從齊美爾的理論看健身群體

楊正興?オ?

摘要：健身作為一種運動在中國的流行有著經(jīng)濟體制改革、對外開放和人民生活水平提升等因素的影響。作為追求健康的一種方式，健碩的體格作為直接結果促使的健身的傳播，形成了廣泛的健身者群體。本文試圖通過齊美爾的社會學理論視角，對當下十分流行的運動——健身——進行簡要分析，試圖論述健身這一運動出現(xiàn)、流行的原因。

關鍵詞：齊美爾；健身 ；運動

一、問題的提出

健身是一種強調肌肉健壯與美感的活動，在20世紀30年代引入中國，并得到一定發(fā)展，隨后在50年代由于缺乏宣傳被作為資產(chǎn)階級運動而受到批判；在80年代由于收到改革開放運動的影響而得到恢復和發(fā)展。2009年1月7日，為紀念成功舉辦北京奧運會，國務院批準從2009年起，將每年8月8日設置為“全民健身日”。由此，健身作為一種運動得到快速發(fā)展。

但近年來，國內發(fā)生多起在健身過程中由于意外導致的受傷和死亡的事件，其中受傷包括劇烈運動導致的骨骼、頸椎、腰椎等部位受傷，以及短時間內高強度運動導致的肌肉溶解；死亡事件則包括運動過程中保護措施不當發(fā)生的器械墜落的砸死以及劇烈運動引發(fā)的猝死。這些事件的發(fā)生將大量注意力吸引到“健身”這一運動上，引發(fā)了人們對健身狂熱的討論與反思，同時也引起人們對建立健身行業(yè)相關規(guī)章制度的呼吁。作為一種運動，為何健身似乎“一夜之間”風靡全國，其流行程度遠高于傳統(tǒng)運動項目，健身房的數(shù)量要遠遠高于籃球場、游泳館等設施。人們對于健身十分接受，健身房內各個年齡段的人員都有。

目前，對于健身有著多角度的分析，管理學角度側重對專業(yè)健美隊伍管理方式分析以及對健身房這一經(jīng)營模式的商業(yè)分析；傳播學注重健身傳播的途徑以及特點；政治學對“全民健身”政策進行公共服務與政策方面的分析；心理學關注健身者的健身意識與行為；體育運動關注訓練方法的分析；醫(yī)學關注違禁藥物的使用帶來的影響。本文則試圖通過齊美爾的關系社會學理論及其相關概念對“健身”這一運動的產(chǎn)生以及流行進行簡要分析。

二、健身的出現(xiàn)

隨著中國改革開放和市場經(jīng)濟制度的建立，中國加大了對外開放的程度，與國際社會的交流變得更加密切。這得益于經(jīng)濟的發(fā)展，中國的社會階層也隨之發(fā)生改變，從全國來看，農村勞動力轉移的產(chǎn)業(yè)分布主要是第二產(chǎn)業(yè)，（改革開放）30年來這一格局依然未變，但是，有逐漸從第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉移的趨勢。[1]同時，經(jīng)濟的發(fā)展大大提高了普通民眾的生活水平，原本憑票購買的計劃供品給變成了可以在商店中隨意購買商品，禽魚肉蛋變成了餐桌上的日常菜肴。

日益常見的高脂肪、低碳水化合物飲食方式，以及勞動強度和體力活動強度的普遍下降，這二者的雙重作用使肥胖率在我國城鄉(xiāng)各類人群中迅速上升。其中經(jīng)濟越發(fā)達地區(qū)的肥胖率和超重率越高。[2]而在生活水平得到改善以及第三產(chǎn)業(yè)的勞動強度大大小于第一第二產(chǎn)業(yè)的雙重作用下，肥胖以及相關疾病在今年開始成為第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人群的普遍問題。在醫(yī)療費用的壓力下，以及國家對全民運動宣傳的響應，越來越多的人通過各種途徑進行鍛煉，從中老年人的廣場舞到青壯年的籃球，在中國廣大的國土上，各個年齡段的人用自己熟知的方式追求著健康。而健身則是當下最為流行的運動之一。

