殷人也玩腦筋急轉(zhuǎn)彎
——一種特殊修辭的解讀

□ 賀汪澤

殷人也玩腦筋急轉(zhuǎn)彎
——一種特殊修辭的解讀

□ 賀汪澤

腦筋急轉(zhuǎn)彎是一種機智敏捷的智力游戲。這種游戲據(jù)說最早出自三國時期，蜀后主建興二年（公元224年），孫吳張溫出使蜀漢，與蜀人益州學(xué)士秦宓有一段對話：

及至，溫問曰：“君學(xué)乎？”

宓曰：“五尺童子皆學(xué)，何必小人？”

溫復(fù)問曰：“天有頭乎？”

宓曰：“有之?！?/p>

溫曰：“在何方也？”

宓曰：“在西方。詩曰：乃眷西顧。以此推之，頭在西方?！?/p>

溫曰：“天有耳乎？”

宓曰：“天處高而聽卑。詩云：鶴鳴于九皋，聲聞于天。若其無耳，何以聽之？”

溫曰：“天有足乎？”

宓曰：“有。詩云：天步艱難，之子不猶。若其無足，何以步之？”

溫曰：“天有姓乎？”

宓曰：“有?！?/p>

溫曰：“何姓？”

宓曰：“姓劉?！?/p>

溫曰：“何以知之？”

答曰：“天子姓劉，故以此知之?！?/p>

溫曰：“日生于東乎？”

宓曰：“雖生于東而沒于西?！?/p>

答問如響，應(yīng)聲而出，于是溫大敬服。（《三國志·蜀書·秦宓傳》）

這次舌戰(zhàn)，張溫有備而來，預(yù)設(shè)圈套，意圖幾句話將秦宓打啞，為吳國贏得一片道德高地；殊不知秦宓飽讀詩書，早已掌握了“賦詩斷章，余取所求”的技巧，你以詩書無厘頭發(fā)問，我也以詩書無厘頭絕地反擊，幾個回合就將張溫逼進墻角，幾無還手之力，為蜀國爭得了外事交往的主動權(quán)。

這個故事編入《三國演義》第八十六回，藉通俗小說廣為流傳，成就了這種頗具民族特色的語音文化。

不過，我們普通讀者甚至專家都未注意到這種文化淵源甚古，從殷代甲骨文中就可以找到很多事例。本文試為發(fā)覆，以新人耳目。

卜辭大意：

丁酉日，卜問：翌日戊，大王爬上屋頂去捕雀，不會有災(zāi)難吧？兆象為“大吉”。

王此舉本來很危險，為什么會“弘吉” 呢？原來王捕雀是為祭祀之用，先祖會保護他，賜以福祐，所以弘吉了。

要弄清這條卜辭的含義，至少要繞三個大彎子：一、“支” 倒寫，寓跌倒之意；二、言“危” 而著“安” 字，安的女人在屋內(nèi)，反襯爬上屋頂?shù)耐酰M有不危之理！三、王置自身于危難之境，不兇反吉。三個彎子繞完了，你恍然大悟，原來如此！

此卜以“安”易“?！?的修辭法，清末俞樾已作過經(jīng)典揭示：

古者美惡不嫌同辭……學(xué)者當(dāng)各依本文體會，未可徒泥其辭也。（《古書疑義舉例·美惡同辭例》）

這條卜辭開了美惡同辭的先例。

文中一共布設(shè)了三個“陷阱”， 要不被“坑”，腦筋得多轉(zhuǎn)個彎兒。

這條卜辭有幾筆數(shù)字賬：一、伐，卅牢三，牢兼有量詞功能。甲骨文沒有專門量詞，以物名充當(dāng)。伐的是三十三頭牛，這好理解。二、既然伐了，怎么加工呢？鬯為鬲、釜之類炊具，《說文》釋為黑黍摻香草釀出來的醇酒，為后起之義，不符甲骨文原意。廾鬯，即分成二十鍋來烹煮。這就涉及第三個問題：三十三頭牛，與后面的三十三是什么關(guān)系？字的解讀就頗費神思了。

