論習近平“以人民為中心”的思想政治教育思想三重維度

廖靈丹+劉愛蓮

摘要：堅持以人民為中心，是全面建成小康社會新時期下加強思想政治教育的基本要義，也是習近平思想政治教育思想的核心范疇，體現(xiàn)了鮮明的時代特色與獨特風格。習近平在繼承我國傳統(tǒng)文化中的民本思想及中國共產(chǎn)黨優(yōu)良思想政治教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，賦予了思想政治教育新的時代內(nèi)涵：以堅持社會主義核心價值觀作為思想政治教育的理論基礎(chǔ)；以發(fā)揮群眾語言的獨特魅力作為思想政治教育的實踐路徑；以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢作為思想政治教育的價值旨歸。

關(guān)鍵詞：習近平；以人民為中心；思想政治教育；社會主義核心價值觀

中圖分類號：G412文獻標識碼：A文章編號：1004-1494（2017）04-0060-05

思想政治教育是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人在新民主主義革命和社會主義建設(shè)的實踐中所留下來的傳家寶，是中國共產(chǎn)黨開展一切工作的前提。黨的歷屆領(lǐng)導人都重視思想政治教育工作，并在實踐中積累了寶貴經(jīng)驗，形成了堅持以人為本理念的思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)。進入全面建成小康社會新時期以來，以習近平同志為核心的黨中央繼續(xù)秉承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，高度重視思想政治教育工作，形成了以人民為中心的思想政治教育思想。習近平認為，思想政治工作從根本上說是做人的工作[1]，堅持以人民為中心的思想政治教育，就是要在全社會培育一種以人為本的社會主義核心價值觀，在思想政治教育實踐中堅持人民主體地位，彰顯人民至上的價值取向，把實現(xiàn)人民幸福作為思想政治教育的目的與歸宿[2]128。

一、理論基礎(chǔ)：堅持社會主義核心價值觀

“時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代，具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。”[3]也就是說，任何新思想都是產(chǎn)生于一定時代，必然會打上時代的烙印，符合這個時代一貫以來所遵循的歷史發(fā)展邏輯。在全面建成小康社會的新時期，堅持社會主義核心價值觀是時代發(fā)展的內(nèi)在要求，符合當代社會發(fā)展的邏輯，是習近平“以人民為中心”的思想政治教育思想的題中之義。“一切劃時代體系的真正內(nèi)容是由產(chǎn)生這些體系的那個時代的需要而形成起來的，所有的這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展歷史為基礎(chǔ)的?！盵4]習近平站在時代高度，提出加強以人為本的社會主義核心價值觀教育，將社會主義核心價值觀融入思想政治教育，這并不是個人的主觀臆斷，而是具有深刻的歷史必然性。

一直以來，民本思想都是我國傳統(tǒng)文化的重要部分。上至先秦時期，下至近代，諸多名人學者都論述過民本思想。《論語·學而》記載了儒家代表——孔子“節(jié)用而愛人，使民以時”的主張，體現(xiàn)了孔子愛民、恤民的民本思想?！睹献印穼⒚癖舅枷爰懈爬椤懊駷橘F，社稷次之，君為輕”，孟子所提出“民為貴”的學說是先秦時代最鮮明的民本思想?！盾髯印ね踔破分杏弥鬯P(guān)系來比喻君民關(guān)系，強調(diào)人民的重要性，提出“君者，舟也；庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟”。“從盤庚的重民、周公的保民、孔子的愛民，到孟子的民貴君輕、荀子的君舟民水，再到漢唐以來的形形色色的民本論，民本思想不斷被充實和豐富，民本成為歷代大儒的重要理論命題之一。”[5]盡管我國傳統(tǒng)文化中的民本思想屬于封建統(tǒng)治階層的思想體系，存在一定局限性，但并不能因此而否認其閃光點，相反，應(yīng)該對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論價值予以肯定、發(fā)掘并賦予時代新內(nèi)涵。習近平認為，傳統(tǒng)文化是我們的傳家寶，是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈，我們要運用馬克思主義的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，不能忘本，不忘本才能開辟未來。他從傳統(tǒng)文化汲取精神養(yǎng)分，豐富了社會主義核心價值觀的文化內(nèi)涵。