健身是一種體育項目，廣義的健身包涵各種徒手健美操、韻律操、形體操以及各種自抗力動作，狹義的健身指以肌肉的鍛煉為目的、需要一定場合與器械的運動。如今許多人不僅將健身作為一種運動，更作為一種生活方式。本文所討論的健身僅指狹義的健身。其術語包括部位、動作、組數(shù)、次數(shù)、重量、組間隔、速度、頻度等。

三、作為一種選擇的健身

進入現(xiàn)代化加速階段的中國最顯著的特征之一就是分工的加強，經(jīng)濟體制改革后出現(xiàn)的多種職業(yè)就從側面反映了這個事實。齊美爾認為，現(xiàn)代社會區(qū)別于傳統(tǒng)社會的一個重要特征就是社會分化的程度。在這一社會分化的過程中，群體的組織原則從“有機的標準”轉向“理性的標準”，一個社會成員歸屬的選擇不再是由他的出生所決定，而是出于人們自身的選擇。中國城市化的成果之一就是大型城市的出現(xiàn)，以第二、第三產(chǎn)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的城市吸引、聚集了大量的流動人口?，F(xiàn)代人們對所屬群體的選擇不再是以血緣和出身為主要參照，而是以職業(yè)、定居地和興趣為主。在社會分化的影響下，社會群體不僅在組織形式發(fā)生了變化，在數(shù)量也發(fā)生了變化。除家庭、村落等初級群體外，各種次級群體也不斷出現(xiàn)。健身者就是由城市中有著對健康、體型的追求的人自主選擇建立起來理性群體，其活動的范圍主要是在健身房內。盡管有著“街頭”這一健身形式，健身者的活動依舊是圍繞器械為中心展開的。作為一種選擇，健身者主動進行此項運動，追求肌肉的飽滿、體脂的下降以及個人能力的提高。由于健身這一運動需要日常的堅持以及高度的自律，在健身房之外的地方、時間，健身者也需要按照一種特定的方式進行活動和生活，如飲食的禁忌與選擇一直貫徹整個健身過程。

四、作為一種互動的健身

健身的流行同樣是經(jīng)濟效益影響的產(chǎn)物，當健身房開放之后吸引了眾多健身者，并取得一定經(jīng)濟效益后，健身房經(jīng)營者便會擴大影響，吸引更多的顧客。在當下的環(huán)境里，健身產(chǎn)業(yè)盡管在相關規(guī)章制度以及法律規(guī)范方面并未完善，但也建立起了一套相關產(chǎn)業(yè)鏈，包括補劑、器材、用品以及健身工作室等經(jīng)營。商家的宣傳以及健身者的自我認同，不僅造就健身者群體，也形成了健身者與其他體育群體的互動與沖突。健身者不是在健身者之間形成的，而是在健身者與非健身者的互動中形成的。

齊美爾將社會交往過程中所涉及的個人角色行為劃分為不同類型，健身者在他與其他非健身者的互動中加強群體意識，增強群體的凝聚力，同時也強化了對非健身者的距離感。[3]作為一種商業(yè)手段，對健身的宣傳突出了健身的效果以及帶來的優(yōu)越感，再加上健身者的自我認同，健身者在非健身者的眼中產(chǎn)生了隔閡。在普通民眾眼中對于健身者最普遍的兩種態(tài)度即推崇與反感。前者是潛在的健身者，出于某些原因暫時無法加入健身者群體中，或退出了健身這樣運動和群體之外。由于對于健身有著一定的了解，這部分民眾可能隨時加入健身的行列，作為一種健身的直接支持者也為健身者劃定了邊緣。endprint

由于健身者的自我推崇，認為健身帶來的益處遠大于其他的運動，且以肌肉的鍛煉為直接目的，體型的改變是非常顯著的。健身者的自我推崇在與其他體育群體的互動中有時會引起反感，從而造成相互間持續(xù)的、低烈度的沖突。一些關于健身的流言的廣泛流傳以及健身者對于這些流言的反應，相關健身者社會事件和事故的新聞報道，都反映了健身者與非健身者的沖突。而在這一沖突的互動過程中，健身者群體更加凝聚，形成了自己的文化氛圍，同時通過自我調侃的方式對與其他群體的沖突進行反應，由此更加強化了健身者這一社會類型的自我認定。

