淺議山歌概念的含義

【摘要】山歌是民歌中的一種體裁類別，創(chuàng)作與演唱的主體都是普通勞動(dòng)者，流傳的主要方式是口頭創(chuàng)作與口頭傳唱，演唱的場(chǎng)景是在生產(chǎn)、勞動(dòng)、生活的“現(xiàn)場(chǎng)中”，沒有特定的聽眾或僅有參與性的聽眾，主題和內(nèi)容主要關(guān)涉演唱主體自身的境況，音樂風(fēng)格高亢嘹亮、節(jié)奏自由，具體名稱靈活多變。山歌在勞動(dòng)人民的社會(huì)生活和實(shí)踐仍在不斷發(fā)展和創(chuàng)新，對(duì)山歌概念含義的詮釋也要不斷跟進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】民歌；山歌；民族音樂

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于山歌本質(zhì)含義的討論尚不夠深入和系統(tǒng)。比如較之于有關(guān)民歌含義的討論，有關(guān)山歌含義的解讀則顯得比較單薄。筆者認(rèn)為，探討山歌概念的含義，一方面可以從學(xué)術(shù)界關(guān)于山歌含義的討論中尋求解答；另一方面，既然山歌是民歌的一種體裁類別，那么，對(duì)山歌概念含義的闡釋，也可以從學(xué)術(shù)界關(guān)于民歌含義的討論中得到啟發(fā)。

國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于山歌含義的解釋有如下一些代表性觀點(diǎn)?！吨袊魳吩~典》對(duì)山歌的解釋和描述是：“山歌是民歌的一個(gè)類別。泛指勞動(dòng)人民在山野、田間、牧場(chǎng)即興抒發(fā)感情思想的歌唱。爬山調(diào)、山曲、花兒、掙頸紅、飛歌、耕田歌等均屬之。歌詞多即興創(chuàng)作，內(nèi)容以表現(xiàn)勞動(dòng)與愛情生活為主。漢族山歌大都以七字為一句，二句或四句為一段。有的穿插進(jìn)某些固定的襯詞（如穿號(hào)子）或增添部分詞句（如三句半、趕五句），形成不同的變體。各地山歌都有一批代代相傳的曲調(diào)，歌者即在這些曲調(diào)上即興編詞唱歌，并根據(jù)歌詞的需要對(duì)曲調(diào)做相應(yīng)的變化處理，但仍保持當(dāng)?shù)厣礁璧囊粽{(diào)特色。山歌曲調(diào)的節(jié)奏一般都比較舒展自由，還有‘加垛等不同的變化。歌頭歌尾常帶吆喝性歌腔。獨(dú)唱為山歌的主要演唱形式，也常用對(duì)唱，還有一領(lǐng)眾合的形式，但不普遍?！盵1]郭麗亞在《山歌·號(hào)子·小調(diào)》一文中對(duì)山歌含義解釋是：“山歌產(chǎn)生在山野勞動(dòng)生活中，是農(nóng)民在山野、牧場(chǎng)、田間勞動(dòng)時(shí)所唱的抒情民歌。聲調(diào)高亢、嘹亮，節(jié)奏較自由，具有即興演唱的格調(diào)。常用上揚(yáng)的自由延長音來抒發(fā)感情，有直暢而自由的抒發(fā)感情的特點(diǎn)。山歌大多是以獨(dú)唱或?qū)Τ问匠霈F(xiàn)。樂段結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單，樂句內(nèi)部的結(jié)構(gòu)變化手法較多，編唱形式自由。上揚(yáng)的自由延長音是山歌音樂形式最典型的特征，也是山歌中最常見的旋律部分。山歌在許多地方還有自己習(xí)慣的專用名稱。例：在草原稱為牧歌，水鄉(xiāng)叫漁歌，平川稱為田秧山歌，陜北叫做信天游，山西稱為山曲，青海、甘肅、寧夏一帶叫花兒，安徽稱為趕慢牛等?！盵2]

