文化認(rèn)同語(yǔ)境下舞龍運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)

趙洋洋

摘要：民族傳統(tǒng)體育文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于勞動(dòng)的豐富表現(xiàn)形式與內(nèi)涵，舞龍運(yùn)動(dòng)是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中獨(dú)特的一項(xiàng)民俗體育活動(dòng)，而“火龍燈舞”是各種舞龍運(yùn)動(dòng)中最具地方特色的民俗活動(dòng)之一。通過(guò)對(duì)“火龍燈舞”的傳承和發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)目前“火龍燈舞”這項(xiàng)民俗體育活動(dòng)存在一定的問(wèn)題，如：人員流動(dòng)性較大，原有的特色性逐漸消失等等。這些問(wèn)題的存在使其傳承和保護(hù)力度不斷下降；在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與全球之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的失衡現(xiàn)象。如何解決這些問(wèn)題成為“火龍燈舞”傳承與保護(hù)的當(dāng)務(wù)之急。文章以黃龍溪“火龍燈舞”為例，站在文化認(rèn)同的角度去研究舞龍運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)，從一個(gè)全新的角度來(lái)了解認(rèn)識(shí)舞龍運(yùn)動(dòng)文化這項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在保護(hù)和傳承過(guò)程中所面臨的問(wèn)題并提出相應(yīng)的解決方案，促使這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更好的發(fā)展和傳承，從而促使中華民族傳統(tǒng)體育文化蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同 “火龍燈舞” 保護(hù)與傳承

1龍與龍文化的起源

自古以來(lái)，中國(guó)人民均以自己為龍的傳人而自豪。龍，在很多的地方代表著祥瑞和神圣，舞龍更是寄托著人們對(duì)美好生活的向往。龍，不僅是中華民族中的幻想之物，在世界不同國(guó)家不同地區(qū)，也存在這種并不存在的吉祥物。在中國(guó)人的心中，龍是神圣的，崇奉龍并且舞龍。關(guān)于龍的傳說(shuō)在中國(guó)也是數(shù)不勝數(shù)，龍藝術(shù)形象的發(fā)展是極其漫長(zhǎng)的，中國(guó)人按照自己對(duì)生活的理解和審美觀點(diǎn)去創(chuàng)造龍的藝術(shù)形象，所以創(chuàng)造出來(lái)的龍也是千姿百態(tài)。但基本的定性均按照“龍角似鹿、頭似駝、眼似蝦或虎、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、耳似牛為定型定化的標(biāo)志”。

“這種現(xiàn)象不僅僅存在于中國(guó)，在世界上很多國(guó)家如：韓國(guó)、日本、越南、菲律賓、緬甸等國(guó)家也存在著與中國(guó)類(lèi)似的龍文化觀念”。在大多數(shù)東方人的心中認(rèn)為龍是人造的，而在西方龍是由各種動(dòng)物身體的某一部分組合在一起形成的。龍的寓意也因?yàn)闁|西方文化的差異而不同。在東方龍代表著神圣、祥瑞，具有懲惡揚(yáng)善之本領(lǐng)，在西方相反，它代表著邪惡，常與正義人士為敵。關(guān)于龍的傳說(shuō)，在世界各地也存在著不同的版本，據(jù)資料顯示在西方關(guān)于龍的傳說(shuō)最早出現(xiàn)在4000多年前的古巴比倫。當(dāng)時(shí)的龍為邪惡的化身，不畏懼任何人，最后由太陽(yáng)神將之處死，分解其尸體，從而形成了天和地。而在數(shù)百年后，希伯來(lái)在《圣經(jīng)》中關(guān)于龍的描述亦采用了關(guān)于惡龍的傳說(shuō)。

