鮮花與荊棘
——探尋新時(shí)代背景下東方傳統(tǒng)女性心理體驗(yàn)的繪畫(huà)表達(dá)

李 蕾

鮮花與荊棘
——探尋新時(shí)代背景下東方傳統(tǒng)女性心理體驗(yàn)的繪畫(huà)表達(dá)

李 蕾

現(xiàn)如今的中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全盛的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物質(zhì)空前繁榮，各種思潮兼容并蓄，而同時(shí)也必然隱含了對(duì)人的沖擊，尤其作為一名女性藝術(shù)工作者也深深體會(huì)到了各種文化的撕扯，深切地意識(shí)到精神世界的構(gòu)建也必須跟上時(shí)代的發(fā)展。

新時(shí)代背景下，洶涌而來(lái)的龐雜資訊必然帶來(lái)快節(jié)奏的生活方式，女性普遍開(kāi)始接受高等教育，男性和女性的分工差別開(kāi)始變得越來(lái)越小，自然地東方傳統(tǒng)生活方式也必然要向現(xiàn)代生活方式轉(zhuǎn)型。而長(zhǎng)久根植在人們思想里的傳統(tǒng)男尊女卑思想?yún)s沒(méi)有那么容易隨著生活方式轉(zhuǎn)型而轉(zhuǎn)型。東方文化背景下的，國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)，包括女性自己也無(wú)意識(shí)地被釘在無(wú)意義、低價(jià)值的位置上。同時(shí)，許多女性自己，也無(wú)意識(shí)地把自己釘在無(wú)意義的位置上。意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)世界差異越來(lái)越大，隨之自然帶來(lái)一系列陣痛。就好像身體里和心靈里存在著兩個(gè)聲音，一個(gè)要求女性像男性一樣承擔(dān)同樣的社會(huì)責(zé)任，一個(gè)要求女性像過(guò)去一樣自覺(jué)地把自己放在男性附屬品的位置上。這種雙重要求很容易消耗女性的心理能量，也很容易使人衰弱和混亂。近幾年這樣的報(bào)道也常常見(jiàn)諸媒體，比如：2017年1月6日晚20點(diǎn)左右，湖南湘潭某高端小區(qū)，一個(gè)年僅31歲的媽媽?zhuān)谧约荷涨耙恢埽瑤е粋€(gè)兩歲多兒子“提莫”和幾個(gè)月女兒“伊娃”從13樓縱身躍下，自殺身亡！三人全部罹難。死前，這位年輕的媽媽留下了長(zhǎng)篇遺書(shū)。字字看下來(lái)，讓人心碎。

東方哲學(xué)思想熏陶下的對(duì)于完美的追求，不斷被復(fù)制粘貼的格式化審美越來(lái)越被質(zhì)疑。追求完美的背后其實(shí)就是低價(jià)值感，我必須完美，必須很用力，必須有被使用的價(jià)值才可以得到愛(ài)和肯定。

東方傳統(tǒng)女性大多習(xí)慣用完美格式化的影像防御內(nèi)心真實(shí)的喜怒哀樂(lè)，類(lèi)似掩耳盜鈴，這些影像只是情感的面具，長(zhǎng)此以往，我們就用面具代替自己的樣子，鮮活的生命只能被冰封，創(chuàng)造力也只能被冰封，所謂的“空心病”大概就是這個(gè)樣子。

