一曲神魂情合鳴的時(shí)代樂章

張金書

韓春華是一個(gè)具有獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性的報(bào)告文學(xué)作家，他的作品在當(dāng)代作家創(chuàng)作中，也是一個(gè)非常獨(dú)特的美學(xué)現(xiàn)象。他承啟我國現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)家的探索、揉抒情寫意于整體的氛圍，長(zhǎng)于狀寫普通人，特別是普通人物平凡生活中的淡淡詩意。在這個(gè)充滿浪漫活力、劇烈變動(dòng)的時(shí)代，當(dāng)多數(shù)中青年作家以凌厲氣勢(shì)，急切地爭(zhēng)相表達(dá)對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的新鮮見解，敏銳地感應(yīng)時(shí)代變革的精神時(shí)，他似乎始終甘于寂寞，默默地體察著一種平靜的生活氛圍，追求一種雅拙清朗的意境。其間也有對(duì)時(shí)代的描摹速寫，但更多的還是平和曠遠(yuǎn)之中積淀了更多賦予傳統(tǒng)意蘊(yùn)的日常情趣。

在為其“拙厚、古樸、曠遠(yuǎn)”的意境所吸引時(shí)，我又覺得其間似乎缺欠了一點(diǎn)什么，大概是時(shí)代生活的沉實(shí)內(nèi)容，是人生感受的具體悲歡吧！乃至讀了韓春華的新作《烈焰冰心》之后，才深深地體會(huì)到他良苦的藝術(shù)用心，他從傳統(tǒng)生活的角度看時(shí)代的變遷，在普通的消防官兵日常情感中，傳導(dǎo)出“狂瀾深藏”的變革旋律。

這是一篇“自成一家始逼真”的以文育人、以文化人的凝墨，用心、用情、用神、用魂贊頌時(shí)代，歌唱英雄的時(shí)代樂章。我在以下的文字里要對(duì)春華的這篇報(bào)告文學(xué)給予點(diǎn)贊。

在中國的廣闊大地上，自從習(xí)近平總書記發(fā)表了《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，歌頌典型人物、大寫時(shí)代新風(fēng)、推出文藝精品、打造中國品牌的文藝創(chuàng)作已呈新的業(yè)態(tài)。是否可以這樣認(rèn)為，假如把文藝創(chuàng)作視為一座青山，那一部部出新出成果的作品就是磐石高高聳立?！读已姹摹肪褪沁@樣的一塊磐石！

《烈焰冰心》這個(gè)書名好，好在言不繁雜、但貼近生活，濃縮了時(shí)代的呼聲和社會(huì)主流的歷史走向。恩格斯說：標(biāo)題“愈簡(jiǎn)單，愈不費(fèi)解，就愈好。”春華這部報(bào)告文學(xué)的書名就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。標(biāo)題是文章的眼睛，有了好的標(biāo)題，也就具有了吸引不同讀者群閱讀興趣的第一步。這一點(diǎn)，作家做到了。

在現(xiàn)實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作上，報(bào)告文學(xué)不太好寫，因?yàn)檫@一文體是新聞與文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。個(gè)人一得之見，當(dāng)下的報(bào)告文學(xué)可以不看的有以下五式，即：只想說明事情的“打證言式”；只想把文學(xué)二字加在報(bào)告之后，使報(bào)告與文學(xué)在文字鏈接上產(chǎn)生貼近的“說明書式”；只想往多了寫，想把更多的不精心剪修的枝蔓一股腦地推給讀者的“介紹信式”；下筆時(shí)寫啥啥重要的“流水賬式”；缺少神、魂、情的合鳴與統(tǒng)一，往往造成布局謀篇有中間差、有斷裂帶、有隔離層之感的“新聞稿式”。但我這里并不是說新聞稿式就不需要，假如你寫的是新聞，那當(dāng)然沒問題?？刹荒芡浀氖牵盒侣勚皇切侣劊俸玫娜宋锿ㄓ嵰膊豢梢缘韧趫?bào)告文學(xué)。這是因?yàn)閳?bào)告文學(xué)就是報(bào)告文學(xué)，描寫重大事物和典型人物的新聞寫得再逼真、再有藝術(shù)沖擊，也不能歸類為報(bào)告文學(xué)。