社會主義核心價值觀是與中華民族在千百年傳統(tǒng)文化浸潤下所形成的民族精神、民族品質(zhì)相契合的。一個民族之所以擁有不同于其他民族的特質(zhì)，就在于每個民族都擁有其獨特的文化，并經(jīng)過一代又一代的傳承后，滲透到這個民族的血液之中。任何民族的發(fā)展、新思想的產(chǎn)生，都必須傳承本民族文化中的精華?！爸袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，也蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵2]202

社會主義核心價值觀從國家、社會與個人三個層面對我國社會主義建設(shè)與發(fā)展提出了新要求，在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國現(xiàn)實國情，實現(xiàn)了時代新轉(zhuǎn)換。以人為本的社會主義核心價值觀充分融合了我國傳統(tǒng)文化中的民本理念，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承?！案粡姟⒚裰?、文明、和諧”的國家層面價值觀，與我國傳統(tǒng)文化中“富民、裕民、樂民、教民、和民”的民本思想有著深遠的歷史關(guān)聯(lián)；而“自由、平等、公正、法治”的社會層面價值觀繼承和發(fā)展了“均平、天下為公、法德并治”的重民價值理念[6]。當民本理念涉及個人層面時，則注重對個人的人文關(guān)懷，要求個人重視對道德修養(yǎng)的培育，主張仁愛、誠信、以和為貴等觀念?！妒?jīng)注疏·孟子注疏》提出：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之”，即君子在修身時要存仁心，要講誠信?？鬃釉凇墩撜Z·為政》中具體指出了誠信的重要性：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行哉?！眰鹘y(tǒng)文化中所傳達的“愛”“誠”“和”的精神與當前“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個人層面價值觀不謀而合。

不僅如此，社會主義核心價值觀更是對傳統(tǒng)民本理念在論域上有所超越，它明確將“愛國，敬業(yè)、誠信、友善”的個人價值觀上升到與國家、社會層面價值觀同等重要的位置，個人的價值訴求與國家、社會的價值訴求一樣重要。當前，五大發(fā)展理念成為引領(lǐng)社會發(fā)展的新潮流，社會的繼續(xù)發(fā)展呼喚著個人主體意識與創(chuàng)新意識的提高，個體的自主性、自為性與自律性的增強對促進社會發(fā)展與維系社會和諧越來越重要。為此，習近平將個人層面的價值訴求明確納入社會主義核心價值觀，重視個人價值觀的培育。把涵蓋國家、社會與個人三維度的社會主義核心價值觀融入思想政治教育，使思想政治教育富有民族精神與民族特色，并將這種民族精神滲透到每一個人的思想中去，使每一個人都能接受社會主義核心價值觀所傳達的這種民族精神力量，從而為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。

二、實踐路徑：發(fā)揮群眾語言的獨特魅力

“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量，理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！盵7]習近平在講話中善于抓住廣大人民群眾最關(guān)心的問題，也就是事物的根本，并用通俗的語言表達出來，從而使人民信服并樂于接受，最終贏得廣大人民的支持，掌握了群眾的力量。他通過形象的比喻、俗文俚語和詩文的引用，讓廣大人民群眾充分感受到蘊含在“平易近人”語言魅力之中的深刻哲理與縝密邏輯。