我們常常是不能自我接納的。東方傳統(tǒng)文化熏陶下的女性習(xí)慣壓抑自己的真實(shí)感受，以為它是不正當(dāng)、不光彩的，習(xí)慣用一種外在的標(biāo)準(zhǔn)修正自己的心境和行為。這其實(shí)是一種自我欺騙。這些欺騙美美地包裹著那些心不由己的背叛、無(wú)法自知的怨恨、不明真相的惱怒。我們戴著美美的面具慢慢忘了自己真正的樣子?？墒蔷拖窀ヂ逡赖略f(shuō)：“潛意識(shí)沒(méi)有時(shí)間感。”一個(gè)人的情緒在哪里停滯固著，那么她總還要為此一而再的經(jīng)歷。那些被擠壓掩藏起來(lái)的情緒像火山里汩汩冒著火煙的巖漿，無(wú)聲的洶涌。在不被預(yù)知的某一刻，有時(shí)以毀滅的姿態(tài)勃然爆發(fā)，奔涌的巖漿灼傷自己也灼傷他人。而更可怕的傷害還不止這，更可怕的傷害是更隱蔽而漫長(zhǎng)的，我們就像一座壓抑的火山，感知美好的觸角被隱秘的憤怒一點(diǎn)一點(diǎn)吞沒(méi)，眼中的世界變得索然無(wú)味，每一天都在郁郁寡歡中度過(guò)，卻始終不知道為什么。

來(lái)訪者-蔓越莓 油畫(huà) 2014 李蕾

一團(tuán)沉甸甸的烏云 紙本工筆 85cm×115cm 2017 李蕾

誘餌 紙本素描 11cm×15cm 2017 李蕾

著名作家、心理咨詢師畢淑敏在她的書(shū)里這樣寫(xiě)道：“如果你憤怒，你就吶喊。如果你哀傷，你就哭泣。如果你熱愛(ài)，你就表達(dá)，如果你喜歡，你就追求。如果你憤怒，卻佯作寬容，那不但是分裂，而且是混淆原則。如果你哀傷，卻佯作歡顏，那不但是分裂，而且是對(duì)自己的污損。如果你熱愛(ài)，卻反倒逃避，那不但是分裂，而且是喪失勇氣。如果你喜歡，卻裝出厭煩，那不但是分裂，而且是懦弱和愚蠢……所有的分裂都是要付出代價(jià)的。輕的是那稍縱即逝的機(jī)遇，一去不復(fù)返。重的押上寶貴的生命。”我深以為然。完美的背后是絕望和傷痛，傷痛的背后是呼喚和渴望。

我這幾年的創(chuàng)作來(lái)源就基于此——我的“鮮花”與“荊棘”。“鮮花與荊棘”代表的是人內(nèi)心兩極化的情感。我想呈現(xiàn)的是現(xiàn)代女性向內(nèi)探索過(guò)程中內(nèi)心的裂變，陣痛，自我修復(fù)和成長(zhǎng)，試圖通過(guò)“鮮花與荊棘”系列作品提供一個(gè)示例：一位女性是如何努力的面對(duì)自己，從表面危險(xiǎn)的安穩(wěn)到內(nèi)心劇烈沖突，到恐懼焦慮，到自我面對(duì)確認(rèn)，到整合修復(fù)，最終達(dá)到人格的調(diào)和，進(jìn)入相對(duì)和諧的內(nèi)心狀態(tài)，同時(shí)也與現(xiàn)實(shí)世界和解。

作為一名女性，我與千千萬(wàn)萬(wàn)的女性一樣，浸沒(méi)在時(shí)代的浪潮里，深切地感受著各種文化的撕扯，各種身份角色的擠壓以及各種難以描述而又真切存在的情緒困惑里。而作為一名藝術(shù)工作者，當(dāng)紛至沓來(lái)的情緒以或歡喜、或悲傷、或惱怒、或抑郁的面目洶涌來(lái)時(shí)，當(dāng)哭泣、傾述都難以平復(fù)時(shí)，我開(kāi)始嘗試用我擅長(zhǎng)的繪畫(huà)來(lái)梳理排解。

表達(dá)是不容易的，怎么表達(dá)是個(gè)問(wèn)題。當(dāng)越不過(guò)去的情緒纏繞難堪時(shí)，嘗試開(kāi)始放棄掙扎，長(zhǎng)久的與它待在一起，長(zhǎng)久的靜默，任由感覺(jué)翻滾。