報(bào)告文學(xué)總是以她的文學(xué)性在報(bào)告中區(qū)別于一般的新聞通訊，像《烈焰冰心》就是具有著這樣的區(qū)別的文字。《烈焰冰心》的創(chuàng)作實(shí)踐告訴我們：報(bào)告文學(xué)不可以對(duì)生活只是簡(jiǎn)單的摹寫，更不允許粗制濫造，也不可以只囿于圖解生活，因?yàn)椤皥D解不是藝術(shù)的方法（蕭殷語）。

反復(fù)讀《烈焰冰心》，使我又想起了巴克在論及小說與報(bào)告文學(xué)相互區(qū)別的那段話：“在小說里，人生反映在人物的意識(shí)上，在報(bào)告文學(xué)里，人生卻反映在報(bào)告者的意識(shí)上。小說有它自己的主要線索，它的主角們的生活。而報(bào)告文學(xué)的主要線索就是主題的本身?！笔裁词菆?bào)告文學(xué)中的文學(xué)，比對(duì)巴克的論述，映應(yīng)《烈焰冰心》，答案已經(jīng)讓我們不再費(fèi)猜思了。

我們生活的時(shí)代，每時(shí)每刻都在變化著、前進(jìn)著，像江河涌流一樣，百川橫流看潮生。作為報(bào)告文學(xué)，就應(yīng)該在時(shí)代的大潮中為時(shí)代而發(fā)聲、而凝墨、而言志。

新時(shí)代的生活中有報(bào)告、同時(shí)也更有文學(xué)。報(bào)告文學(xué)家對(duì)報(bào)告時(shí)代、用文學(xué)報(bào)告時(shí)代不能缺位，不能跟風(fēng)，要明了時(shí)代的給予和歷史擔(dān)當(dāng)。這正如茅盾先生所說：“每一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了它的特殊的文學(xué)?！畧?bào)告是我們這匆忙而多變化的時(shí)代所產(chǎn)生的特性的文學(xué)樣式。讀者大眾急不可耐地要求知道生活在昨天所起的變化，作家迫切地要將社會(huì)上最新發(fā)生的現(xiàn)象（而這是差不多天天有的）解剖給讀者大眾看，刊物要有敏銳的時(shí)代感，——這都是‘報(bào)告，所由產(chǎn)生而且風(fēng)靡的原因?！毙形牡酱?，筆者要特別地說一句：黑龍江人民出版社就具有這樣的“敏銳的時(shí)代感”，也就有了推出“叫響”的作品及產(chǎn)生“風(fēng)靡的原因”。

和時(shí)代同步的報(bào)告文學(xué)要寫什么？習(xí)近平在講話中說：“天是世界的天，地是中國的地，只有眼睛向著人類最先進(jìn)的方面注目，同時(shí)真誠直面當(dāng)下中國人的生存現(xiàn)實(shí)，我們才能為人類提供中國經(jīng)驗(yàn)，我們的文藝才能為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩”、“中國精神是社會(huì)主義的靈魂”、“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天里的陽光、春季里的春風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！沧鱾魇乐恼撸叵扔锌梢詡魇乐摹?。以上引入習(xí)總書記這樣一大段話，就是想驗(yàn)證春華的作品與人品的神情合一、人文合一。就是想說明像《烈焰冰心》這樣的作品，是在講話精神鼓舞和指引下所催生的產(chǎn)物。

在細(xì)節(jié)與人物的刻畫及描寫上，筆力求真，為塑神而發(fā)聲

神是什么？是人的思想意識(shí)里不可見但能承傳的精神養(yǎng)料。現(xiàn)實(shí)生活中凡“有益于天下，有益于將來”（顧炎武語）的作品，都可稱之謂是傳神之作?！读已姹摹吩谶@方面固有著自己的再現(xiàn)生活的氣息和“深切事理”（方望溪語）的明諦。