2舞龍運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展

中國(guó)文化博大精深，對(duì)于舞龍文化的研究也本著科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度，取其精華去其糟粕。舞龍運(yùn)動(dòng)是人們對(duì)于美好生活的一種期盼和向往。人們運(yùn)用舞龍的形式表達(dá)了對(duì)龍的崇敬與希望，渴望通過(guò)舞龍給人類(lèi)帶來(lái)豐收與和平。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的文明發(fā)展中凝聚的精華，其影響深遠(yuǎn)。舞龍運(yùn)動(dòng)作為民族傳統(tǒng)體育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它的產(chǎn)生和發(fā)展與中華民族的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。舞龍活動(dòng)不僅僅是動(dòng)作技能和身體素質(zhì)及意志力等方面的教育與鍛煉，更是一種對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承。舞龍運(yùn)動(dòng)作為充滿民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，一直深受各民族人民的喜愛(ài)。

“隨著華人的遷移，舞龍運(yùn)動(dòng)已經(jīng)傳播到世界各地，經(jīng)過(guò)多年的傳承發(fā)展，龍的種類(lèi)繁多，風(fēng)格流派異彩紛呈，并由此形成燦爛的舞龍文化”。嘲現(xiàn)階段舞龍不僅僅是一項(xiàng)體育項(xiàng)目，更多的在于它是中國(guó)民族傳統(tǒng)體育，成為振奮民族精神，傳播中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的一種媒介。在中國(guó)盛大喜慶的節(jié)日中，舞龍表演是必不可少的，通過(guò)舞龍表達(dá)出人們的喜悅和祝福。而舞龍文化更是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的一部分，在其來(lái)源、配飾、造型、服飾及配樂(lè)中都蘊(yùn)含著龍文化的底蘊(yùn)。

舞龍運(yùn)動(dòng)氣勢(shì)磅礴、雄渾豪邁。隨著時(shí)代的發(fā)展，舞龍運(yùn)動(dòng)已成為世界體育文化的一部分，人們以龍為媒、以龍會(huì)友甚至以龍促貿(mào)。隨著經(jīng)濟(jì)、體育、文化進(jìn)入全球化，舞龍這項(xiàng)體育項(xiàng)目引起了越來(lái)了越多的人士關(guān)注。而對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)的研究，也進(jìn)入一個(gè)全新的歷史時(shí)期。通過(guò)查閱資料發(fā)現(xiàn)，在近幾年的研究中，有學(xué)者如：陳喜富、黃振鵬（2005）、段全偉（2006）等對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)這項(xiàng)體育活動(dòng)提出了一些見(jiàn)解。他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舞龍運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)進(jìn)行了研究，系統(tǒng)地分析了政治、文化、經(jīng)濟(jì)等因素對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展的積極影響和促進(jìn)作用。探討舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要現(xiàn)實(shí)意義，研究的內(nèi)容主要涉及到舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史起源、社會(huì)基礎(chǔ)、政治形態(tài)、宗教信仰等方面。

在中國(guó)文化領(lǐng)域中的龍，并不是指自然界中的一種動(dòng)物，而是中國(guó)文化中特有的一種人文動(dòng)物。在中國(guó)封建社會(huì)，每一位帝王都稱(chēng)自己為龍。當(dāng)時(shí)的龍是權(quán)力和地位的象征，而在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)中全國(guó)各地很多地方均保留著過(guò)去人們?yōu)槠矶\風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的龍王廟。雖然這是沒(méi)有任何科學(xué)道理的，但是從這里也可以看出龍文化在中華民族偉大文化中的地位與影響力。時(shí)至今日，每逢喜慶節(jié)日，各式各樣的舞龍活動(dòng)在城市街道、鄉(xiāng)村碼頭繽紛上演。

3“火龍燈舞”的寓意及相關(guān)研究

“在川西大地上也有一支獨(dú)特的舞龍隊(duì)伍，這支獨(dú)特的舞龍隊(duì)伍便是位于成都市雙流縣黃龍溪古鎮(zhèn)的火龍燈舞表演隊(duì)，‘火龍燈舞也叫‘燒火龍或‘舞火龍”?；瘕垷粑枰晕椠垶檩d體、以燃放煙花為主題，是一種民俗娛樂(lè)方式的總稱(chēng)。黃龍溪火龍的造型取其圖騰龍的樣式，“由蛇身、鹿角、虎眼、獅鼻、牛耳、雞爪、馬鬃、魚(yú)鱗等構(gòu)成，整條火龍由龍頭、龍寶、龍身、龍尾四部分九節(jié)構(gòu)成。在制作材料的選用方面，居民總結(jié)歷代人們的經(jīng)驗(yàn)采用竹子、木頭、布料、布帶、等巧編精扎而成，一般高為1.6米，長(zhǎng)為18米”。“每年從正月初二晚上開(kāi)始到元宵節(jié)燒火龍送龍回東海為止，正月十五元宵節(jié)是整個(gè)民俗活動(dòng)的高潮”。

