自我的超越

摘 要：查理斯·思特里克蘭德是英國作家毛姆的長篇小說《月亮與六便士》的男主角，他以奇特的一生以，人性的巨變及為人的苛刻而飽受非議，本文將依據(jù)弗洛伊德的人格結構理論，以其在倫敦，法國，以及在塔西提的時間軸對思特里克蘭德進行精神分析，并探究他巨大轉變的原因。

關鍵詞：精神分析；弗洛伊德；《月亮與六便士》；思特里克蘭德

一、平庸的超我

在倫敦時，思特里克蘭德是一個有地位有身份的經紀人。他個性真實平常、質樸自然，是一位合格的丈夫和兩個孩子的父親，擁有一個中產階級的家庭。雖然他對于社交是毫無興趣的，但他還是在“超我”的控制下遵循社交的準則，很好的完成一位主人該完成的事。“當思特里克蘭德太太把我介紹給她丈夫的時候，他不冷不熱的同我握了握手。”在思特里克蘭德太太與他開玩笑時，他也是“很有禮貌的笑了笑，就像那些承認你說了一個笑話而又不覺得有什么可笑的人一樣，他并沒有說什么。”自我遵循現(xiàn)實原則，讓人遵照社會的法則行事，引導著人避開會碰觸社會準則的事，讓個體的人成為社會所要求的“正常人”。在這一時期，他的人格是由自我主導的，本我被自我壓抑著，他對繪畫的追求和身上的藝術創(chuàng)造力被隱藏著。

二、張揚的本我

法國的生活對思特里克蘭德來說是從超我回到本我的時期，他不在在乎除畫畫以外的任何事包括他自己。弗洛伊德將本我比喻成“一口充滿了沸騰著興奮劑的大鍋”，這口大鍋充滿了來自本能的能量，它沒有組織來管理，當然也沒有共同的意志來主宰，它混雜著欲望，遵循快樂原則，只管感情用事。但在本我逐漸成為主導的時候，思特里克蘭德還是在不斷地與超我進行決斗。

1.妻子與兒女

丟下一封信離開后，對于自己的妻子，思特里克蘭德絲毫沒有動搖和憐憫。他認為他前四十年對妻兒的照料已足矣，對于他們今后的生活毫無在意。他想追求自己的繪畫夢想，丟掉其他人的眼光與看法，把自己武裝起來，用冷漠的態(tài)度和冰冷的話語對抗著所有阻止他追逐夢想的人事物。“我”也有這種想法“我懷疑是否在他的靈魂中深深地埋藏著某種創(chuàng)作的欲望，這種欲望盡管為他的生活環(huán)境掩蓋著，卻一直在毫不留情的膨脹壯大，正像腫瘤在有機組織中不斷長大一樣，直到最后完全把他控制住，逼得他必須采取行動，毫無反抗能力?！?/p>

2.施特略夫夫婦

在法國的那段時間，戴爾克·施特略夫是一個特別的存在。他欣賞思特里克蘭德的才華，認為思特里克蘭德是位偉大的繪畫天才，因此他不斷地在生活上幫助這位藝術巨人。盡管思特克里蘭德對他的態(tài)度冷漠至極甚至達到了言語上羞辱的地步，施特略夫還是一如既往的熱臉貼冷屁股。即使他們兩個大吵一架后，他一度下決心不再管思特克里蘭德，但當他發(fā)現(xiàn)思特克里蘭德重病垂危時，面對自己妻子的極力反對他還是把思特克里蘭德帶回家照顧。思特里克蘭德養(yǎng)病期間，施特略夫夫婦盡心盡力的照料著他，甚至把自己的畫室也與他分享，但他卻將施特略夫趕出，獨占了畫室。由于肉欲和創(chuàng)作欲望的驅使，思特里克蘭德還占有了施特略夫的妻子勃朗什，且在利用完勃朗什做人體模特完成畫作后，又無情地拋棄她，使得她吞草酸自殺，即使在勃朗什生命的最后一刻，他都沒有探望過她。對施特略夫的痛苦他更是無所謂，甚至還以一種鄙夷的態(tài)度去看待。一個家庭就這樣被他隨心所欲地踐踏，一個生命就這樣被他無情地摧毀。而發(fā)生這一切的緣由，都只不過是他的一時興起。本我的力量在他身上如此明顯地凸顯出來。他遵從著本性中的肉欲，絲毫不顧及旁人的感受，放縱欲望所造成的后果他根本不關心，只管自己發(fā)泄。在馬賽時，他依舊我行我素，他的本我在他的人格結構中仍然占主導地位。

三、飛躍的自我

最后他搭渡船來到塔西提島，與島上土著居民共同生活并潛心作畫，最終他以自己的小木屋為畫布，完成了一幅充滿神奇色彩、震撼人心的壁畫，藝術作品的誕生也注定了他生命價值的終結，那幅稀世壁畫也隨著他的逝去而化為灰燼。思特里克蘭德對藝術的守護，對社會的反叛代表了他的價值觀。通過理想形成，屬于我們每個人的心理生活的最低級部分的東西發(fā)生改變，根據(jù)我們的價值尺度變?yōu)槿祟愋睦淼淖罡呒壊糠值臇|西。在塔西提，他完成了本我到自我的轉變，他遠離文明世界，徹底走向了野蠻，走向了自由，走向了反叛世俗社會的道路，他迷狂的創(chuàng)作欲，終于找到了渲瀉釋放的渠道，他不夾雜任何名利之欲與嘩眾之心，全身心地構筑著自己的藝術世界。他美夢成真，原先單純的創(chuàng)作欲望轉化成了自我中那包含著人類崇高意義的理想，在對理想的不懈追求中，他完成了不朽畫作，且成為一名真正的藝術家。在生命最后的時光里，他找到了自我并超越了自我達到了他生命的最終目的地，實現(xiàn)了最初的目標。

四、結語

依據(jù)弗洛伊德的人格結構思特里克蘭德的一生主要分為三個階段：在倫敦時，他平凡，毫無存在感，超我在其人格中占據(jù)主導地位；在巴黎和馬賽時，他自私粗野、我行我素、任意放縱欲望，本我占據(jù)了主導地位；在塔希提，他自由繪畫并且將其作為創(chuàng)作的靈感之源，最終，突破自我創(chuàng)作出了偉大畫作。作為社會中的一份子，我們仍由超我主導著，很難達到與思特里克蘭德那樣的拋棄所有，為追求目標不顧一切，甚至極端的傷害關心與愛護我們的人，做到極度的自私與毫無人性。但我們可以在超我、本我與自我的平衡下尋求自我的解放，達到自我的超越。

參考文獻：

[1]弗洛伊德.自我與本我[M].林塵等譯.上海：譯文出版社， 2011.

[2]毛姆.月亮與六便士[M].傅惟慈譯.上海：上海譯文出版社， 2012.

[3]田俊武，唐博. 自我欲望的滿足——毛姆《月亮與六便士》中的白日夢情結[J]. 廣西社會科學，2007，07：106-108.

[4]馬小強. 天才與惡棍——簡評《月亮與六便士》中思特里克蘭德的形象[J]. 社科縱橫，2001，04：59-60.

作者簡介：

王茜茜，女，湖北武漢人，武漢紡織大學外國語學院美，學在讀碩士研究生，研究方向：翻譯美學。