作品、一部好的作品，靠什么感人？首要的和必須的是要靠細(xì)節(jié)的逼真和人物的刻畫而達(dá)到。細(xì)節(jié)不是靠硬寫，而是在生活的鮮活處自然而然地流露出來的。人物也不能靠拔高，而是要字里行間情相似，行間字里人不同。也就是說細(xì)節(jié)的逼真和人物的“這一個(gè)”，都要體現(xiàn)：觀念的東西“是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西”（馬克思語）。革命導(dǎo)師的這一要求，對(duì)一個(gè)把寫作當(dāng)事業(yè)來經(jīng)營的踐行者而言，是必須牢記同時(shí)也要盡情完善的。且看《烈焰冰心》的感人細(xì)節(jié)和典型人物與社會(huì)共震的物質(zhì)化。

《烈焰冰心》是來自哈爾濱公安消防支隊(duì)太平中隊(duì)的報(bào)告。這個(gè)中隊(duì)曾榮獲過多項(xiàng)不同層級(jí)的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。2013年被評(píng)為“全國公安機(jī)關(guān)學(xué)雷鋒先進(jìn)集體”。臧克家在紀(jì)念魯迅先生的詩中說：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！?7年全中隊(duì)堅(jiān)守學(xué)雷鋒，雷鋒在戰(zhàn)士們的心中，在戰(zhàn)士們學(xué)雷鋒做時(shí)代先鋒的實(shí)踐中，真真地讓時(shí)代、讓社會(huì)、讓現(xiàn)實(shí)感到了平凡而偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒還活著。還活在太平中隊(duì)的詩行里，還活在太平中隊(duì)的畫幅中，還活在新時(shí)代學(xué)雷鋒的交響頌合奏時(shí)。在這時(shí)代的交響頌中，太平中隊(duì)從領(lǐng)兵帶兵育兵人到不同年代的消防戰(zhàn)士，都是一批又一批堅(jiān)信真理、具有血性和骨氣的人。詩人雷抒雁在《骨頭》一詩中說：“真理給人以骨頭/誰有真理/誰就能站立著行走?！碧街嘘?duì)這個(gè)充滿家國情懷而又大愛無疆的團(tuán)隊(duì)，在作家的精心、精確、精準(zhǔn)謀篇下，做到了細(xì)節(jié)感人，人物鮮活，體現(xiàn)了“藝術(shù)是思想的形象化”（別林斯基語）。endprint

王緒春這位來自孔孟故鄉(xiāng)的熱血男兒，能在人格自立上，在人品打造上，在人性升華上，不斷找到自己的位置而又不斷地超越。他和妻子共同信奉的是：只要一家人能團(tuán)聚在一起過日子，再苦再累的困難也就不在話下了。在王緒春的心中，人的生活需要幸福，但他又認(rèn)為，人在生活中所追求的幸福，首先是心靈的幸福，而不是物質(zhì)。這個(gè)人物作家在筆下用一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的真實(shí)，向我們展現(xiàn)了他是追求心靈幸福的時(shí)代新人。當(dāng)然，他是一個(gè)普通人。黃宗英說：作家要“寫普通人”、“寫正在行進(jìn)的人們”。無悔地說：這點(diǎn)，《烈焰冰心》做到了。

品讀《烈焰冰心》，從王緒春到耿炳榮，從周曉光到楊承鋼、從范金友到王磊，從安迪再到高利野，從玄龍海到高賢偉，從付淑芝到韓巨，三十多年來在這個(gè)彰顯和充滿正能量的集體，他們每個(gè)人都是春花，盛開在情系利民、為民、親民、愛民的精神原野和物質(zhì)給予上。在這個(gè)戰(zhàn)斗群體相繼盛開的不同花朵的不同花瓣上，每朵花都噴放著理想，每瓣花都沾滿了思想。這理想是：時(shí)代需要時(shí)就有我，事業(yè)需要時(shí)就忘我，人民需要時(shí)就舍我！這思想是：善是我們的根據(jù)地，愛是我們的大本營，情是我們的傳承臺(tái)。在這個(gè)集體里，作品讓我們走進(jìn)了“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的人生答卷。

