馬克思《路易?波拿巴的霧月十八日》理論研究綜述

馬婧??

摘要：《路易·波拿巴的霧月十八日》是馬克思為總結(jié)1848年法國革命經(jīng)驗(yàn)于1851年12月到1852年3月完成的一部巨著。近些年來，我國學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思《霧月十八日》（以下簡稱霧月十八日）的理論研究主要集中于以下三個(gè)方面：“法國小農(nóng)”思想和“拿破侖觀念”，如何運(yùn)用唯物史觀和歷史辯證法來分析歷史事件，個(gè)人的歷史作用問題研究以及《霧月十八日》在馬克思主義發(fā)展史上的地位。

關(guān)鍵詞：馬克思；小農(nóng)思想；拿破侖觀念

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.26.057

1《霧月十八日》的寫作背景和主要內(nèi)容

關(guān)于馬克思撰寫《路易·波拿巴的霧月十八日》這篇文章，主要是因?yàn)槠浜糜鸭s瑟夫·魏德邁請(qǐng)求他為一個(gè)政治周刊書寫政變的歷史，這在1869年第二版序言中有所有提及，“在形勢的壓迫下寫成的，而且其中的歷史材料只是截至（1852年）2月止?，F(xiàn)在把它再版發(fā)行，一方面是由于書籍市場上的需求，另一方面是由于我那些在德國的朋友們的催促?！倍藭r(shí)，正是路易·波拿巴發(fā)動(dòng)政變的第二天——共和八年霧月十八日，即1799年11月9日，拿破侖發(fā)動(dòng)政變，實(shí)行軍事獨(dú)裁，后改行帝制。無獨(dú)有偶，1851年他的侄子步他的后塵，也發(fā)動(dòng)了政變，廢除“二月革命”后重新建立起來的共和政體，復(fù)辟帝制，稱拿破侖第三。馬克思把這部著作定名為路易·波拿巴的霧月十八日，正是為了諷刺路易·波拿巴的政變“演出了霧月十八日的可笑的模仿劇。”

縱觀整篇文章，共分為七章。第一章基本是講無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之爭（有概述性質(zhì)），分析了二月革命的性質(zhì)及其失敗的原因；第二章講了資產(chǎn)階級(jí)共和派與“秩序黨”之爭；第三章講聯(lián)合保皇黨與小資產(chǎn)階級(jí)民主派之爭；四至六章都是在講“秩序黨”與路易·波拿巴之爭；而第七章則帶有總結(jié)的意味，是全書的精華部分。

在這篇文章中，馬克思深入研究了從法國二月革命到波拿巴政變之一歷史時(shí)期內(nèi)法國的社會(huì)局勢和代表不同階級(jí)利益的各個(gè)政治派別的基本狀況和相互關(guān)系，揭示了路易·波拿巴政變成功背后深刻的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)原因。通過對(duì)路易？波拿巴的人物評(píng)價(jià)，闡述了個(gè)人的歷史作用問題，同時(shí)還分析了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，并探討了政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，闡明經(jīng)濟(jì)發(fā)展有其自身所固有的規(guī)律，經(jīng)濟(jì)對(duì)于政治發(fā)展有著決定性影響，認(rèn)識(shí)到了資產(chǎn)階級(jí)害怕人民群眾的本性，第一次提出無產(chǎn)階級(jí)革命必須打破資產(chǎn)階級(jí)國際機(jī)器的科學(xué)論斷，文中關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和國家學(xué)說的理論及工農(nóng)聯(lián)盟的思想都為后來無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的思想武器。

2關(guān)于馬克思眼中的“法國小農(nóng)”及“拿破侖觀念”

2.1“法國小農(nóng)”的階級(jí)特征和社會(huì)作用

對(duì)于當(dāng)時(shí)的“法國小農(nóng)”，馬克思曾說： “小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。他們的生產(chǎn)方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離，這種隔離狀態(tài)由于法國的交通不便和農(nóng)民的貧困而更為加強(qiáng)了。他們進(jìn)行生產(chǎn)的地盤，即小塊土地，應(yīng)用科學(xué)，因而也就沒有多種多樣的發(fā)展，沒有各種不同的才能，沒有豐富的社會(huì)關(guān)系。每一個(gè)農(nóng)戶差不多都是自給自足的，都是直接生產(chǎn)自己的大部分消費(fèi)品，因而他們?nèi)〉蒙钯Y料多半是靠與自然交換，而不是靠與社會(huì)交往。一小塊土地，一個(gè)農(nóng)民和一個(gè)家庭；旁邊是另一小塊土地，另一個(gè)農(nóng)民和另一個(gè)家庭。一批這樣的單位就形成一個(gè)村子，一批這樣的村子就形成一個(gè)省。這樣，法國國民的廣大群眾，便是由一些同名數(shù)簡單相加形成的，好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯所集成的那樣?！庇纱丝梢?，小農(nóng)是小生產(chǎn)者、小私有者，他們的社會(huì)交往方式單調(diào)而且稀少，生活貧困且受教育少，這就決定了他們比較自私，眼光比較狹隘，缺乏組織性、紀(jì)律性。