“如果我們是我們自己，那么我們就能夠騰空空間，讓神來(lái)充滿?！薄獦s格

房室阻滯是指房室傳導(dǎo)系統(tǒng)某部位的不應(yīng)期出現(xiàn)病理性異常延長(zhǎng)，沖動(dòng)自心房向心室傳導(dǎo)的過(guò)程中，傳導(dǎo)速度延緩，或者部分甚至全部沖動(dòng)不能下傳心室的現(xiàn)象。房室阻滯是最常見(jiàn)的一種心臟阻滯，在心電圖上很常見(jiàn)[1]。房室阻滯可以是一過(guò)性、間歇性或持久性的。前兩者除器質(zhì)性心臟病變，也可由迷走神經(jīng)張力增高或其他一些心內(nèi)/外因素引起，而后者一般都是器質(zhì)性病變或損傷的結(jié)果。

心有自己的邏輯，而理智對(duì)此一無(wú)所知?？墒俏覀兊纳眢w里埋藏著無(wú)數(shù)靈敏的竊聽(tīng)器，當(dāng)我們放下防御，執(zhí)著地向內(nèi)看，溫柔地關(guān)照自己，慢慢的，像夢(mèng)一樣的畫(huà)面就會(huì)浮現(xiàn)。

接下來(lái)的繪畫(huà)表達(dá)是下意識(shí)又偏執(zhí)的。放棄美感，放棄意義，只是執(zhí)拗的要把那一刻的浮現(xiàn)真實(shí)的呈現(xiàn)下來(lái)。

“去理解一個(gè)東西是一座橋梁，也是返回到道路上的可能性，但去解釋一件事物是非常武斷的，有時(shí)候甚至?xí)?lái)謀殺?！薄獦s格

這個(gè)表達(dá)的過(guò)程是一個(gè)理解的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程里盡量做到直觀，只是呈現(xiàn)理解，不作解釋?zhuān)膊蛔髟u(píng)判與結(jié)論。每完成一張就會(huì)問(wèn)自己：還有話要說(shuō)嗎？解恨了嗎？不，還沒(méi)有。繼續(xù)。如此重重往復(fù)，剝開(kāi)一層一層的“我”。那個(gè)“我”變得真切起來(lái)。在重重往復(fù)里，情緒從無(wú)明也逐漸有明起來(lái)。

表達(dá)的過(guò)程其實(shí)也是看見(jiàn)自己的過(guò)程，讓真實(shí)的自己冒頭的過(guò)程，也是給情緒命名的過(guò)程。沒(méi)有命名或無(wú)法命名的情緒，是彌散和無(wú)孔不入的，他讓人焦躁恐懼，給自己帶來(lái)的殺傷力是無(wú)形而巨大的，情緒只有被命名才會(huì)浮出水面，從而被接納，被哀悼，人才會(huì)逐漸靜下來(lái)，而不會(huì)被某種無(wú)形的焦慮拖著，就像走在無(wú)形的暗夜里或是像脫韁的野馬。

就這樣一次一次，我盡力沉入我最隱秘又晦澀的內(nèi)心世界，像記日記一樣用繪畫(huà)捕捉描繪那些人人心中皆有，人人口中皆無(wú)，難以覺(jué)察難以表達(dá)的情感，并盡力將之真實(shí)清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。逐漸的，開(kāi)始接納生活就是這樣泥沙俱下，開(kāi)始尊重生活的本來(lái)面目，開(kāi)始接納一個(gè)完整統(tǒng)一的真實(shí)世界。