何謂文化認(rèn)同？“文化認(rèn)同是人類(lèi)對(duì)于文化的傾向性共識(shí)與認(rèn)可，亦指?jìng)€(gè)體對(duì)于所屬文化的歸屬感及內(nèi)心的承諾，從而獲得保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會(huì)心理過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)祖籍的認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同與文化認(rèn)同之間是相互依附著的”。對(duì)于黃龍溪古鎮(zhèn)的居民來(lái)說(shuō)，“火龍燈舞”不僅僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，更多的是一種文化認(rèn)同，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同?；瘕垷粑栉幕俏幕械恼淦罚奶厥鈨r(jià)值在于由展示民族文化而生的競(jìng)技性、觀賞性以及特殊的教育性。在欣賞火龍燈舞表演的同時(shí)，給人們的感受不僅僅是視覺(jué)上的沖擊，還有包含其中的民族歷史文化。在獲得感官上享受的同時(shí)，心靈與情感也得到了升華。作為一種民俗活動(dòng)，火龍燈舞不僅僅是人類(lèi)智慧與天賦的凝聚，更多的展示了人類(lèi)對(duì)于創(chuàng)新、向上、團(tuán)結(jié)等優(yōu)良品質(zhì)的追求?；瘕垷粑柙从诿耖g，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在民間的直接體現(xiàn)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱潮中，“黃龍溪‘火龍燈舞也于2008年被確定為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象”。endprint

隨著人們保護(hù)觀念的增強(qiáng)，越來(lái)越多的人士也積極的參與到火龍燈舞文化的研究保護(hù)行列。在相關(guān)資料中發(fā)現(xiàn)關(guān)于火龍燈舞文化的研究更多的趨于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一角度。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度研究火龍燈舞在技術(shù)方面、經(jīng)濟(jì)方面、管理方面等多方面的問(wèn)題。如：解憲生、舒云久、張曉林、何汛（2009）、張曉林（2011）等。面對(duì)日益淡化的火龍燈舞文化，文章從文化認(rèn)同的角度分析了我國(guó)傳統(tǒng)體育舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r，在此基礎(chǔ)上提出了對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)，并對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)模式進(jìn)行建構(gòu)，根據(jù)建構(gòu)框架分析了新形勢(shì)下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育舞龍運(yùn)動(dòng)在傳承過(guò)程中的困境，并為火龍燈舞運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)提出實(shí)施路徑和保護(hù)措施。

4文化認(rèn)同視角下“火龍燈舞”的傳承與保護(hù)

4.1“火龍燈舞”的發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)《仁壽縣志》和《華陽(yáng)縣志》載，漢獻(xiàn)帝建安二十四年“黃龍見(jiàn)武陽(yáng)赤水，九日方去”，先人們根據(jù)民間流傳的關(guān)于主宰光明與黑暗的“燭龍”與主管風(fēng)雨的“應(yīng)龍”神話及“龍生九子”的故事，創(chuàng)造了獨(dú)具民族民間特色的“火龍燈舞”——“燒火龍”。黃龍溪“燒火龍”源于東漢，盛于南宋。經(jīng)過(guò)對(duì)火龍的扎制、裝飾、舞姿、配樂(lè)、表演程式的完善，到元朝更廣為流傳開(kāi)來(lái)，時(shí)代相傳，構(gòu)成了今天的“火龍燈舞”，成為古老龍燈會(huì)中的一項(xiàng)大型民間文化活動(dòng)。