（一）通俗易懂的語言感化人民群眾

語言是思想的外衣與載體，其力量不遜于千軍萬馬。習近平的思想政治教育思想，不僅在內(nèi)容上堅持以人民為中心，而且在表達方式上也體現(xiàn)了對人民群眾的關(guān)懷。他的一列講話都是用老百姓喜聞樂見的通俗語言來表達。理論只有用通俗易懂的語言來闡述，讓廣大人民群眾能夠聽得懂，才可能讓他們逐漸相信和接受，并在實踐中認識到理論的作用，從而對理論充滿敬意并最終形成對理論的信仰，達到改造世界的目的。習近平也正是運用通俗的語言向大眾傳播他的思想政治教育思想，語言通俗，但道理深刻，是通俗性與哲理性的結(jié)合。

善用群眾語言講好典型故事。習近平善于講授一些生動的故事來傳達他的思想政治教育思想。例如，他在論述理想信念是什么以及如何加強理想信念教育的時候，就講到了陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的故事，陳望道作為中文翻譯《共產(chǎn)黨宣言》第一人，他曾在翻譯時因為過于投入而將墨汁錯當紅糖蘸粽子吃。通過這個小故事，習近平向廣大人民群眾傳遞了什么是理想信念以及理想信念的力量，并號召廣大人民群眾要樹立社會主義與共產(chǎn)主義信念，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興不斷奮斗。在講故事的過程中，他非常注重語言表達的技巧性，善于抓住群眾的心?！叭罕姷乃枷胱铛r活、語言最生動。深入群眾，你就來到了智慧的大課堂、語言的大課堂，我們的文件、講話、文章就可以有的放矢，體現(xiàn)群眾意愿，讓群眾愿意看、看得懂，愿意聽、聽得進。群眾是真正的英雄，是創(chuàng)造歷史的動力。不能和群眾談心，你說的話群眾聽不懂怎么會有感召力？怎么指導實踐、推動工作？”[8]只有用群眾語言講述群眾所關(guān)心的問題，多聯(lián)系人民群眾身邊的事例，群眾才會樂于傾聽，達到事半功倍的思想政治教育效果?！吧浼窗凶?，彈琴要看聽眾，做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析亂講一頓，是萬萬不行的……共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽。”[9]836-837

借用俗文俚語巧傳教育信念。習近平常引用一些俗文俚語來解疑釋惑，既形象又深刻，平實中蘊含著大智慧，直指思想政治教育的本質(zhì)。例如，他以擰緊“總開關(guān)”來表達理想信念教育的重要性，以“像空氣一樣無處不在”來說明營造社會主義核心價值觀氛圍的徹底性。在論述加強黨員干部法治觀教育時，他形象地運用“打老虎”“拍蒼蠅”“踏石留印”“抓鐵有痕”“刮骨療毒”“壯士斷腕”以及“拔爛樹”“治病樹”“正歪樹”[2]122等俚語表明打擊腐敗現(xiàn)象的決心，用“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子”表明標本兼治的理念與加強法治意識、制度意識與紀律意識的重要性。他還強調(diào)學習馬克思主義理論要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞；要有“衣帶漸寬終不悔”“人憔悴”的心甘情愿；更要在學習和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦[10]6。不僅黨政工作要“抓落實”，思想政治教育工作也要“抓落實”，就像釘釘子一樣，既要釘?shù)近c上，也要多釘幾下，這樣才能達到效果?！搬敳坏近c上，釘子要打歪；釘?shù)搅它c上，只釘一兩下，釘子會掉下來；釘個三四下，過不久釘子仍會松動；只有連釘七八下，這顆釘子才能牢固?！盵10]241