中外關(guān)于民歌含義的討論，大致有如下代表性的觀點(diǎn)。簡(jiǎn)明牛津音樂詞典中關(guān)于民歌的解釋是，“任何種族的農(nóng)民所產(chǎn)生的歌曲，代代口傳，無伴奏……民歌常常重復(fù)曲節(jié)，且常不用現(xiàn)代的音階，而用古調(diào)?！盵3]“國際民歌協(xié)會(huì)”（1954年）賦予民歌的含義是：“民歌是通過口傳過程而演變成的一種音樂傳統(tǒng)之產(chǎn)品。塑造這些傳統(tǒng)的成分是：將現(xiàn)在與過去相連接的持續(xù)性；因個(gè)人或集體創(chuàng)作沖動(dòng)而躍成的變異性；經(jīng)社區(qū)的選擇，而決定哪一種或一些音樂形式得以保存?！盵4]外國學(xué)者艾邦（R.P. Elbourne）認(rèn)為，給民歌下定義可以從兩個(gè)取向去把握：一個(gè)是關(guān)注民歌的內(nèi)容，另一個(gè)是關(guān)注民歌的文化背景。“對(duì)有些人而言，民間音樂聽起來必定有個(gè)門道，它的創(chuàng)作必須具備獨(dú)特的風(fēng)格，任何符合這種風(fēng)格的音樂，就是民間音樂。如果跟隨另一取向者，則接受民間音樂是所有由社會(huì)中某一特別群體制作的音樂，因而稱之及界定為‘民間音樂?！盵4]中國古代就已經(jīng)有關(guān)于民歌含義的討論。最早見之于中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》以及西漢初年《毛傳》中關(guān)于“風(fēng)”和“歌謠”的論述。南宋學(xué)者朱熹提出了民歌即“民俗歌謠”的觀點(diǎn)：“風(fēng)者，民俗歌之詩也。”[5]近代以來關(guān)于民歌含義的討論，比較有代表性的是民國初期的學(xué)者胡懷琛的觀點(diǎn)：“流傳在平民口上的詩歌，純是歌詠平民生活，沒染著貴族的彩色；全是天籟，沒經(jīng)過雕琢的功夫，謂之民歌。而一切的詩，都發(fā)源于民歌；在今日說，民歌變成了詩中的一部分；在最初的時(shí)候，民歌就是詩，詩就是民歌?！盵6]現(xiàn)當(dāng)代關(guān)于民歌含義的討論更是眾說紛紜。香港學(xué)者葉錫光從如下六個(gè)方面界定民歌：“第一，‘民間歌謠是過往或當(dāng)時(shí)民間流傳口唱形式的其中一種綜合藝術(shù)品。第二，歌謠歌者可以一人或以上。第三，觀眾可以一人或以上。但也可在全無觀眾的情況下由歌者進(jìn)行獨(dú)唱。第四，歌謠可以無伴奏或有伴奏。第五，‘歌可包含‘唱、‘喊、‘嘆、‘哭等過程。第六，歌謠內(nèi)容乃反映作者心情及生活環(huán)境，是‘即興性作品?！盵7]臺(tái)灣學(xué)者史惟亮認(rèn)為：“民歌本質(zhì)上是通俗而大眾化的，它們被表現(xiàn)出來，往往不是為了娛樂他人，而是他們（演唱者）的生活本身，不是再現(xiàn)別人的情感，而就是他們自身的喜怒哀樂，甚至他們自己就是作曲家、演奏家和觀眾?！盵8]美國華裔音樂學(xué)家卞趙如蘭提出，民歌歌唱場(chǎng)合應(yīng)是無任何觀眾，或有參與性的觀眾，并有實(shí)際功能，如表達(dá)感受和傳達(dá)訊息等。也只有配合這些歌唱背景，才可真正界定一首歌曲是否是民歌。大陸學(xué)術(shù)界關(guān)于民歌含義的代表性觀點(diǎn)有：《中國音樂詞典》對(duì)民歌的解釋：“民歌即民間歌曲，是勞動(dòng)人民為了表達(dá)自己的思想感情而集體創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式……在群眾口頭的代代相傳中，不斷得到加工。音樂語言洗練，音樂形象鮮明生動(dòng)，表現(xiàn)手法豐富多樣?！盵9]朱傳迪編寫的《中國風(fēng)俗民歌大觀》中民歌含義解釋：“民歌集文化、風(fēng)俗于一身……世代相傳，歷久彌新，因此，可以說，民歌——民眾所作的歌，乃是一個(gè)民族，一個(gè)區(qū)域的‘文化——風(fēng)俗交叉的復(fù)合體，亦即民間口頭傳承的一種民俗音樂文化?！盵10]周青青編寫的《中國民歌》中對(duì)民歌含義的解釋：“民歌是勞動(dòng)人民在社會(huì)實(shí)踐中口頭創(chuàng)作的歌曲。它一般是口頭流傳，并在流傳過程中不斷的經(jīng)過集體加工，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。”[11]王耀華編寫的《中國傳統(tǒng)音樂概論》中對(duì)民歌含義的解釋：“民歌是中國各族人民在長期勞動(dòng)生活中和社會(huì)生活中集體創(chuàng)造出來的、最能直接反應(yīng)現(xiàn)實(shí)、被人民群眾普遍掌握、廣泛流傳的短小歌唱藝術(shù)?！盵12]江明惇編寫的《漢族民歌概論》中對(duì)民歌含義的解釋：“民歌是人民的歌。是廣大人民群眾在社會(huì)生活實(shí)踐中，經(jīng)過廣泛的口頭傳唱逐漸形成和發(fā)展起來的，和人民生活密切聯(lián)系著的歌曲藝術(shù)。民歌是民間音樂（歌曲形式）和民間文學(xué)（韻文形式）相結(jié)合的藝術(shù)形式。”[13]陳麗霞在論文《淺談中國民歌質(zhì)樸的地域性》中對(duì)民歌含義的解釋：民歌是指各民族民間音樂生活中即興傳唱并不斷加以提煉而成的一種具有變異特點(diǎn)、地域風(fēng)貌和民族特色的非專業(yè)音樂創(chuàng)作的音樂類型。這里所說的非專業(yè)音樂創(chuàng)作指定了民歌只能是在人們長期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐當(dāng)中，由集體創(chuàng)作并口傳心授的一種特定時(shí)期特定文化背景下的產(chǎn)物。它的發(fā)生、發(fā)展乃至消亡都有其不可逆轉(zhuǎn)性，可以說它是純粹的“土地的產(chǎn)物”。[14]何畏在論文《民歌就是民歌》一文中論述了民歌的基本特征：民歌是由生活在農(nóng)業(yè)文明社會(huì)底層中的農(nóng)民，根據(jù)其生存環(huán)境、生活方式和生產(chǎn)實(shí)踐的需要和感受，自發(fā)創(chuàng)作、口頭流傳的一種與生活密不可分的藝術(shù)形式。[15]

