葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對踐行社會主義核心價值觀的啟示

彭堅++王依晨

摘 要：葛蘭西通過統(tǒng)治階級對市民社會進行文化滲透，使被統(tǒng)治階級認(rèn)同并接受統(tǒng)治階級的意識形態(tài)的事實，提出了其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論；葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對踐行社會主義核心價值觀具有重要的啟示意義：確立社會主義核心價值觀以維護和鞏固黨的執(zhí)政合法性；把教育引導(dǎo)作為培育社會主義核心價值觀的一項基礎(chǔ)性工作來抓；社會主義核心價值觀的踐行是一個長期的過程。

關(guān)鍵詞：葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；社會主義核心價值觀；啟示

中圖分類號：G122；D091 文獻標(biāo)識碼：A

一、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論概要

1.文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實施對象——市民社會

為了尋找西歐無產(chǎn)階級革命失敗的原因，葛蘭西從文化教育的角度進行了相應(yīng)的探討，提出他獨特的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。葛蘭西指出，由于民主政體的確立，西歐社會結(jié)構(gòu)的上層建筑有兩個階層：一個是私人領(lǐng)域的“市民社會”；另一個是“政治社會”“市民社會”和“政治社會”一起構(gòu)成了廣義上的國家，“國家”=“市民社會”+“政治社會”。在“政治社會”里，統(tǒng)治階級通過暴力機器，實現(xiàn)對政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)即表現(xiàn)為政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；而在“市民社會”里，統(tǒng)治階級通過家庭、教會、學(xué)校、工會、媒體等社會團體，將其世界觀、價值觀灌輸和滲透到大眾意識之中，使大眾認(rèn)可、同意統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，實現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！笆忻裆鐣笔菄冶澈髲姶蟮谋竞凸な?。無產(chǎn)階級即使在特定的條件下，突破了政治社會，如果沒有得到市民社會的認(rèn)可，其革命的最終勝利也是不可想象的。

2.文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)方式——認(rèn)同、同意

葛蘭西認(rèn)為，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的最終目的都是維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，但是，兩者的實現(xiàn)方式是截然不同的。政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是通過軍隊、警察、議會等強制性機構(gòu)實現(xiàn)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，統(tǒng)治階級主要采取“強制”方式來實現(xiàn)的；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是統(tǒng)治階級通過對市民社會各階層進行說服、教育和文化及心理滲透，使被統(tǒng)治者自覺自愿地接受他們的思想觀念和意識形態(tài)，認(rèn)同統(tǒng)治者政權(quán)的合法性。如果說政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是統(tǒng)治階級自上而下的強制命令式的掌握政權(quán)的方式，相反，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)則是民眾自下而上的自覺認(rèn)同統(tǒng)治階級政權(quán)的方式。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)除了認(rèn)同、同意的民主方式以外，葛蘭西還注意到另一種實現(xiàn)方式：宣傳、引導(dǎo)的方式。他在分析經(jīng)濟政治上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐、無產(chǎn)階級力量十分弱小的俄國最終取得了社會主義革命勝利的原因時，指出社會主義宣傳激發(fā)了俄國無產(chǎn)階級革命的意志，對革命的勝利起到重要作用。但是，對于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的兩種實現(xiàn)方式，葛蘭西更加強調(diào)的是認(rèn)同、同意的民主方式，他認(rèn)為宣傳、引導(dǎo)的方式是把價值觀念從外部灌輸?shù)饺罕娭腥ィ皇侨罕娮园l(fā)地接受認(rèn)同。因此，在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)中應(yīng)“采取各種平衡形式的強力與同意的配合，而且避免強力過于顯然地壓倒同意；相反，甚至企圖達(dá)到表面上好像強力是依靠了大多數(shù)人的同意”。

3.奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)略途徑——陣地戰(zhàn)