五、作為一種時尚的健身

齊美爾認為時尚的基本動機包括既相互矛盾又相互一致的兩個過程，即既要與別人相似，又要與別人像區(qū)分。在他看來，現(xiàn)代社會中的精英階層總是用一種明顯的標識使自己引人注目，而下層社會成員也總是借助這些標識提高自己的社會地位。[4]

美國前任加利福利亞州行政長官阿諾德·施瓦辛格作為著名演員、健美運動員，主演的電影在上個世紀八九十年代風靡全球，借此健身作為一種運動由于阿諾德·施瓦辛格的影響力也在全球風靡。受影視作品明星效應的影響，強健的體格、健碩的肌肉成為一種時尚，成為力量與毅力的代表。擁有一定充裕時間和金錢的中產(chǎn)階級為了追求健美時尚加入到健身者行列中，同時作為健身效果的健碩體格也成為了健身者口中最“健康”的代表，作為一種時尚的健身受到眾多追捧。

但是，當一種標識開始大眾化的時候，精英階層就會引入新的標識，從而引發(fā)新的時尚潮流，從而周而復始。當健身大眾化的時候，健身館開遍各大城市，健身者內部也開始分化。在健身館內使用固定器械進行鍛煉是在健身這一運動開始出現(xiàn)的時候就固定下來的模式，因此也是作為一種健身傳統(tǒng)形式存在。而不使用固定場地、器械，不服用大量營養(yǎng)品和補劑，使用公共場所和器械的街頭健身在近些年作為一種反傳統(tǒng)的健身方式開始出現(xiàn)。作為一種創(chuàng)新、自由、反權威、反傳統(tǒng)的健身運動，同時公共場所的表演性質，街頭健身從健身館中吸引了廣泛的人員以及注意力。同時，相比較于健身館內的固定器械健身，街頭健身難度更大，由此對健身者內部進行了等級劃分，而難度更大的街頭健身則成為了部分人的追求。同時，家庭健身也開始成為新的時尚。由于家庭健身在時間分配上更為自主，且需要一定的場地，在中國目前普遍住房困難的背景下，家庭健身的選擇意味著家庭住房有著空余的面積，反映了家庭健身者的經(jīng)濟能力要高于一般民眾。因此，家庭健身也吸引了眾多愛好者，形成了自己的群體。

六、 結論

從健身的出現(xiàn)、發(fā)展和流行的過程中，我們可以看到時尚發(fā)生的規(guī)律，同時，健身也是人們現(xiàn)代化過程中關注自身的一種選擇。街頭健身、家庭健身這些新健身形式的出現(xiàn)反映了傳統(tǒng)健身作為時尚的衰退，反傳統(tǒng)和自由預示了新的運動時尚。運用齊美爾的關系社會學的有關理論對健身進行分析，我們可以加深對健身的理解與認識，有助于我們對健身進行合理的定位與評價，即健身既不是會導致健身者變得粗俗與暴力的運動，也不是促進健身者精神升華的高端技能，健身只是一種運動，是人們選擇健康的一種方式。對于健身的正確理解對于當前健身熱的潮流以及健身事故多發(fā)的背景下有著豐富的意義，避免了對健身的過度追捧以及無端恐懼，有助于健身作為一種運動和商業(yè)經(jīng)營的合理發(fā)展。

[參考文獻]

[1]龔敏健，黃晨熹.改革開放三十年我國農村勞動力轉移的特征及趨勢分析[J]江西師范大學學報（哲學社會科學版），2009，8. 49

[2]武陽豐，馬冠生，胡永華，李艷平，李賢，崔朝輝，陳春明。孔靈芝 中國居民的超重和肥胖流行現(xiàn)狀[J] 中華預防醫(yī)學雜志2005，9.319

[3]候鈞生.西方社會學理論[M].南開大學出版社，2006.97

[4]張敦福.現(xiàn)代社會學教程[M].高等教育出版社，2006.246

（作者單位：安徽大學社會與政治學院，安徽 合肥 230601）endprint