在作家的細(xì)節(jié)描述中，耿炳榮的人生答卷寫滿了閃光的詩行。讓我們記住了“無真便無詩，無善便無詩，無美便無詩”（于宗信語）。周曉光的人生答卷畫滿了感人的色彩，“山外青山樓外樓”，在他的愛崗敬業(yè)，練兵習(xí)武的畫卷上，一次又一次骨健筋強(qiáng)，血肉豐滿地畫圓了“才能來自獨(dú)創(chuàng)性”（莫伯桑語）的中國國畫。楊成鋼的人生答卷唱出了人生大美，面對(duì)愛妻的由開始的不理解到最終理解，他用人生的標(biāo)準(zhǔn)音唱響了人生的高音。在一串串利國為民的交響樂中，他的歌唱“一下子打進(jìn)讀者的腦筋”（何其芳語）。玄龍海的人生答卷，彰顯了一位消防戰(zhàn)士的志向和大無畏精神。作品中用詳實(shí)而又感人的，多彩而又獨(dú)特的，立體而又多維的畫面，歌頌了耿炳榮、范金友、玄龍海、王磊、安迪、高利野、高賢偉、韓巨等一個(gè)個(gè)接地氣、有人氣、弘揚(yáng)正氣的典型人物，均在中國社會(huì)主義的藝術(shù)長(zhǎng)廊中聳立起了鮮活的形象。作家王愿堅(jiān)說過：“作家的本領(lǐng)，就是發(fā)現(xiàn)的才能?！贝喝A不但具有這一才能，還做到了把這一才能于發(fā)現(xiàn)中寫出了細(xì)節(jié)真實(shí)中的藝術(shù)群像。

古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神”。神是藝術(shù)形象的道德之標(biāo)、精神之本、力量之源。凡是好作品，能教育人、影響人、鼓舞人、引導(dǎo)人們推動(dòng)歷史前進(jìn)的好作品，最不該缺少的就是作品要筆下有神。而這神并不是機(jī)械地圖解政治，而是在作品有政治屬性的前提下，講述中國故事，弘揚(yáng)中國精神，堅(jiān)信中國道理，塑造中國形象。《烈焰冰心》不缺少的正是這樣的生活基礎(chǔ)和藝術(shù)基因。相比之下，我們有的作家，為迎合西方某些機(jī)構(gòu)或某些人的政治需求，專寫所謂的我們生活中的并不是普遍現(xiàn)象的落后面，借以討好西方，拿獎(jiǎng)項(xiàng)、得名利。像這類作家，是無法寫出《烈焰冰心》的。對(duì)這樣的作家，我們不能麻木，不能跟西方的風(fēng)而改變中國社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向。

多年堅(jiān)守，春華創(chuàng)作了許多“個(gè)別與一般相聯(lián)系而存在”（列寧語）的作品，對(duì)那些不為人民鼓與呼的作品，他不感冒！在他的筆下，標(biāo)題沒注明正能量字樣的作品，也都是跟歌頌正能量情深相系，文脈相通的。在他的寫作意念中，始終不忘“筆是心靈之舌”（塞萬提斯語）。