綜合上述國內(nèi)外關(guān)于民歌與山歌含義的眾多解讀，可以歸納出“山歌”概念的含義要點(diǎn)如下：第一，山歌是民歌中的一個(gè)類別，山歌不等于民歌，民歌不僅包括山歌，還包括“勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)、長歌和多聲部歌曲”。[16]第二，創(chuàng)作與演唱的主體都是農(nóng)民或其他普通勞動(dòng)者。這說明山歌既不同于現(xiàn)代流行音樂、學(xué)院音樂，也不同于傳統(tǒng)意義上的古典音樂、宮廷音樂、宗教音樂，這些音樂形式“都是由掌握音樂技巧和知識(shí)的行家里手創(chuàng)作和演唱的，都在一個(gè)所謂‘藝術(shù)世界的制度中生存和發(fā)展?！钡谌?，流傳的主要方式是口頭創(chuàng)作與口頭傳唱。民歌是在口頭創(chuàng)作形式下形成的，并在口頭流傳中不斷變異、發(fā)展的一種藝術(shù)形式。山歌作為民歌中的一個(gè)類別也具備這種流傳方式。第四，演唱的場(chǎng)景是在生產(chǎn)、勞動(dòng)、生活的“現(xiàn)場(chǎng)中”，也就是說“即興表演”或“現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮”是其重要特征。比如山歌就是從事農(nóng)牧漁獵等的勞動(dòng)者在山野、田間、牧場(chǎng)、河流等場(chǎng)所從事生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)的即興發(fā)揮形式歌唱。第五，演唱的形式是一人獨(dú)唱或多人的對(duì)唱或和唱。山歌大多是一個(gè)人或多個(gè)人，在獨(dú)唱、對(duì)唱或和唱的形式中演繹的一種音樂藝術(shù)形式。第六，沒有特定的聽眾或僅有參與性的聽眾。山歌在演唱的過程中沒有特定意義上的聽眾，其聽眾往往也就是演唱者本身，比如獨(dú)唱；或者是參與演唱者，比如對(duì)唱、和唱等。第七，主題和內(nèi)容主要關(guān)涉演唱主體自身的境況。比如演唱者自身的周遭環(huán)境、生產(chǎn)生活、心理情感、人文傳統(tǒng)等方面。第八，音樂風(fēng)格高亢嘹亮、節(jié)奏自由、少見現(xiàn)代的曲調(diào)。比如山歌的曲調(diào)多見上揚(yáng)的自由延長音，高亢嘹亮，節(jié)奏多為即興，音樂結(jié)構(gòu)常常重復(fù)，且多用古調(diào)。第九，具體名稱根據(jù)不同地域而多變。山歌在不同的地方有不同的專用名稱，例如，“在草原稱為牧歌，水鄉(xiāng)叫漁歌，平川稱為田秧山歌，陜北叫做信天游，山西稱為山曲，青海、甘肅、寧夏一帶叫花兒，安徽稱為趕慢牛等。”

當(dāng)然，山歌在勞動(dòng)人民的社會(huì)生活和實(shí)踐仍在不斷發(fā)展和創(chuàng)新，對(duì)其含義的詮釋也要不斷跟進(jìn)，以期更如實(shí)、深刻和全面理解和把握山歌概念的含義。

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作者簡(jiǎn)介：尹詩（1990—），男，江蘇徐州人，獲音樂與舞蹈學(xué)碩士，蘇州大學(xué)附屬尹山湖中學(xué)音樂教師，主要研究方向?yàn)橐魳穼W(xué)理論、民歌等。