這些基本點弄清楚了，就可以順暢解讀：

癸未日，卜問：向妣庚進獻祭品，宰伐三十三頭牛，用二十只大鍋烹煮，前足三十三對，后足三十三對。

這條卜辭的難解之處，在前后兩個三十三的關(guān)系。三十三頭牛應(yīng)是一百三十二條腿，這后三十三是怎么表達(dá)的？（后腿）與（前腿）并列在一起，隱含一個“對”字；一頭牛有一對后腿，一對前腿，三十三頭牛豈不是三十三對前后腿？

文中還有疑義：三十三對前后腿，用二十只鍋來煮，怎么也分不均勻。這確實是個問題，也許成為千古之謎了。

例（3）癸巳，卜殻，貞：旬亡禍？王占曰：“乃茲亦有祟。若稱。”甲午，王往逐兕，小臣葉（車），馬（硪），馭王（車，覆）。子（央）亦墜。（《甲骨文合集》四冊10405片）

無念，念也；無寧，寧也；不顯，顯也；不承，承也。

俞樾進一步總結(jié)為“語急例”：

古人語急，故有以“如” 為“不如” 者。隱元年《公羊傳》：“如勿與而已矣。”注曰：“如，即不如” 是也。有以“敢” 為“不敢” 者。莊二十二年《左傳》：“敢辱高位?！弊⒃唬骸案?，不敢也” 是也。詳見《日知錄》三十二。

如，為“不如”； 敢，為“不敢”。 依此類推：馭，為“弗馭”。 弗馭王車，即馬受驚而脫轡，王車翻了，王跌出車外，子央跟著也甩出來了。這樣解讀，怡然理順。

前人為什么會稱為“語急省”？因為他們沒有見過甲骨文，對于這一類文例要尋求合理解釋，竟然也說通了，這也算漢語奇葩吧。

九年，（周）武王上祭于畢，東觀兵，至于盟津，為文王木主，載以車，中軍。

殷代不只載先祖木主，還載先妣及相關(guān)神人（如沚蔑）的木主。車子翻了，豈有木主不掉下來之理！著一“亦” 字，說明木主有較王更大的權(quán)威。

至此，可譯讀卜文如下：

癸巳日，卜王擊鼓出獵之事，貞問：近來不會出現(xiàn)禍?zhǔn)掳?？王察兆象占斷說：“此次出獵也會有禍亊發(fā)生！遭遇的災(zāi)禍會和占算的結(jié)果相符?！?/p>

甲午日，大王出獵，追趕兕牛。小臣駕車，路遇兩石夾峙，阻擋道路，馬受驚，車側(cè)翻，王被甩出車外，木主也從車頂篷上掉下來了。

兩條卜辭大意：

癸丑日，卜與命運相爭之事，貞問：從今天開始，至丁巳日，我會遇上災(zāi)禍，我乘坐的車子會傾覆？察看兆象之后，王判斷說：“丁巳日之前我不會遇上災(zāi)禍。在未來的甲子日才會遇上災(zāi)禍。過一旬又一天，是癸亥日，我可以乘車，車不會有災(zāi)禍，直至當(dāng)天晚上止?！苯又轶撸ā啊?為表蓍筮之詞）：甲子日一定會遇上災(zāi)禍。

正貞之后，反貞，其意為：

癸丑日，卜與命運相爭之事，貞問：從今天開始，到丁巳日為止，我不會遇上災(zāi)禍，車子不會傾覆？

殷代為中華傳統(tǒng)文化舉行了奠基禮，其涉及面之廣，內(nèi)涵之豐富，水平之高，為世界文化所僅有。遺憾的是，我們與這些寶貝見面太遲，了解得太膚淺，以致讓其藏之深山而不識。 本文僅就腦筋急轉(zhuǎn)彎提供幾個顯例， 發(fā)凡起例而已。 這遠(yuǎn)不是事情的全貌，期待更多的學(xué)人作深入發(fā)掘，讓這些優(yōu)秀文化大放異彩。

（作者：江西省南昌市南京東路豐源天域五棟二單元302信箱，郵編330029）