“火龍燈舞”是起源于民間，并興盛于民間，是老百姓創(chuàng)造出來(lái)的民間文化，它來(lái)自于民間，理應(yīng)回到民間并得到老百姓的認(rèn)同。然而在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在對(duì)“火龍燈舞”隊(duì)伍的管理體制中實(shí)行由政府監(jiān)督、私人承包責(zé)任制為核心的管理模式，所有的演出和對(duì)外宣傳都是由承包者負(fù)責(zé)?！盎瘕垷粑琛弊鳛橐豁?xiàng)具有濃郁特色文化氣息的民間體育項(xiàng)目，在給當(dāng)?shù)貛?lái)一定利益的同時(shí)，由于對(duì)火龍燈舞的宣傳力度不夠，表演的性質(zhì)逐漸商業(yè)化，和百姓的距離在逐漸增大，使得黃龍溪火龍燈舞的文化氣息日益淡化，失去了原有的文化氣息。而火龍燈舞能夠傳承至今，得益于當(dāng)?shù)厮嚾说膫鞒畜w系，然而，時(shí)至今日，由于多方面主客觀的因素，真正參與舞龍的人只有極少的一部分，而真正懂得舞龍的人少之又少，參與表演的人員參差不齊，身體素質(zhì)較低，參與的積極性也不高，無(wú)法真正的投入到舞龍訓(xùn)練和表演中。而技術(shù)動(dòng)作單一無(wú)法滿足觀眾的需求和市場(chǎng)發(fā)展的需要。并且大量的人員選擇外出打工，導(dǎo)致了火龍燈舞在傳承中出現(xiàn)了斷代的現(xiàn)象。

4.2文化認(rèn)同視角中“火龍燈舞”的傳承與保護(hù)措施

4.2.1加強(qiáng)政府的主導(dǎo)作用

面對(duì)市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在火龍燈舞這一民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)過(guò)程中，當(dāng)?shù)卣闹鲗?dǎo)作用這一角色是不容質(zhì)疑的。政府方面需要用銳利的眼光深入挖掘火龍燈舞這一民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，做好火龍燈舞的保護(hù)工作，在政府的主導(dǎo)下，成立專(zhuān)業(yè)的火龍燈舞表演和比賽隊(duì)伍，將舞龍工作升級(jí)為職業(yè)化，以舞龍為生。當(dāng)?shù)卣拇罅χС质腔瘕垷粑璞Ｗo(hù)工作順利進(jìn)行的前提條件，所以政府在火龍燈舞保護(hù)工作中必須用更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光去看待問(wèn)題，慎重地制定各項(xiàng)保護(hù)政策，平衡各方面的要素，尤其是黃龍溪政府近幾年正在開(kāi)發(fā)旅游文化產(chǎn)業(yè)，更應(yīng)該注意并處理好文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)兩方面的關(guān)系，避免龍經(jīng)濟(jì)吞食龍文化的悲劇發(fā)生。

4.2.2提高民眾參與的積極性、融人社區(qū)活動(dòng)

火龍燈舞是發(fā)源于民間、成長(zhǎng)于民間的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，保護(hù)和發(fā)展火龍燈舞也理應(yīng)充分結(jié)合民間特色，充分與大眾生活相結(jié)合；也理應(yīng)注重調(diào)動(dòng)大眾參與的積極性，以擴(kuò)大其民間影響力。將“火龍燈舞”融人黃龍溪社區(qū)全民健身的活動(dòng)中，一方面可以調(diào)動(dòng)廣大基層百姓參與火龍運(yùn)動(dòng)的隊(duì)伍中，激發(fā)其保護(hù)與傳承火龍文化的熱情，增強(qiáng)人們對(duì)火龍文化的認(rèn)識(shí)與了解，有助于擴(kuò)大火龍發(fā)展的群眾基礎(chǔ)，營(yíng)造社區(qū)火龍運(yùn)動(dòng)的文化氛圍；另一方面，群眾參與范圍的擴(kuò)大，火龍文化影響力與輻射力的擴(kuò)散，有利于古鎮(zhèn)文化的傳播，帶動(dòng)古鎮(zhèn)文化旅游經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的深層次發(fā)展，促進(jìn)文化與旅游的雙豐收。在火龍燈舞表演藝術(shù)加工的過(guò)程中，要充分體現(xiàn)民間藝術(shù)的特點(diǎn)和當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗，充分結(jié)合民間藝術(shù)與舞臺(tái)藝術(shù)，讓藝術(shù)服務(wù)于人民，回歸于人民。在火龍燈舞的傳承與保護(hù)過(guò)程中，政府應(yīng)該加大資金的投入，在原有的月薪制的基礎(chǔ)之上實(shí)行每場(chǎng)表演后獎(jiǎng)勵(lì)制，積極調(diào)動(dòng)民眾參與的積極性，并且可以成立多支舞龍表演隊(duì)伍，各隊(duì)定期進(jìn)行比賽，選取最優(yōu)秀的隊(duì)伍作為表演的主力，在各隊(duì)之間形成一種競(jìng)爭(zhēng)，這樣不僅保障了表演的質(zhì)量還可以充分調(diào)動(dòng)參與人員的積極性，這樣才能使這一民間傳統(tǒng)的體育文化得到有效的保護(hù)和傳承。