展卷《烈焰冰心》，于細(xì)節(jié)中、在人物的言行中，我們得到了對(duì)一個(gè)民族精神家園不可荒棄、精神吸取不可干涸的有益啟示。

在場(chǎng)境與語言的轉(zhuǎn)換及運(yùn)用上，歌頌樂善，為鑄魂而凝墨

場(chǎng)境有了，也就有了人物的活動(dòng)舞臺(tái)。場(chǎng)境有了，也就有了展現(xiàn)細(xì)節(jié)的平臺(tái)。場(chǎng)境有了，也就有了燃燒靈魂的爐臺(tái)。場(chǎng)境有了，也就有了登高遠(yuǎn)望的塔臺(tái)。只有對(duì)場(chǎng)境的創(chuàng)造不貧窮，作品在行進(jìn)中才能不斷顯現(xiàn)靈思的富有。場(chǎng)境中的有我之境，是主觀與客觀的互補(bǔ)。場(chǎng)境中的無我之境，是神似與形似的嫁接。缺少場(chǎng)境的生動(dòng)、鮮亮、廣闊，就很難用個(gè)性化的語言寫出具有神思美、靈魂美、語言美、行為美、樸素美的人物。在《烈焰冰心》中，我們看到：“樸素是美的必要條件”（列·托爾斯泰語）。作家正是善于應(yīng)用這樣的條件，靠場(chǎng)境與場(chǎng)境的有機(jī)轉(zhuǎn)換與對(duì)接，寫活了太平中隊(duì)這個(gè)靠正能量合成的戰(zhàn)斗集體。

場(chǎng)境在《烈焰冰心》中為我們留下和展示了不同的畫面。且看：

中隊(duì)的“火頭軍”王緒春心里只有工作，肩上只有承重，情感只有擔(dān)當(dāng)。不向集體伸手，不讓戰(zhàn)友為難，不讓領(lǐng)導(dǎo)操心。集體的事再小，在他的心里也是大事。家中的事再大，在他的心里也是小事。他那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，已不聲不響在催人淚下！這是什么力量，這就是太平中隊(duì)這個(gè)戰(zhàn)斗集體正能量詩行中的閃亮詩眼。這是畫面一。

無論是37年薪火傳承、整個(gè)中隊(duì)一任又一任領(lǐng)導(dǎo)、一批又一批新兵，堅(jiān)持學(xué)雷鋒、送溫暖、獻(xiàn)愛心，還是在突如其來的自然災(zāi)害面前，太平中隊(duì)這個(gè)集體每個(gè)人都像火，透過燃燒、擴(kuò)散、輻射，在生死考驗(yàn)的斗爭(zhēng)中，泰山壓頂不彎腰，雙肩擔(dān)起艷陽天！此情此景，誰說男人很少落淚？面對(duì)太平中隊(duì)的那種戰(zhàn)天地、斗險(xiǎn)魔的藝術(shù)群英，眼淚不就是在流淌著一種“文學(xué)是要它能感動(dòng)人”（丁玲語）的藝術(shù)之香嗎！這是畫幅二。

文學(xué)是離不開語言藝術(shù)粘合的。高爾基說：“語言是文學(xué)的重要工具。”有成就作家的創(chuàng)作實(shí)踐證明，誰個(gè)能掌握和善于使用這個(gè)重要工具，誰的作品就會(huì)既有意義、同時(shí)也有意思。像《烈焰冰心》寫到王緒春的妻子，語言很少，筆墨很經(jīng)濟(jì)，幾次出現(xiàn)的“妻子點(diǎn)點(diǎn)頭”，真的是神魂俱在，言簡(jiǎn)意深。這里李有蘭面對(duì)丈夫和孩子的無聲，并不是無為，而是心中裝有大志向，而是在無聲中“立片言而居要”（陸機(jī)語）。這是畫面三。

古人曹丕有言，對(duì)于一個(gè)寫作的人來說，面對(duì)想寫的生活，往往總是“鮮能善備”的。春華常跟我說，思想是作品的意義，語言和形象及故事乃是作品的意思。作品要意義和意思同在，方能引人耐看，像《烈焰冰心》寫妻子郭浩“望著心上人周曉光遠(yuǎn)去的背影，想起了許多往事”的那幾段文字，用簡(jiǎn)練而又言之有物的語言，從2007年一直寫到周曉光到2013年期間的學(xué)習(xí)、奮斗、成才及多次榮獲省和國家級(jí)大獎(jiǎng)的情形，文字不拖泥帶水，語言“敘事有寓理，有寓情，有寓氣，有寓識(shí)”（劉熙載語），寫活了一對(duì)情懷家國的小夫妻，語言簡(jiǎn)約有神魂，這是畫面四。endprint

