論“天人合一”思想對有機建筑的影響與表現(xiàn)

摘 要：“天人合一、道法自然”是中國傳統(tǒng)文化中的精髓之一，這種思想對中國古代建筑、園林乃至對外國的許多建筑大師都產(chǎn)生了十分深遠的影響。它在人與自然的關系上，有著非常深刻的闡述。賴特一個敢于打破傳統(tǒng)的建筑師，他從中國傳統(tǒng)哲學中汲取營養(yǎng)，最終形成了自己的建筑思想理論——有機建筑，對許多國家的建筑都產(chǎn)生了深刻的影響。賴特的設計理念和作為一個設計師的責任感值得我們?nèi)W習。

關鍵詞：天人合一；道法自然；有機建筑

中國的古建筑一直本著“天人合一、道法自然”的思想進行創(chuàng)作，賴特的有機建筑也完美了體現(xiàn)了這一點。

一、“天人合一、道法自然”思想

“天人合一、道法自然”是道家哲學的精髓，“道法自然”建立了道與自然的聯(lián)系，就是要求按照大自然所啟示的道理行事，不只是單純的模仿自然，更強調(diào)了一種對大自然的深刻敬意。自然界的萬事萬物包括人類本身的活動都需要遵循由道控制的自然運行法則。

自古以來中國人就常把“崇尚自然”、“天人合一”作為建筑的最高境界，這也是中國傳統(tǒng)建筑區(qū)別于西方建筑的一個重要標志。道家的創(chuàng)始人——老子，是中國最早、最系統(tǒng)提出人與自然和諧統(tǒng)一理念的人。老子主張把天道自然無為推衍為人道自然無為。他說：“有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。”認為無為自然，有為徒勞；人只能順應自然，不可能改變自然。道家思想的這種自然觀所體現(xiàn)人與自然和諧相處的思想對現(xiàn)代設計產(chǎn)生了重要的影響。而西方的現(xiàn)代建筑設計大師弗蘭克·賴特從中國道家思想中汲取營養(yǎng)，結合自己的設計風格，形成了自己獨特的設計思想——有機建筑。

二、賴特的有機建筑

有機建筑是現(xiàn)代建筑運動中的一個派別，代表人物是美國建筑師賴特。這個流派認為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。賴特深刻地理解了自然對于建筑的重要性，并將大自然的設計理念應用到建筑創(chuàng)作中，開創(chuàng)了有機建筑的先河。雖然這兩種思想相隔了兩千多年，但這一“與自然相和諧”的設計理念與中國傳統(tǒng)哲學“天人合一”不謀而合，在現(xiàn)代建筑史上具有獨特而重要的地位。

賴特的有機建筑思想不是一種建筑風格，而是一種“活”的建筑思想，它隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，它的核心價值在于把建筑、人、自然環(huán)境看做不可分割的整體，并共同遵守自然的規(guī)律，并按照自然的發(fā)展而不斷發(fā)展進化。賴特的有機建筑可以從三個方面來進行理解：一是賴特所認為的外部自然，“有機建筑是一種自然的建筑”即土生土長的建筑，這表現(xiàn)在忠實于自然材料和對自然的尊重和模擬等方面；二是賴特對內(nèi)部自然的理解，這使他看到事物生長變化的全過程，因而他的思想并不局限于有限的眼前存在形式，而是對事物規(guī)律性的全面抽象地把握，這使他主張建筑物的內(nèi)部空間才是建筑的主體；三是賴特賦予“有機建筑”文化上的意義。賴特認為有機建筑體現(xiàn)了美國民主自由的思想，是美國本土文化的完美體現(xiàn)。賴特有機建筑很早就涉及了建筑的文化價值，理解到人文精神與建筑的關系，給建筑注入時代的生命力。

三、“天人合一、道法自然”思想對有機建筑的影響

“天人合一”不僅表現(xiàn)在人的外部行為與自然的相和諧，更在于內(nèi)部心靈與自然的合一。賴特的有機建筑也是如此，即外部自然與內(nèi)部自然的和諧：對于外部自然的理解體現(xiàn)在忠實地表現(xiàn)材料的屬性、對自然的模擬及與自然共生相協(xié)調(diào)等方面，這也是“天人合一”的第一境界即建筑的外表能融于自然之中而不分彼此?！疤烊撕弦弧辈⒉皇强桃庾非笠环N與自然在表面上的形式相似，而是要求在深層次上，精神上去尋找建筑與自然之間內(nèi)在的統(tǒng)一，賴特的有機建筑正是在努力挖掘這一深層次的內(nèi)部自然統(tǒng)一的過程中逐漸形成的，而這種內(nèi)部精神上的統(tǒng)一正是“天人合一”所追求的最高境界。

賴特作品的最大特色在于其建筑“內(nèi)在”與“外在”的有機結合，體現(xiàn)了道家的“天人合一”的思想。他設計的建筑空間靈活多樣，既有內(nèi)外空間的交融滲透，又具備安靜隱蔽的特色，充滿了老子哲學式的和諧、靈動，使人感覺親切而有深度。賴特“有機建筑”思想的核心就是“天人合一、道法自然”，并把它作為解決建筑及其所處環(huán)境之間存在問題的根本法則。賴特認為：每個建筑的形式、空間構成以及與環(huán)境對立問題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來思考，力求合情合理，符合“道”的準則。即依照自然所啟示的道理行事，注重設計要素之間的有機性，而不是流于表層意象的簡單模仿自然。

四、有機建筑對當代中國設計的啟示

中國“天人合一、道法自然”的思想智慧，在近代中國建筑發(fā)展歷程中一直處于弱勢地位。而有機建筑觀念正是讓中國當代建筑將這樣的思想智慧提高到一個新的高度。一方面，有機建筑思想讓我們時刻記住建筑與自然的和諧統(tǒng)一關系，以防止建筑對自然的破壞，以及建筑對城市歷史文脈的侵害。另一方面，它還讓中國當代建筑文化決不能停留在原有傳統(tǒng)形式上，不能把傳統(tǒng)形式語言、符號到處搬用，因為它們所依存的功能和服務對象——社會的人都變了。因而應該從深層次尋找中國傳統(tǒng)建筑的精神意義，做到形式與精神的統(tǒng)一。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，如何繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，一直是我們大家關注的問題，這既是我們的社會責任，也是人們對生活質(zhì)量提高的進一步要求，如何在現(xiàn)代設計中將這些漫長歲月積淀下來的寶貴的民族文化發(fā)揚光大，在汲取當代國際先進設計藝術、觀念的同時，創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代設計風格，賴特的設計經(jīng)驗對我們尤為重要。賴特的有機建筑思想讓我國古典哲學思想在現(xiàn)代建筑中得到運用和體現(xiàn)，所以有機建筑思想更應該為我所用，讓中國當代建筑設計更加符合“道”的要求，建設更加與自然與人類和諧的建筑，也讓我們的建筑更加具有傳統(tǒng)哲學的內(nèi)涵。

作者簡介

宋佳憶（1991—），女，聊城大學美術學院16級研究生，專業(yè)為藝術設計，研究方向為環(huán)境藝術設計。

（作者單位：聊城大學美術學院）