高師語文美育教學(xué)研究

劉冬梅

[摘要]師范院校是培養(yǎng)未來園丁的母機(jī)，師范生具有一定的審美層次和認(rèn)知關(guān)的能力，意義重大。在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，不僅可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，更可以讓學(xué)生在受到關(guān)的熏陶的同時(shí)，提高精神境界。本文從美育教學(xué)的前提、特點(diǎn)、作用等方面，深入探討高師語文的關(guān)育教學(xué)。

[關(guān)鍵詞]高師語文；美育教學(xué)；特點(diǎn)；作用

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）20-0110-02

《中國教育改革和發(fā)展綱要》中指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用?！薄秶抑虚L(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出：“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。”美育，即審美教育，又稱美感教育或情感教育。它以馬克思主義的美學(xué)為理論基礎(chǔ)，借助自然美、生活美、藝術(shù)美等美好事物，通過各種藝術(shù)手段，陶冶學(xué)生的感情，形成他們正確的審美觀點(diǎn)，高尚的審美情趣，健全的審美能力及按照美的規(guī)律來創(chuàng)造美的才能。而美育與語文教學(xué)又有著密不可分的聯(lián)系?？梢哉f，語文教學(xué)的全過程，都貫穿著美的因素。很難設(shè)想，沒有美感的語文教學(xué)會(huì)在學(xué)生的精神上產(chǎn)生潛移默化的效力。

一、美育教學(xué)的前提

學(xué)生正處在長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的年齡，由于他們受到知識(shí)領(lǐng)域、生活經(jīng)驗(yàn)等諸方面因素的限制，對(duì)于許多事物缺乏辨別能力，所以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是搞好語文美育教學(xué)的前提。

在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該通過生動(dòng)的講解，使學(xué)生懂得美是客觀存在，但只有能夠激發(fā)起人們美感的具體對(duì)象才美。如課文《長(zhǎng)江三峽》《海濱情思》中的三峽和青島海濱所以美，就因?yàn)樗鼈儾粌H僅是具體的對(duì)象，而且因?yàn)樗憩F(xiàn)了祖國河山的壯美和人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的偉力，能夠激起人們美的感受。課文《刑場(chǎng)上的婚禮》中的周文雍、陳鐵軍的美，并不僅僅因?yàn)樗麄儛矍楸旧淼膭?dòng)人，更因?yàn)樗麄兊幕槎Y標(biāo)志著革命者永生不滅的精神、堅(jiān)定不移的信仰和純潔高尚的愛情。

具有了一定的審美能力，教者便可以引導(dǎo)學(xué)生去深入認(rèn)識(shí)美的多種屬性，剖析美的本質(zhì)。在講授表現(xiàn)自然美的課文時(shí)，我們不僅要讓學(xué)生理解《風(fēng)景談》的多姿，青島海濱的迷人，更要引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)作者對(duì)自然的欣賞和贊美，往往結(jié)合著生活的聯(lián)想和想象，抒發(fā)作者的情感，贊美人的精神。也就是說，自然界的優(yōu)美是美的多方面屬性，而借此來抒發(fā)感情，贊美人的精神，才是美的本質(zhì)屬性。同理，講授思想美的文章，我們不僅要分析其邏輯關(guān)系、論證過程，還必須抓住作者思想的精髓，看他們?cè)鯓右云渖羁填Ｖ?、博大精深而去啟迪同輩，警醒后人；講授人生美的文章，不僅要從語文角度分析思想意義、藝術(shù)特點(diǎn)，更要使學(xué)生了解到：正是革命先烈、仁人志士的高風(fēng)亮節(jié)及對(duì)事業(yè)的忠誠信念，構(gòu)成了人生最美的圖畫，從而喚起學(xué)生對(duì)生活的回憶，強(qiáng)化從課文中獲得的審美感知。可見，具有較好的審美能力，為語文教學(xué)的成功提供了保證。

二、美育教學(xué)的特點(diǎn)

高師語文的美育教學(xué)，是在既定的教學(xué)目的和任務(wù)下，通過課堂教學(xué)、課外活動(dòng)等教學(xué)環(huán)節(jié)來實(shí)施的。因此，它不是搞花架子的“借題發(fā)揮”，而是于聽、說、讀、寫全過程的感染熏陶、潛移默化。所以，我們應(yīng)了解美育教學(xué)的特點(diǎn)，進(jìn)而提高語文教學(xué)的質(zhì)量。