其次，由于小農(nóng)階級(jí)自身的生產(chǎn)方式和生活方式而固有的分散性、閉塞性、隔絕性和缺乏主動(dòng)性、組織性，容易成為現(xiàn)代社會(huì)中最穩(wěn)定、最保守的因素?！皵?shù)百萬家庭的經(jīng)濟(jì)條件是他們的生活方式、利益和教育程度各不相同并相互敵對(duì)，就這一點(diǎn)而言，他們是一個(gè)階級(jí)?！比欢@個(gè)階級(jí)“不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來代表他們。他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，便可以合法存在。和市民社會(huì)比起來，國際機(jī)器已經(jīng)大大的鞏固了自己的地位?！痹诋?dāng)時(shí)農(nóng)民仍然占絕大多數(shù)的法國，小農(nóng)的政治影響就表現(xiàn)為行政支配社會(huì)。

2.2“拿破侖觀念”

拿破侖觀念，是深深根植于小塊土地所有制的土壤之中的法國農(nóng)民的幻想。這個(gè)法國農(nóng)民所固有的觀念包含的具體內(nèi)容，概括起來就是：

第一，對(duì)拿破侖法典的迷信觀念。拿破侖于1804年頒布的民法典，它的根本原則是保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)所有制，同時(shí)把小農(nóng)土地所有制以立法的形式確定下來，不僅改變了農(nóng)民半農(nóng)奴式的身份地位，還確認(rèn)了小農(nóng)有自由經(jīng)營小塊土地的合法權(quán)利。但是這個(gè)法典只經(jīng)過了兩代人，就已變成了農(nóng)民受奴役和貧困化的法律。且由于法律自身所具有的相對(duì)獨(dú)立性和歷史繼承性，這個(gè)法典后來成了波拿巴必須擁護(hù)的第一個(gè)觀念。

第二，對(duì)于拿破侖強(qiáng)權(quán)政府的迷信觀念。拿破侖國家制度的基礎(chǔ)，是嚴(yán)格的官僚中央集權(quán)制原則。在中央集權(quán)制下，拿破侖仍然維護(hù)農(nóng)民小塊土地所有制。這種強(qiáng)有力且不受限制的政府，是波拿巴應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的第二個(gè)觀念。

第三，對(duì)作為政府工具的宗教統(tǒng)治的迷信觀念。教士是政府統(tǒng)治的工具，拿破侖為了鞏固自己的獨(dú)裁統(tǒng)治，1801年曾與羅馬教廷簽訂宗教條約，規(guī)定教會(huì)完全服從國家，宣布天主教為法國大眾的宗教。小塊土地由于處于依賴生產(chǎn)力的地位，因而造成了農(nóng)民對(duì)全能的官吏和教士采取恭順的態(tài)度。事實(shí)上，小塊土地所有制也是宗教統(tǒng)治的自然基礎(chǔ)，農(nóng)民對(duì)于宗教統(tǒng)治的迷信觀念正是適應(yīng)這種自然基礎(chǔ)而產(chǎn)生的。

第四，對(duì)于軍隊(duì)和軍事獨(dú)裁的迷信觀念。由于法國人口的76.9%為農(nóng)民，拿破侖軍隊(duì)的兵源主要來自農(nóng)村。拿破侖依靠軍隊(duì)建立了獨(dú)裁，維護(hù)了農(nóng)民的小土地所有制。法國資產(chǎn)階級(jí)為了保護(hù)自己的階級(jí)利益，不讓封建制度在法國卷土重來，同時(shí)也為了壓制法國的革命力量，因而擁護(hù)拿破侖的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。法國農(nóng)民為了保衛(wèi)他們的小塊土地所有制，對(duì)于拿破侖的軍事獨(dú)裁也采取熱心支持的態(tài)度。endprint

3如何運(yùn)用唯物史觀來分析社會(huì)歷史問題及個(gè)人的歷史作用問題

3.1用唯物史觀來分析社會(huì)歷史問題

馬克思認(rèn)為，一切歷史事變都深深根植于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，根植于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。