從市民社會和國家關(guān)系的不同，葛蘭西指出了東方（俄國）和西方的不同之處：在俄國，國家就是一切，市民社會處于初生的混沌狀態(tài)；而在西方，國家與市民社會存在之間存在一種恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，當(dāng)國家發(fā)生動搖時，市民社會結(jié)構(gòu)就立即顯現(xiàn)出來。國家只不過是外圍的一條壕溝，它后面屹立著堅固的堡壘和工事群。不同的問題應(yīng)采取不同的策略，在葛蘭西看來，東西方社會結(jié)構(gòu)的不同決定了革命策略的不同。在落后的社會里，國家應(yīng)是正面攻擊的目標(biāo)；在較發(fā)達(dá)的社會里，市民社會應(yīng)是正面攻擊的目標(biāo)。葛蘭西用軍事用語生動地稱第一種攻擊為“運動戰(zhàn)”，第二種攻擊為“陣地戰(zhàn)”。所謂“陣地戰(zhàn)”是指在意識形態(tài)領(lǐng)域的爭奪不能通過暴力革命短而快的方式，只能通過長時間的反復(fù)較量，從內(nèi)擊潰資產(chǎn)階級文化的千里之堤，逐步地從資產(chǎn)階級手中奪得思想文化陣地和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

二、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對踐行社會主義核心價值觀的啟示

1.社會主義核心價值觀的確立是鞏固黨執(zhí)政合法性的必然要求

葛蘭西提出的市民社會領(lǐng)域的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，它主要是以無產(chǎn)階級獲取與鞏固意識形態(tài)領(lǐng)域的合法性為前提和宗旨的。正如馬克思所言：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！弊杂须A級以來，任何統(tǒng)治階級及其執(zhí)政黨都要設(shè)法將其主流的意識形態(tài)通過各種方式讓廣大民眾接受和認(rèn)同，以獲取其統(tǒng)治或執(zhí)政的合法性。無產(chǎn)階級政黨同樣如此，其意識形態(tài)合法性的獲取有利于鞏固黨的執(zhí)政合法性。至于其具體途徑，則各不相同，但相同之處都在于通過各種手段把自己認(rèn)可的主流思想說成是全體社會成員的共同利益，使被統(tǒng)治者自覺認(rèn)同統(tǒng)治者的思想從而接受其政治統(tǒng)治。歷史和現(xiàn)實告訴我們，一個政權(quán)要維護和鞏固自己的統(tǒng)治，統(tǒng)一社會成員于自己的旗幟下，完成本階級的歷史任務(wù)，必須有一套和統(tǒng)治階級的經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治制度和文化價值體系。

在黨的十八大下，中央提出要“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，與社會主義核心價值體系一道筑起了社會主義文化的堅固堡壘，凝結(jié)著社會主義先進文化的精髓，體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記強調(diào)，要“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項根本任務(wù)，切實抓緊抓好”。社會主義核心價值觀的確立，使國家、社會和公民的價值要求融為一體，使社會公眾形成相應(yīng)的理想、信念和價值觀，從而引導(dǎo)各階層對黨的領(lǐng)導(dǎo)、對社會主義制度的認(rèn)同，鞏固黨的執(zhí)政合法性。

2.社會主義核心價值觀的培育的基礎(chǔ)性工作是教育引導(dǎo)

葛蘭西提出實現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的兩種方式：一種是認(rèn)同、同意的民主方式；另一種是宣傳、引導(dǎo)的灌輸方式。兩種方式對實現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都是必要的，但是葛蘭西還是注重認(rèn)同、同意的民主方式，反對灌輸方式。這兩種方式對社會主義核心價值觀的培育都具有重要的借鑒意義。在我國新型的人民民主專政政權(quán)和人民當(dāng)家作主的政治制度下，采取認(rèn)同、同意的民主方式的條件更加充分和成熟，也是社會主義性質(zhì)的應(yīng)有之義，有利于實現(xiàn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，維護和鞏固社會主義主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位和社會主義政權(quán)的穩(wěn)定。但是，對于社會主義核心價值觀的培育來說，民主方式不是唯一的方式，也不是如葛蘭西所認(rèn)為的更為重要的方式。正如毛澤東指出的“所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當(dāng)作口號去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說服和教育……使他們愿意接受我們的建議?！苯逃龑?dǎo)、輿論宣傳的方式對于培育社會主義核心價值觀來說是必需的，也是更為根本的。劉云山指出：“培育核心價值觀離不開持續(xù)的灌輸，抓好宣傳教育始終是一項基礎(chǔ)性工作?！眅ndprint