（一）形象性

車爾尼雪夫斯基說過：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位”。也就是說，美的最基本特征就是形象性，如果離開了具體的活生生的形象，便沒了美和美感。在語文的美育教學(xué)中也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)這一特點(diǎn)。

教材是通過語言文字來反映社會(huì)生活的，語言文字應(yīng)成為學(xué)生直接感知的物質(zhì)材料。因此，我們應(yīng)充分發(fā)揮教材的作用，以語言為中介，把握文章思路，認(rèn)識(shí)作品的形象，實(shí)現(xiàn)形象的感化作用。如教《賣鵝妮》一文，我通過范讀和讓學(xué)生閱讀，使學(xué)生通過文字建立起內(nèi)心的視覺形象，順利地理解了小姑娘的純真善良，胖女人的自私、庸俗、貪婪的性格特征，自然把握了文章的主題。反之，如果學(xué)生心中沒有形象，任你怎樣歸納特點(diǎn)，分析人物，學(xué)生的印象也不會(huì)是深刻的。

另外，教師的課堂語言也是體現(xiàn)美感形象性的直接媒介。當(dāng)然，這不是指教師的“滿堂灌”，而是指教材關(guān)鍵之處的“暢講”。課堂語言要求能聲情并茂，勾攝學(xué)生的心靈；能繪聲繪色，喚起學(xué)生聯(lián)想。“悲的地方使學(xué)生熱淚盈眶，喜的地方講得學(xué)生忍俊不禁，美的地方講得學(xué)生心向往之，丑的地方講得學(xué)生深惡痛絕”。這一切綜合起來，可以使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，形成鮮明的形象，從而比較全面、深刻地掌握知識(shí)，并使認(rèn)識(shí)能力得到較好發(fā)展。

（二）感染性

感染是指感情上的一種共鳴。學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和形成，主要是通過感情熏陶和形象思維的形式來實(shí)現(xiàn)，因此，在一堂課上能否通過自己的教學(xué)使學(xué)生受到感染，是實(shí)現(xiàn)美育教學(xué)的關(guān)鍵。

要想感染學(xué)生，首先，教師與學(xué)生必須達(dá)到情感共鳴。青年學(xué)生對(duì)人生渴求著理解，對(duì)知識(shí)強(qiáng)烈地追求，如果能把他們的情感調(diào)動(dòng)起來，爆發(fā)出的力量將是無窮的。所以，列寧說：“沒有人的情感，也就沒有對(duì)真理的追求”。我們從事語文教學(xué)，就是為了促成學(xué)生內(nèi)部情感的發(fā)展，在知識(shí)上有“對(duì)真理的追求”，在情感陶冶上“使靈魂達(dá)到偉大的成就”。教師擔(dān)負(fù)著教書育人的使命，要想使自己的教學(xué)獲得成功，就應(yīng)把自己對(duì)本學(xué)科的厚愛，對(duì)事業(yè)的熱愛，化成永不衰減的童心，熔鑄到教材之中，化成富有情感的講述，把文章生動(dòng)的畫面，耐人尋味的意境，栩栩如生的人物形象等，深情地送進(jìn)學(xué)生的腦海，形成有規(guī)律的知識(shí)鏈條。這樣才能激起學(xué)生強(qiáng)烈的感情共鳴：或是對(duì)美好崇高事物的追求和向往；或是對(duì)忠貞節(jié)操的贊嘆不已；或是對(duì)悲慘遭遇的泣不成聲；或是對(duì)腐朽罪惡事物的怒不可遏……可見，在美育教學(xué)中，“情”是主線，沒有教師的“情真”，便不會(huì)引出學(xué)生的“真情”。感情的共鳴，是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，更是學(xué)生吸收知識(shí)，轉(zhuǎn)化能力，形成信念的終點(diǎn)。

三、美育教學(xué)的作用

由于美育教學(xué)的特點(diǎn)，使它和一般的思想政治教育不同。抽象的說理教育能使學(xué)生在理性上分清正確與錯(cuò)誤，但卻不容易解決認(rèn)識(shí)正確與感情接受的矛盾。美育教學(xué)能在情感上感染和打動(dòng)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育，較容易達(dá)到理性認(rèn)識(shí)和感性接受的和諧一致，這正是語文美育教學(xué)的力量所在。