（二）深入淺出的道理潤化人民群眾

習近平以通俗語言為載體的表達方式獲得了廣泛認可，但其用意不僅僅止于此，而是想通過生動語言的表達來展現(xiàn)內(nèi)容的深刻哲理性?！罢Z言的力量不僅來自語言表達方式的通俗性和語言思想內(nèi)容的真實性，以及由此帶來的人民群眾對語言內(nèi)容的親近感和認可度，而且還來自語言思想內(nèi)容的深刻性和本質(zhì)性，以及由此帶來的語言內(nèi)容對人民群眾的深刻穿透力、影響力與凝聚力?！盵11]習近平有關(guān)思想政治教育的講話，都常常從事物正反兩面進行邏輯論證，以及引用一些古今中外的格言警句、古語詩詞去闡述某些辯證法的道理，以深入淺出講道理的方式潤化著人民群眾。例如，習近平在論述道德教育與道德價值信仰重要性的時候，就從正反兩面進行了辯證闡述：一個民族能否把握好未來，在很大程度上是取決于這個民族能否遵循合理的道德價值觀。中華民族要想在未來的世界競爭之中立于不敗之地，就必須培養(yǎng)一種適合本民族的正確道德價值觀。如果我們的人民沒有堅持在我國大地上形成和發(fā)展起來的道德價值，而只是盲目地成為西方道德價值的應(yīng)聲蟲，那我們的國家和民族就會失去自己的精神獨立性。如果沒有自己的精神獨立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨立性就會被釜底抽薪[12]。此外，他通過引用古語“玉不琢，不成器；人不學，不知義”來表述對少年兒童加強教育的重要性，用“勤學、修德、明辨、篤實”來表達加強青年學生思想政治教育的要求。對教師則提出“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”[13]的為師要求。從這些講話中可以看出，習近平用嚴謹?shù)谋磉_方式闡述了深刻的哲理，邏輯縝密、思路清晰、說理透徹，從矛盾的特殊性出發(fā)，抽象出了一般性的原則要求，充分體現(xiàn)了辯證法思維。

善用比喻，將論述對象生活化是習近平系列重要講話的鮮明特點。他經(jīng)常將一些抽象思想政治教育理念用形象的比喻描繪出來。在北京大學考察時，習近平將青年人樹立價值觀比喻成扣扣子。青年價值觀的培育，就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好[14]172。習近平還用生活中司空見慣的扣子比作青年價值觀，以扣扣子原理論述青年加強社會主義核心價值觀教育重要性的抽象邏輯，形象而生動，足以在人心中產(chǎn)生強烈震撼，必將成為思想政治教育尤其是社會主義核心價值觀教育的經(jīng)典示范。在論述理想信念時，習近平把理想信念比喻成共產(chǎn)黨人的精神之鈣，凸顯了理想信念對共產(chǎn)黨人的重要性以及加強理想信念教育的必要性：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，理想信念堅定，骨頭就硬，沒有理想信念，或者理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病?！盵14]414習近平善用比喻，將抽象的思想政治教育理念形象地描繪出來，形式簡潔但又內(nèi)涵豐富，接地氣，易于人民群眾學習與理解。

三、價值旨歸：實現(xiàn)中華民族的偉大復興

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢是習近平“以人民為中心”的思想政治教育思想的價值旨歸?！爸袊鴫魵w根到底是人民的夢，人民是中國夢的主體，是中國夢的創(chuàng)造者和享有者。”[2]8習近平提出的中國夢之所以能被廣大人民接受，也正是由于其符合中國社會以人為本的發(fā)展邏輯，符合理性的需求?！耙环N信念不會進入人類的頭腦，除非頭腦允許它進入；它必須使自己成為可以接受的。不論它以何種形式出現(xiàn)，不論它使人想起了什么名稱，理性會衡量它。如果信條流行了，這是由于理性接受了它?！盵15]社會發(fā)展的根本推動力量是人民，某種理論的提出必須要與廣大人民的期望一致，滿足人民需求，才能得到人民的支持。我國是一個人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人，領(lǐng)導的決策理論要想符合理性就必須體現(xiàn)其為民著想的用意?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵9]1031而習近平提出的中國夢恰恰是從維護人民利益的角度出發(fā)，把個人的利益訴求與國家、民族的發(fā)展目標融為一體，在實現(xiàn)中國夢的進程中，人民既是創(chuàng)造者，又是享有者。中國夢的深厚源泉在于人民，中國夢的根本歸宿也在于人民。習近平把中國夢納入思想政治教育的內(nèi)容中，加強對全體人民的中國夢教育，符合歷史與現(xiàn)實發(fā)展規(guī)律，必定被人民接受。

