慮的是出路問題和生存問題。然后在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，最終是共創(chuàng)共享。其中必須記住的一點是文化保護(hù)不是文物再造，文物不可再造。拿汝瓷來說，以前是不透明的，我時常會考慮，能不能做成透明的，能不能結(jié)合當(dāng)下人們的需要，最終達(dá)到養(yǎng)生、保健的作用。正因為有了思考，才有了行動，現(xiàn)在我做的汝瓷產(chǎn)品中，有一種能保證茶葉放在里面4天不變質(zhì)。

中國中文衛(wèi)視電視臺臺長袁勇：

從傳播的角度來說，我認(rèn)為，既然申請了非遺，就要想辦法讓其名揚天下，讓人們記住，形成獨特的地方文化記憶和品牌。

VIVA無線新媒體創(chuàng)始人韓穎：

在目前這個階段，做傳統(tǒng)文化可能比以往做任何事情都重要。非遺一旦和城市或者某個鄉(xiāng)村結(jié)合起來，就能更加容易融入生活中。比如，河北楊柳青年畫、湖州湖筆等，的確是比其他地方的好。但需要注意的是，我們的非遺資源十分豐富，每個都讓人們記住的可能性不大，我建議，一個城市著重打造出一個非遺即可，這樣更容易形成“爆款”。

人類歷史上非遺是一個非常好的基因符號，其傳承下來有其特定的意義。雖然相對于工業(yè)，非遺技藝是一個落后的生產(chǎn)方式，但正是過去大量的手工制作，有了人的參與，才有了精氣神，這樣做出來的東西和工藝品就不一樣。而未來人類社會是什么時代呢？是智能的時代，智能的時代如果再加上非遺的精神，進(jìn)行工業(yè)化智能制造的時候，有可能就彌補了過去非遺傳承、非遺精神和工業(yè)時代的弱點，這是未來。

《經(jīng)濟(jì)》雜志社非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孵化中心主任呂華杰：

我從實戰(zhàn)經(jīng)驗談?wù)劮沁z企業(yè)孵化中的人和物的問題。人，即是傳承人的責(zé)任和使命。物，即非遺產(chǎn)品的渠道問題。我們國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運營平臺的目標(biāo)是在3-5年內(nèi)要打造出市值超過百億的非遺企業(yè)，將來的非遺產(chǎn)品并不僅僅只含有一種非遺元素，而是多種非遺元素的集合。由此，通過一方非遺的發(fā)展，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的騰飛。這也是“一城一地一非遺”的終極目標(biāo)。