在高師語文教材中選了若干篇魯迅先生的作品。盡管每接觸一篇作品，教師都要做一番詳盡的介紹，但由于時(shí)代的限制和學(xué)生年齡的制約，他們對(duì)魯迅作品所體現(xiàn)出的精神在理解上總有一段距離。于是在教《永遠(yuǎn)不能忘記的事情》一文時(shí)，我結(jié)合作者精心選取的不同國籍、不同階層、不同職業(yè)、不同年齡的人物沉痛悼念魯迅先生的情景，來講魯迅的棄醫(yī)從文人怎樣喚起了千百萬人的覺醒，講“五四”時(shí)的吶喊怎樣樹立了新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟，講他的創(chuàng)作怎樣反映了底層人民的苦難，講他“左聯(lián)”時(shí)期的斗爭(zhēng)，講他上海十年的偉業(yè)……因?yàn)樗墓?jī)，才得到各階層人民對(duì)他的敬愛。這樣，課文中的情與魯迅的一生縱橫交織，一位戰(zhàn)士的形象便栩栩如生地出現(xiàn)在學(xué)生面前。接下來，我用低沉的語調(diào)朗讀安葬的場(chǎng)面，將學(xué)生帶到課文所描寫的沉痛悲涼的氣氛中，然后結(jié)合篇末點(diǎn)題暢談魯迅“垂老不變的青年熱情，到死不屈的戰(zhàn)士的精神”，使學(xué)生們?cè)谒枷肷夏苷嬲斫怍斞妇竦膬?nèi)涵和“民族魂”評(píng)價(jià)的公正與崇高！

由于學(xué)生在接受了充分的感性認(rèn)識(shí)后，他們的審美感受已達(dá)到一定程度，而適時(shí)的理性點(diǎn)撥，便可以使學(xué)生從“動(dòng)之以情”的階段，飛躍到“曉之以理”的共鳴，從而達(dá)到陶冶情操，以美育人的教育作用。

四、美育教學(xué)與知識(shí)、能力、智力的關(guān)系

語文課中的美育，不應(yīng)是外加的教學(xué)，而應(yīng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力緊密結(jié)合起來。這是因?yàn)槊缹W(xué)的審美價(jià)值，一般是以認(rèn)識(shí)作為基礎(chǔ)，而學(xué)生的認(rèn)識(shí)價(jià)值又要依賴于對(duì)課文的欣賞價(jià)值來體現(xiàn)。以文天祥的《金陵驛》為例，初讀，學(xué)生會(huì)為其精美的詞句所感染，但在沒有了解到這首詩的寫作背景之前，對(duì)詩中形象美的理解是膚淺的。只有讓學(xué)生了解他曾九死一生逃歸南方的經(jīng)歷，及寫作本詩后將告別金陵，有去無回的背景，才能理解“孤云漂泊復(fù)何依”的沉痛心情，和“化做啼鵑帶血?dú)w”的真正內(nèi)涵，才能理解他用生命來寫這首詩的偉大的愛國主義精神和崇高的民族氣節(jié)。這就可以證明：學(xué)生審美能力的培養(yǎng)需以傳授知識(shí)為基礎(chǔ)；學(xué)生審美能力的獲得又促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。語文美育教學(xué)就是這樣在傳授知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的過程中相輔相成，互相促進(jìn)。它不是語文教學(xué)的附加成分，而是有機(jī)地融于語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，貫穿于語文教學(xué)全過程的必不可少的組成部分。

語文課是一門具有豐厚文化內(nèi)涵和深厚人文特性的課程，不僅可以訓(xùn)練學(xué)生的文學(xué)欣賞和語言運(yùn)用能力，而且可以陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)審美能力，實(shí)現(xiàn)人格的完善和心靈的和諧。對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，現(xiàn)在已有很多人在不斷進(jìn)行探索和實(shí)踐，它有著無限廣闊的前景。作為語文教師，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，創(chuàng)造性地利用教材，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美，讓學(xué)生在美的愉悅中獲取人生的智慧，生命意義的啟迪，成為身心健康，素質(zhì)全面的建設(shè)者和接班人。

（責(zé)任編輯：章樊）