法國當(dāng)時(shí)在金融貴族統(tǒng)治下爆發(fā)了金融危機(jī)，使社會(huì)各階層的利益都不同程度的受到了損害，造成生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的嚴(yán)重沖突，于是發(fā)生了二月革命，宣布成立共和國。但此時(shí)無產(chǎn)階級(jí)的要求不僅沒有得到滿足，還遭受到了資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻，結(jié)果又爆發(fā)了無產(chǎn)階級(jí)的六月起義，顯示出無產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大力量，給資產(chǎn)階級(jí)帶來更大的恐懼。

馬克思認(rèn)為，法國的階級(jí)斗爭在歐洲具有典型的意義，它表現(xiàn)得更為徹底，因而階級(jí)斗爭借以進(jìn)行和階級(jí)斗爭結(jié)束表現(xiàn)出的政治形式也尤為鮮明。在分析第二共和國時(shí)代的階級(jí)狀況時(shí)，馬克思指出他們各自在革命中與無產(chǎn)階級(jí)可能發(fā)生和建立的關(guān)系，并著重分析了法國的資產(chǎn)階級(jí)，揭露出他們那種既要享受革命果實(shí)，又極度害怕革命的矛盾心態(tài)，深刻闡述了他們的軟弱性、反動(dòng)性以及最終走向失敗的必然性。正是基于這種階級(jí)分析，馬克思才正確的得出了一個(gè)重要的結(jié)論：“正如在日常生活中把一個(gè)人對(duì)自己的想法和品評(píng)同他的人品和實(shí)際行動(dòng)區(qū)別開來一樣，在歷史的戰(zhàn)斗中更應(yīng)該把各個(gè)黨派的言辭和幻想同他們的本來面目和實(shí)際利益區(qū)別開來，把他們對(duì)自己的看法同他們的真實(shí)本質(zhì)區(qū)別開來。”

于是在《路易·波拿巴的霧月十八日》中，馬克思得出了兩個(gè)重要的結(jié)論：打碎資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器和工農(nóng)聯(lián)盟，正是來源于對(duì)于歷史事件的正確分析。

3.2個(gè)人的歷史作用問題

歷史的發(fā)展規(guī)律和人民群眾的歷史主體作用從根本上決定了社會(huì)發(fā)展的總趨勢及其基本過程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

馬克思認(rèn)為，正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人的歷史作用的一個(gè)最基本的前提是必須解決個(gè)人和階級(jí)之間的關(guān)系問題。因此，個(gè)人的歷史作用，從本質(zhì)上來看，是階級(jí)作用在特定的歷史條件下的一種特定表現(xiàn)，它不純粹是屬于個(gè)人的。

同時(shí)，階級(jí)對(duì)個(gè)人的制約性決定了個(gè)人的歷史作用的特定形式及其限度，階級(jí)的活動(dòng)又是在它的代表人物的組織下進(jìn)行的。從1848年的革命實(shí)踐來看，各階級(jí)之間的沖突在很大程度上又表現(xiàn)為各階級(jí)代表人物之間的斗爭，每一個(gè)階級(jí)都力圖把本階級(jí)中最優(yōu)秀的人物推向歷史前臺(tái)。于是，在1848年革命中，各階級(jí)、階層或黨派都“創(chuàng)造”出自己的“偉大人物”。

4《霧月十八日》在馬克思主義發(fā)展史上的地位

《路易·波拿巴的霧月十八日》是馬克思主義的一篇重要著作，它在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的理論價(jià)值。

首先，它運(yùn)用唯物主義的階級(jí)觀點(diǎn)，分析了法國革命和拿破侖政變這一歷史事件，對(duì)事變本身作了透徹的分析說明，從而樹立了歷史唯物主義的典范。

其次，馬克思還出色的運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，分析了世界歷史發(fā)展中重復(fù)出現(xiàn)的某些現(xiàn)象，揭露了資產(chǎn)階級(jí)革命的局限性和虛偽性，論述了資產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)革命的根本區(qū)別，揭示了無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)由失敗到勝利的歷史規(guī)律。

綜上所述，我們可以看出，《霧月十八日》成功的運(yùn)用歷史唯物主義原理和方法，分析法國當(dāng)時(shí)所發(fā)生的事件，證明了歷史唯物主義是唯一正確的理論和科學(xué)的方法論。又通過對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史的研究，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了歷史唯物主義。

最后，還應(yīng)指出，馬克思的這部著作，不僅在歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義理論方面放射出天才的火花，而且在語言文字方面也閃耀著絢麗的光芒，具有很高的美文學(xué)價(jià)值。

今天，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)于《路易·波拿巴的霧月十八日》的不斷深入研究與思考，研習(xí)其中的一些重要思想來指導(dǎo)我們的實(shí)踐與理論工作，對(duì)于中國特色社會(huì)主義的發(fā)展也能夠提供更多的借鑒。

參考文獻(xiàn)

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