4.2.3推動(dòng)火龍燈舞走人校園

教育作為民族文化傳承的重要途徑，在培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感中具有關(guān)鍵性的作用，當(dāng)代青少年是民族優(yōu)秀文化的繼承者、傳播者和創(chuàng)造者，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者，中華民族偉大復(fù)興的擔(dān)當(dāng)者。將“火龍燈舞”推廣進(jìn)入當(dāng)?shù)貙W(xué)校，通過(guò)組建校園表演隊(duì)的方式，參與校內(nèi)外各種文化節(jié)日活動(dòng)，借鑒以學(xué)校為主體，以古鎮(zhèn)為中心，輻射四周地域?yàn)榉较虻闹匾d體，擴(kuò)大火龍文化影響力。這不僅在學(xué)校校園內(nèi)起到了豐富校園文化活動(dòng)內(nèi)容，塑造了學(xué)生火龍鍛煉積極氛圍，推動(dòng)了文化特色學(xué)校體育教育體系構(gòu)建，而且有助于擴(kuò)大“火龍燈舞”的社會(huì)影響力，調(diào)動(dòng)社會(huì)群眾對(duì)火龍認(rèn)知度和火龍運(yùn)動(dòng)積極性，為火龍文化傳承孕育了良好的群眾文化氛圍。而且學(xué)校通過(guò)對(duì)學(xué)生的教學(xué)把火龍燈舞文化深入到各村各戶，并將火龍燈舞傳播出去，提高火龍燈舞在民眾問(wèn)的認(rèn)同感。并且學(xué)校要大力引進(jìn)關(guān)于火龍燈舞的扎制、彩繪以及制作鐵水或禮花的民間藝人，通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)工藝教學(xué)這一課程，使傳統(tǒng)的民間藝術(shù)得以傳承，保證接班人永不斷代。因此在學(xué)校開(kāi)展火龍燈舞的教學(xué)是傳承和保護(hù)這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的有效措施。

4.2.4做好關(guān)于火龍燈舞文化的宣傳和對(duì)外交流工作

作為民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之一的火龍燈舞，要以其自身的文化特色不斷加強(qiáng)與不同地域、不同文化類(lèi)型、不同民間活動(dòng)之間的文化交流與合作，吸收借鑒不同文化的精髓，促進(jìn)文化的交融與渲染同時(shí)也要擴(kuò)大火龍燈舞的社會(huì)影響和文化吸引力。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的文化交流，深入挖掘火龍燈舞的文化特色，加大對(duì)外宣傳的力度，促進(jìn)文化交流。民間文化的對(duì)外宣傳和交流離不開(kāi)社會(huì)媒體的介入，所以在積極探索火龍燈舞文化發(fā)展道路的同時(shí)，充分利用社會(huì)各種媒體的介人，完善火龍燈舞文化對(duì)外交流和宣傳工作，深入挖掘火龍燈舞的民間藝術(shù)文化特色，并利用現(xiàn)代化的舞臺(tái)藝術(shù)包裝手段，讓民間藝術(shù)充分走上現(xiàn)代舞臺(tái)，走進(jìn)民眾的生活。endprint