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢是億萬中國人民矢志不渝的追求，是人民的夢。而中國夢教育作為習近平思想政治教育思想的重要部分，他在論述中國夢教育的必要性時，從實現(xiàn)人民群眾愿望的角度出發(fā)，用樸實的語言表達中國夢，情真意切，讓人民感受到了中國夢的真實魅力。他說：“我們的人民熱愛生活，期待有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更公平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！盵16]樸實的言語之中飽含了對人民群眾的無限關(guān)懷之情，只有實事求是地將人民群眾所關(guān)心的事情一件件地表述出來，將中國夢教育與人民群眾所關(guān)心的實際問題聯(lián)系起來，讓人們真真切切感受到中國夢能夠?qū)崿F(xiàn)，直抵人心。對人民的關(guān)注才是思想政治教育永遠的閃光點，習近平從細節(jié)之中把握了人們?nèi)罕娝妓耄乃枷胝谓逃枷胧邱R克思主義群眾史觀在新時期的完美詮釋，始終堅持歷史唯物主義與辯證唯物主義的哲學態(tài)度，彰顯了馬克思主義的無限魅力。中國夢的偉大理想能夠?qū)V大人民群眾的力量凝聚起來，激勵廣大人民群眾不斷奮斗，這也是當前加強中國夢教育的魅力所在，它讓廣大人民群眾更加堅信中國共產(chǎn)黨以人為本的思想政治教育理念。

中國夢之所以能夠凝聚廣大人民群眾的力量，成為人民矢志不渝的理想，重要原因在于它契合了中國人內(nèi)心深處烙上的文化基因，中國夢并非無本之木、無源之水，而是中國文化的內(nèi)在訴求，它是植根于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，是在基于對傳統(tǒng)文化精華的自覺和自信之上凝結(jié)而成的強國夢與幸福夢，是中華民族整體愿望和共同理想的真實反映。因此，加強中國夢教育必須立足傳統(tǒng)文化。習近平將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比作是中華民族的“根”與“魂”，是遺傳在每一個中華兒女身體里的精神基因。他從傳統(tǒng)文化中汲取有力的精神力量，有意識地繼承和發(fā)揚這份珍貴的歷史遺產(chǎn)，充分彰顯了一個馬克思主義者的態(tài)度。習近平對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度正如毛澤東所說的那樣，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)該割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們都應(yīng)該給以總結(jié)，我們要繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。

習近平對傳統(tǒng)文化的弘揚，提高了中華民族的文化自覺與文化自信，從而為加強思想政治教育提供了文化支撐與理論依據(jù)。他曾反復強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平善于結(jié)合當前時代特點對傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀理念進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為新時期加強思想政治教育提供了新思路。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力[2]201-203。我們必須要發(fā)揮主觀能動性，盡可能地對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化?！霸谏鐣v史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，全是有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的。”[17]243中國夢就是人們在立足傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進行理性的暢想和合理的詮釋，是對傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性與創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化。通過弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來促進愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人民樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀與文化觀，增強做中國人的自尊心與自信心，為實現(xiàn)中國夢的偉大理想奠定牢固基礎(chǔ)。

以人民為中心是我們黨思想政治教育一貫堅持的原則，也是習近平思想政治教育思想的核心，他堅持在繼承中進行創(chuàng)新，并遵循思想政治教育的一般規(guī)律，將思想政治教育理論與中國實際情況相結(jié)合，豐富了中國特色社會主義理論體系。我們應(yīng)該將習近平思想政治教育思想內(nèi)化于心，外化于行，在學習中實踐，在實踐中學習。

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