應(yīng)知恥 善擇交

解揚(yáng)

你看那老成君子，宮室不如人，車馬不如人，衣服飲食不如人，仆僮器用不如人，他卻學(xué)問強(qiáng)似人，才識(shí)強(qiáng)似人，存心制行強(qiáng)似人，功業(yè)文章強(qiáng)似人。較量起來，那個(gè)該愧恥。

明代著名政治家、思想家呂坤自幼聰穎，六歲入學(xué)啟蒙，十五歲作《夜氣銘》《招良心詩》，二十五歲考秀才第一，二十六歲中舉，三十九歲中進(jìn)士，步入仕途。從政后，他憂國愛民，剛正不阿，為政清廉，被譽(yù)為明萬歷年問天下“三大賢”之一。呂坤一生著述頗豐，主要作品有《呻吟語》《去偽齋文集》《實(shí)政錄》等，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、刑法、軍事、水利、教育、醫(yī)學(xué)等各方面，對后世有很大影響。

在家教領(lǐng)域，呂坤也很有建樹。他曾經(jīng)給兒子寫了一篇言語樸實(shí)、內(nèi)涵深刻的短文，名叫《知恥說示兒》，告誡兒子要知恥。呂坤對什么是“恥”，有自己一番獨(dú)特的理解。他在這篇短文中所針對的是當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的一種炫富現(xiàn)象：“凡人家子弟，宮室車馬，衣服飲食，僮仆器用，事事要整齊華麗，豐美充足?！?/p>

明萬歷年問，奢靡之風(fēng)比較普遍，有人覺得在物質(zhì)方面稍不及人，就“愧恥”得不行，認(rèn)為低人一等。對這種所謂的“恥”，呂坤說是典型的“俗心腸、低見識(shí)”。于是，呂坤告誡兒子說：“你看那老成君子，宮室不如人，車馬不如人，衣服飲食不如人，仆僮器用不如人，他卻學(xué)問強(qiáng)似人，才識(shí)強(qiáng)似人，存心制行強(qiáng)似人，功業(yè)文章強(qiáng)似人。較量起來，那個(gè)該愧恥！”衡量一個(gè)人、一個(gè)家庭或家族的標(biāo)準(zhǔn)不是物質(zhì)享受，人要“攀比”的也并不是衣著美食、隨從雇傭，而應(yīng)是學(xué)問、才識(shí)、心氣和文章。在呂坤看來，這些方面不如人，才是真正應(yīng)該羞愧的。

呂坤期望子孫能成為“老成君子”，既要溫柔敦厚，又要老成持重。呂坤小時(shí)候的家境雖然不愁溫飽，但也難說十分優(yōu)越。成年后呂坤回想起幼小時(shí)所受的庭訓(xùn)，記憶最為深刻的就是父親告誡他要多讀書，增長學(xué)識(shí)。

回顧呂坤的為官經(jīng)歷，他確實(shí)做到按照自己認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)行事，不為時(shí)人所謂的庸俗共見所左右。呂坤萬歷二年中進(jìn)士，在襄垣做了兩年縣令之后，被調(diào)任到山西大同當(dāng)縣令。當(dāng)時(shí)大同地處邊關(guān)，自然條件十分惡劣，號稱“劇邑”。正因?yàn)樯顥l件不好，呂坤又一心撲在政務(wù)上，無暇顧及改善家眷的生活狀況，以致年僅四歲的幼女呂兩在大同夭折。呂坤專門寫了“墓碣”寄托哀思，其中提到“大同寒苦甚，俸不得饜饜”。饜（yan）是吃飽的意思，呂坤說女兒得的是“疳病”，是因饑餓、營養(yǎng)不良而致。對幼女的夭折，呂坤將哀思寄托在了樹立于邊關(guān)的墓碑上，并未覺得是他這個(gè)一縣之長的恥辱。相反，他認(rèn)為自己處理好了邊關(guān)的地方政務(wù)，做到愛民如子，就是無愧于天地、良心。呂坤因在大同的治績顯著，被上司認(rèn)可，獲得舉薦到吏部任職，后來官至刑部侍郎。

呂坤還指出一個(gè)有益于培養(yǎng)健康榮辱觀的方法，就是善擇友。他用與《知恥說示兒》同樣的筆調(diào)和文風(fēng)，撰寫了《擇交說示兒》，文中說道：“凡親朋聚集，戲謔歡呼，把臂拍肩，躡足附耳，只是要殷勤親熱，比黨阿狗，才號同心知己；稍不稠秾，便說淡薄。”他認(rèn)為這種有目的、過度親密的表現(xiàn)，都是“世俗態(tài)、兒女情”。相反，那些由正道所交、言語端莊且不私下議論人的朋友是真正的益友。他告誡兒子說：“你看那有道交游，德業(yè)勸你成就，過失責(zé)你改圖?；蛘f往古圣賢，或論世間道理，不出淫狎言語，不訐他人短長，不約無益閑游，不干詭隨邪事。較量起來，那個(gè)是好友！”

呂坤對自己朋友的選擇就非常慎重，認(rèn)定可交的朋友之后，也真心相對，坦誠相待，求同存異。他有位為人耿直、學(xué)問也好的朋友鄒元標(biāo)。此人是明代大學(xué)者王陽明的再傳弟子，在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上，跟呂坤這位學(xué)術(shù)多出于自得、不太靠近當(dāng)時(shí)各路學(xué)派的士大夫有所不同，但這并不妨礙兩人切磋學(xué)問，互相質(zhì)疑辯難。在關(guān)系到國家的大是大非問題上，兩人卻立場一致，敢于對擾亂社會(huì)秩序的政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提出批評，甚至不顧自身安危，仗義執(zhí)言。因此呂坤在歷史上留下了“天下第一不受請托”之人的名聲，鄒元標(biāo)則不懼奸邪，勇受廷杖之苦。從《明史》來看，呂坤、鄒元標(biāo)二人言行清正，是為當(dāng)時(shí)人所公認(rèn)而標(biāo)榜于史冊的。

在教育子女方面，呂坤雖事務(wù)繁忙，但一直親力

親為，從來不肯放松。他曾接著父親呂得勝的《小兒語》，編寫了《續(xù)小兒語》和《演小兒語》等童蒙書。這些書在編成刊刻之后，流傳非常廣泛，成為很多家庭用來教育子孫的方便讀本。說它們方便，是因?yàn)閰卫⑸羁痰牡览砗退麑θ松非竽繕?biāo)的理解，以通俗易懂的語言揭示出來，有利于孩童傳唱記誦。例如《續(xù)小兒語》里說“蝙蝠翅兒，一般有風(fēng)”，呂坤解釋說蝙蝠翅是扇子名稱，一文錢一把。扇子里也有貴的，要三五兩銀子，但用來扇風(fēng)，效果卻是一樣的。這是用兒歌教育孩童，效果比形式重要，追求奢華就會(huì)遮蔽對實(shí)用性的理解。呂坤還說“耳目受用一千，身子受用一百。倒頭身子饑寒，耳目顧你不得”。這仍然是說不要追求花哨的外在形式，不必攀比那些無用的東西，要樹立正確的榮辱觀，腳踏實(shí)地，務(wù)實(shí)于讀書、學(xué)問和文章等關(guān)乎人生事業(yè)根本的東西。（資料來源：《中國紀(jì)檢監(jiān)察》）endprint