這些作品以鮮花和荊棘兩部分交替呈現(xiàn)，荊棘部分以黑白色調(diào)，超現(xiàn)實(shí)的臆想空間來(lái)呈現(xiàn)，表達(dá)的是時(shí)代沖擊下女性內(nèi)心的裂變、陣痛、焦慮、恐懼。鮮花部分以明朗鮮艷的色調(diào)，真切的女性身體來(lái)呈現(xiàn)，表達(dá)的是現(xiàn)代女性自我意識(shí)的蘇醒，坦誠(chéng)的面對(duì)自己，確認(rèn)自己。黑白與色彩交替呈現(xiàn)形成強(qiáng)烈反差與視覺(jué)沖擊，這種沖突的形式恰好吻合了女性探索內(nèi)心世界的過(guò)程中激烈的沖突狀態(tài)，最終走向整合，交替并存，走向真正的靈魂自由，人格獨(dú)立。鮮花和荊棘從來(lái)都是生命的一體兩面，相伴相隨，就像弘一法師臨終前留下的四個(gè)字——悲欣交集，可這就是生命的真相，唯有看見(jiàn)并接納，我們才可能成為一個(gè)完整的自己，并接納自己的不完整

我們要感謝這樣一個(gè)好的時(shí)代，她為女性提供了一個(gè)相對(duì)寬松的成長(zhǎng)環(huán)境，越來(lái)越多的女性開(kāi)始主動(dòng)或被動(dòng)的尋找自我，開(kāi)始主動(dòng)或被動(dòng)的獨(dú)立面對(duì)時(shí)代的沖擊，讓真正的靈魂自由，人格獨(dú)立有可能得以實(shí)現(xiàn)。

法裔美籍藝術(shù)家路易斯布爾喬亞說(shuō)：“我想說(shuō)的是，每個(gè)夜晚哭泣的人都有權(quán)利這樣做（藝術(shù)），它們這樣做不是為了變得更聰明，也不是擾亂治安，他們這樣做是因?yàn)檫@對(duì)他們有幫助。”

我覺(jué)得，這種對(duì)心理體驗(yàn)的藝術(shù)表達(dá)不僅對(duì)女性是有意義的，對(duì)每一個(gè)人都是有意義的。從某種意義上說(shuō)，藝術(shù)本身就是治療。一方面，世界的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上就是文化的競(jìng)爭(zhēng)，而文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力體現(xiàn)在創(chuàng)造力創(chuàng)新上，藝術(shù)創(chuàng)作微觀上看只是個(gè)人的藝術(shù)主張，宏觀上看也是整個(gè)文化創(chuàng)造力的縮影。另一方面一個(gè)真正文明的時(shí)代是需要真正內(nèi)心成熟的社會(huì)成員組成的。一個(gè)和諧的社會(huì)也必須建立在社會(huì)成員自我的理解確認(rèn)和內(nèi)在成長(zhǎng)的匹配上。如果人們能讓自己安然的接納自己，處在當(dāng)下，就會(huì)更有力量激活內(nèi)在的創(chuàng)造力，也會(huì)更有能力跟隨著這個(gè)時(shí)代一同成長(zhǎng)。

而對(duì)我自己的意義是讓我越來(lái)越明晰自我發(fā)展的路徑，確認(rèn)自我價(jià)值感。只有人格的獨(dú)立才能走向?qū)徝赖莫?dú)立和藝術(shù)的獨(dú)立，才有力量真正的自由表達(dá)，我手畫(huà)我心。

藝術(shù)追求的最高境界就是“真”，唯有“真”才動(dòng)人。這是藝術(shù)的動(dòng)人之處，也是藝術(shù)的社會(huì)意義之所在。如果不深入的探索自己，不去觸摸自己真實(shí)的情感，一味地妥協(xié)隨大流，藝術(shù)作品只能走向媚俗，縱然有高超的繪畫(huà)技巧也只能說(shuō)媚俗得高級(jí)一些。一次一次的品味提煉生活中平凡、瑣碎、乏味的細(xì)節(jié)，這些就是藝術(shù)靈感的源泉?；蛘哒f(shuō)對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)源于獨(dú)一無(wú)二的自己，獨(dú)一無(wú)二的個(gè)人體驗(yàn)。

一個(gè)人就是一個(gè)濃縮的時(shí)代。越是回到個(gè)體的探索越是接近公眾性，而越是浮泛的追求公眾性越是容易犧牲掉獨(dú)創(chuàng)性和深刻性，自然地也就與公眾性離得更遠(yuǎn)。

李蕾 湖北第二師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師