自有階級尤其是存在階級對抗或階層對抗以來，意識形態(tài)是有階級性的。廣大民眾的價值觀不可能是中立的。他們不受這種意識形態(tài)的影響，必然要受另一種意識形態(tài)的影響。各階級、各集團各階層都在設(shè)法將自己的意識形態(tài)施加給廣大民眾，實現(xiàn)其掌握群眾的目的。因此，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨必然也要強化其宣傳教育功能，牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實現(xiàn)其政治社會化，掌握廣大群眾，將廣大群眾團結(jié)到自己的旗幟下面來，而不是被別人甚至敵對勢力占領(lǐng)這個陣地。

馬克思主義的灌輸論是站在占領(lǐng)意識形態(tài)陣地的原則高度來談的。通過在全社會深入開展理想信念教育，開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，積極引導(dǎo)各種社會思潮，堅定人們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；把社會主義核心價值觀的內(nèi)容滲透到學(xué)校的教育教學(xué)之中，針對不同階段的青少年采取不同的引導(dǎo)方式，使社會主義核心價值觀的種子在兒童心里生根發(fā)芽、培育壯大；在宣傳教育的同時注重引導(dǎo)，使人們辨別什么是真善美、什么是假惡丑，突出道德價值的作用，煥發(fā)人們心底的善良道德意愿、道德情感，提高道德實踐能力和自覺踐行能力使人們更加努力地建設(shè)美好國家、推動社會進步。

3.社會主義核心價值觀的踐行是一個長期的過程

葛蘭西提出實現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)采取陣地戰(zhàn)的策略，從一個側(cè)面啟示了文化建設(shè)是一項長期性的事業(yè)，需要經(jīng)歷一個長期的過程。核心價值觀生命力在于踐行，社會主義核心價值觀培育的目的是提高對社會主義核心價值觀的認(rèn)同并付諸實踐，做到知行統(tǒng)一，貴在踐行。核心價值觀的認(rèn)識和踐行相互促進，遵循從實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的不斷深化的運動發(fā)展過程，這一辯證的發(fā)展過程不是一次就能完成的。馬克思主義原理告訴我們，這是一個曲折的長期的發(fā)展的過程。

社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系體現(xiàn)了社會主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會主義先進文化的精髓，要把社會主義核心價值觀的培育和踐行作為一項文化建設(shè)長期堅持下去，堅守我們的核心價值觀。社會主義核心價值觀的踐行不僅是一項文化建設(shè)，也是一項制度建設(shè)，“作為制度層面的價值取向，核心價值觀的內(nèi)核必須是戰(zhàn)略目的性的而不是戰(zhàn)術(shù)手段性的，必須是理念性的而不能是工具層面的”。作為制度層面的社會主義核心價值觀踐行不是一個階段性任務(wù)，需要與社會主義核心價值體系建設(shè)、社會主義核心價值觀保障體系建設(shè)一起長期發(fā)展下去，使社會主義核心價值觀能夠得到徹底地落實和踐行。正如習(xí)近平總書記五四重要講話指出：“道不可坐論，德不可空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！?/p>

總之，盡管歷史條件已經(jīng)發(fā)生了變化，西方馬克思主義注重文化解放的道路被革命的實踐證明是不現(xiàn)實的。但葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想還是有其理論和現(xiàn)實意義。它對于當(dāng)前我們認(rèn)識到社會主義核心價值觀的踐行有較大的啟示意義。

參考文獻：

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