《烈焰冰心》的場(chǎng)境轉(zhuǎn)換很有重量，作家用“有時(shí)由一個(gè)句子，就產(chǎn)生出典型來”（阿·托爾斯泰語）的創(chuàng)作心態(tài)，把37年的接力傳承，靠救助平民、扶助學(xué)子等靜場(chǎng)場(chǎng)境，再到抗險(xiǎn)救災(zāi)，轟烈雷鳴的險(xiǎn)場(chǎng)場(chǎng)境，真的是有時(shí)恰到好處的一個(gè)句子，就寫活了典型環(huán)境中典型人物的典型性格。像第九章寫高利野為張宇講故事的場(chǎng)境，語言風(fēng)趣，情節(jié)出新，故事寓理，使小張宇在落淚中相伴著成長(zhǎng)與成熟。這節(jié)文字遠(yuǎn)離的是玩文字花樣，親近的是寫人寫魂，并告知生活這魂是在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中得來，這是畫面五。

樂善，是太平中隊(duì)這個(gè)戰(zhàn)斗集體的共同名片。這張名片誕生了37年，傳承了37年，鑄魂了37年。37年在歷史的長(zhǎng)河中也只是一朵浪花，堅(jiān)持做樂善為民的好事，雷鋒沒走，一直在中隊(duì)里相伴他們，這可就大不簡(jiǎn)單了。如作品中提到的偉人哲思：一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事而不做壞事，這才是最難最難的。最難的事情啊，太平中隊(duì)做到了，且一做就是幾十年，卻又是只有進(jìn)行時(shí)，沒有終點(diǎn)。這是畫面六。

捧讀《烈焰冰心》這樣的作品，由紅軍長(zhǎng)征到太平消防中隊(duì)，在我們中國歷來就有著這樣的民族脊梁式的團(tuán)隊(duì)、有著這樣的有留名英雄和無名英雄的史實(shí)。像作品在戰(zhàn)士文化一章中，用新巧的語言布局，采用四個(gè)“由此”和四個(gè)“因而”這樣的排比，寫活了太平中隊(duì)的鑄魂閃光點(diǎn)。這節(jié)文字精短出新，短而不空，足見作家筆力之精到。用俗語說，這百多字全是干貨，真實(shí)。斯大林說：“寫真實(shí)通向馬克思主義”，春華亦是。這是畫面七。

說實(shí)話，在習(xí)總書記對(duì)文藝工作發(fā)表講話之后，誰不渴望有更多更新的好作品問世，但渴望與失望也并不是相距遙遙萬里的。不是嗎，閱讀的體驗(yàn)證明，文學(xué)創(chuàng)作始終沒有突圍多與少的困境，即論數(shù)量作品不可謂不多，論質(zhì)量，有意義和有意思并重的作品，還是很少??！《烈焰冰心》在報(bào)告文學(xué)園地里是生命根植于生活，收獲取材于現(xiàn)實(shí)的一個(gè)歷史存照。這存照是作家匠心耕耘與語言收獲的正比。記得郭沫若如是說：“語言除掉意義之外，應(yīng)該追求它的色彩聲調(diào)，感觸?！贝喝A在《烈焰冰心》中這樣追求了，因而他也再次步入了收獲的金秋。

在描寫與議論的逼真及用典上，堅(jiān)守弘美，為傳情而言志

對(duì)于描寫，我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)提到了，這節(jié)文字中想側(cè)重說說作家的描寫與敘事的融合。誠然，好的新聞通訊也有描寫，但對(duì)同樣的一件事情，同樣的一個(gè)人物，同樣的運(yùn)筆敘事，報(bào)告文學(xué)還是與新聞通訊不可歸位坐在同桌的。于文字的布局謀篇上，于不同細(xì)節(jié)的描寫上，于議論的恰到好處上，于用典的精準(zhǔn)得當(dāng)上，《烈焰冰心》都超出了新聞通訊所能企及的。這里，先說說作品的開頭和結(jié)尾在文字描寫上的弘美。

引章，也就是文章的開篇，文字并不多，但文思很美。這節(jié)文字有散文詩一樣的抒情，有地方志一樣的鑒史，有鉤沉情懷的脈搏跳動(dòng)，有展望未來的集結(jié)呼喚，是全文的點(diǎn)睛之筆。尤其是比喻、借代、排比、復(fù)踏等藝術(shù)筆法的運(yùn)用，更是為這節(jié)文字弘美注入了情的要素，解碼了愛的厚重，點(diǎn)贊了業(yè)的必成。而結(jié)尾則更是語不驚人情不休，在結(jié)語第二自然段，布局之簡(jiǎn)潔，語言之出新，哲思之獨(dú)有，是缺少真情，不具備弘美深情的人所不能寫出的。

再說說作品中的用典。典是啥，是中華民族的文化瑰寶，是中外精神寶庫的珍奇，是知識(shí)積累的情感凝聚與再現(xiàn)。古今創(chuàng)作的實(shí)踐讓人們明白，用典太濫，會(huì)使文章難懂，如李賀的詩，總是有很多的典讓人看起來猜謎。假如根本就遠(yuǎn)離用典，有時(shí)也會(huì)使文章減色的。說到春華的《烈焰冰心》，幾處用典用名人名言還都是一石三鳥，恰到妙處的。像第一章開篇引典《辭源》對(duì)“忠誠”二字的詮釋，就緊扣第一章的“忠誠衛(wèi)士”，增加了讀者閱讀的含金量。像第十章“戰(zhàn)士文化”中對(duì)何謂文化概念的引典《周易·賁》，起到了文字少少許，內(nèi)神多多許的閱讀效應(yīng)。類似的引用名人名言在作品中多處可見。這體現(xiàn)出了作家的文筆給力。文筆是什么？布封說：“文筆卻是人的本身”。一個(gè)讀書不廣，閱歷不豐的人，還有什么條件談文筆！沒有了，有的只是在“報(bào)告”后面不忘加上“文學(xué)”二字而已。像這樣的“報(bào)告”不看也不損失啥，像《烈焰冰心》這樣的報(bào)告文學(xué)，不看，則是失去了跟時(shí)代正能量面對(duì)面、深切感悟正能量、吸取正能量的機(jī)會(huì)。

郭小川說：“文學(xué)是創(chuàng)造，貴在創(chuàng)新?！眲?chuàng)新是對(duì)時(shí)代和社會(huì)的貢獻(xiàn)。春華在作品中借助文字就體現(xiàn)了這樣的創(chuàng)新，然而往實(shí)在了說，他是因?yàn)樵趦?nèi)心深處始終激蕩著弘美的真情。為說明問題，讓我們?cè)僬f說作品在第十章“戰(zhàn)士文化”中的“戰(zhàn)士文化”這一新提法。

看，作品中這樣寫到：作為一種文化范疇，筆者認(rèn)為太平中隊(duì)的戰(zhàn)士文化，可以分為表層、中介層、深層三個(gè)層次。表層戰(zhàn)士文化，包括健全的部隊(duì)外部功能，必要的設(shè)施，美觀整潔的營房等。中介層戰(zhàn)士文化，應(yīng)包括完美的規(guī)章制度。部隊(duì)內(nèi)外的人際關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)制度等。深層戰(zhàn)士文化，是以搶險(xiǎn)救援為中心的精神理念、思維方式和行為方式，因精神理念是戰(zhàn)士文化的核心，故亦稱精神文化層……

話說回來，盡管筆者每天都癡情讀書，可還是有生以來第一次接受“戰(zhàn)士文化”的新提法，并明白了“戰(zhàn)士文化”的三個(gè)不同層次。作家的這一創(chuàng)新總結(jié)，是太平中隊(duì)的精神財(cái)富，也是作家與這個(gè)團(tuán)隊(duì)奉獻(xiàn)給時(shí)代的，在理論創(chuàng)新上的一個(gè)貢獻(xiàn)。

還想說說《烈焰冰心》中的精彩議論。議論文字在報(bào)告文學(xué)的文字運(yùn)行中，是“要在適當(dāng)?shù)牡胤接眠m當(dāng)感觸的字”，只有感觸而又適當(dāng)?shù)赜煤昧?，就能使?xì)節(jié)、場(chǎng)境、人物、語韻一下子就生輝增色，我們看作品看什么？最主要的是看作家的靈魂。列夫·托爾斯泰說：“文學(xué)作品中最主要的，是作家的靈魂?！庇徐`魂的作家，有時(shí)代感悟的作家，有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷?，才能在用文字寫作的同時(shí)更時(shí)時(shí)用自己的血和淚融入寫作。誠如魯迅先生所說，革命的作家“從血管里流出來的都是血。”在寫作上，韓春華并不缺少這樣的準(zhǔn)備和投入。他曾跟我說：在寫作創(chuàng)新上，最難的是自己能理性地超越自己。從他的話到他這次在作品中的那些對(duì)適中的適當(dāng)議論，讓我們更覺得《烈焰冰心》是一次“須叫自我胸中出，切忌隨人腳后行”（戴復(fù)古語）的藝術(shù)耕耘中的新豐收。

作品中令人讀時(shí)震奮、讀后難忘的議論不是一處、也不是幾處，而是多處。因篇幅所限，僅舉第九章“薪火相傳”中的議論為證。

面對(duì)宇宙，一個(gè)人即使能活100歲，那也不過是倏然即逝的流星，在億萬年的時(shí)間長(zhǎng)河里，人之壽命的長(zhǎng)與短，不過是燃盡一支蠟燭和燃盡一根火柴之別。人人感喟人生短暫，誰都抱怨時(shí)間不足。忙著的人，嫌干事的時(shí)間不夠用；閑著的人，嫌玩樂的時(shí)間也不夠用。許許多多的人，當(dāng)他步入垂暮之年，縱然還有千里伏櫪壯志，九天攬?jiān)轮狼?，但卻腿腳綿軟了，眼目昏花了，雙手無力了，頭腦遲鈍了，事事力不從心了，天天一事無成了，不能再按自己的愿望做什么了。這時(shí)他會(huì)不勝悲哀、不勝凄涼、不勝惋惜地發(fā)現(xiàn)，他這一生中，還有很多事情想干，并且能夠干，但卻沒有干。而今不能干了，遲了，晚了，來不及了。年輕的時(shí)候，抓點(diǎn)緊就好了，能干的時(shí)候，拼命干一干就好了?？赡菚r(shí)候，咋就沒抓緊，咋就沒拼命呢？……吃后悔藥也無濟(jì)于事了，后悔藥改變不了生命的必然衰老與結(jié)束。

所以要引錄這段議論，源于這段議論是有感而發(fā)的，是從太平中隊(duì)37年間學(xué)雷鋒不間斷，形勢(shì)怎么變也一以貫之地把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去的對(duì)比中感悟出來的。像作品中這樣的議論，是藝術(shù)形象的給予，是理論創(chuàng)新和理論成熟的雁影鐮聲。

《烈焰冰心》在塑神、鑄魂、傳情上做到了神、魂、情合鳴，體現(xiàn)了真、善、美同步。莎士比亞曾說：“真、善、美就是我全部的主題/真，善，美變化成不同的辭章/我的創(chuàng)造力就用在這種變化里/三題合一，產(chǎn)生瑰麗的景象?！贝喝A的作品正是回應(yīng)莎翁的一份答卷??！

結(jié)語：《烈焰冰心》是一道耀眼而又養(yǎng)眼的風(fēng)景，是一曲神、魂、情的時(shí)代合鳴而又接地氣的放歌，是一種不計(jì)名利而又不圖回報(bào)的新畫幅上的雷鋒形象再現(xiàn)，是一種情可對(duì)天而又寸心利民的無音符和聲，是一種抓住機(jī)遇創(chuàng)新而又鑄就生命厚重的不講自我，是一種心底無私而又甘做奉獻(xiàn)的人生磨礪，是一種平凡普通而又自成風(fēng)格的文脈跳動(dòng)。雨果說：“未來僅僅屬于有風(fēng)格的人”，努力吧，人民的作家，文友春華！

責(zé)任編輯/盧旭endprint