會話含義理論研究綜述

【摘要】H.P.Grice在1967年提出的會話含義理論大致經(jīng)歷了“創(chuàng)立—修補(bǔ)—重構(gòu)”三個階段，古典格氏理論不斷發(fā)展，對語用學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。格萊斯原則誕生近五十年來一直被學(xué)術(shù)界推崇為經(jīng)典。但是語用學(xué)對其爭論、批判、闡釋、改造和修正也幾乎沒有間斷過。本文對Grice會話含義原理的由來、概念及發(fā)展進(jìn)行了闡釋，對“后Grice原則”和“新Grice原則”的國內(nèi)外研究做了簡單梳理，并根據(jù)現(xiàn)存問題，嘗試對會話含義原理的應(yīng)用進(jìn)行展望。

【關(guān)鍵詞】格萊斯；會話含義；合作原則；語用學(xué)

引言

在日常語言的研究中，理想語言學(xué)派和日常語言學(xué)派對于日常語言的觀點存在著較大差異。Grice通過意向來分析意義，將意義區(qū)分為自然意義與非自然意義。Grice對意義的分析為會話含義理論奠定了基礎(chǔ)。Grice認(rèn)為，在成功的語言交際中，人們需要一個共同的交際目標(biāo)，或至少有一個交際的大方向。人們總是有意或無意地遵守著一條基本原則，圍繞這一共同目標(biāo)方向而努力，在此過程中雙方都保持一種合作的默契。合作原則的提出，標(biāo)志著會話含義理論的形成。Grice認(rèn)為會話含義的推導(dǎo)過程是對說話者意圖的把握過程。在交際過程中，說話者說出某一語句或做出某一行為所表達(dá)的意義，往往是由說話者的意圖所決定的，所以聽者需要通過揣測說話者的意圖來理解語句或行為所要表達(dá)的意義。

隨著語用學(xué)的不斷發(fā)展，學(xué)術(shù)界對于格萊斯會話含義理論有了不同的見解。封宗信（2009）回顧了會話含義發(fā)展的歷程。新Grice會話含義理論隨之產(chǎn)生并發(fā)展。新Grice會話含義理論是對古典Grice會話含義理論的深入探討與研究。

一、會話含義

1.理論背景

Grice1967年在哈佛大學(xué)的講座“邏輯與會話”中指出：人們會話時廣泛使用省略、指代以及大量字面意義與會話主題不相關(guān)的詞語和句子而并不影響會話雙方相互理解，是因為在會話中人們都遵循著一個目的或一組目的，相互配合，這種遵守共同目的的傾向他稱之為“合作原則”。Grice借鑒康德的哲學(xué)范疇來說明會話含義.是想用形式化的規(guī)則體系。將人類獨特的話語能力（傳統(tǒng)稱之為言外之意或弦外之音）納入形式邏輯的框架。他的這一理論與同一時期英國哲學(xué)家Austin的言語行為理論有某些相似之處。美國哲學(xué)家Searle進(jìn)一步發(fā)展了Austin的理論，明確指出（1968）：通過說出句子所做的言語行為就是句義的功能.研究句義與研究言語行為不是兩個獨立的研究，而是從兩個不同的角度所做的同一研究。會話含義和言語行為理論一樣，是20世紀(jì)中葉哲學(xué)上所謂的哲學(xué)語言轉(zhuǎn)向的一個表現(xiàn)。這一動向如從語言學(xué)角度分析也可稱為語言學(xué)的哲學(xué)轉(zhuǎn)向。這是當(dāng)代學(xué)科相互交叉、相互滲透趨勢的必然結(jié)果。格萊斯的會話含義帶有形式邏輯推論的濃厚色彩，探討的是人類普遍的話語交際能力中的暗示、推理機(jī)制.他的會話含義理論跨越哲學(xué)、心理學(xué)和語言學(xué)等學(xué)科范疇，超越了語音、音位、詞素、句法、句義等傳統(tǒng)的語言學(xué)研究領(lǐng)域，無疑是一種新的學(xué)術(shù)探索嘗試。Austin和Searle的言有所為理論的規(guī)約、非規(guī)約間接言語行為理論及其所提供的哲學(xué)思考，為日后 Grice的會話含義理論的提出做出了貢獻(xiàn)。

2.合作原則

Grice認(rèn)為，在所有的語言交際活動中為了達(dá)到特定的目標(biāo)，說話人和聽話人之間存在著一種默契，一種雙方都應(yīng)該遵守的原則，他稱這種原則為會話的合作原則（Cooperative Principle，簡稱CP）。

合作原則這條根本原則可以具體體現(xiàn)為四條準(zhǔn)則：

數(shù)量準(zhǔn)則（Quantity maxim）

1）使自己所說的話達(dá)到（交談的現(xiàn)時目的）所要求的詳盡

程度；

2）不能使自己所說的話比所要求的更詳盡。

質(zhì)量準(zhǔn)則（Quality maxim）

3）不要說自己認(rèn)為是不真實的話；

4）不要說自己缺乏足夠證據(jù)的話。

關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則（Relation maxim）

說話要貼切

方式準(zhǔn)則（Manner maxim）

1）避免晦澀的詞語；

2）避免歧義；

1）說話要簡要（避免贅述）

2）說話要有條理。

這些準(zhǔn)則說明參與者是如何合作的。會話含義的產(chǎn)生與否關(guān)鍵在于共事各方對眼前交際所持的合作態(tài)度如何。不管是以遵循各條準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)，還是以公然蔑視各條準(zhǔn)則為表現(xiàn)，均可令人獲得超出語句的語義內(nèi)容的推理判斷。

3.會話含義的產(chǎn)生

合作原則作為人們會話行為的準(zhǔn)則，有一定的約束力。但合作原則是一些描述性的準(zhǔn)則，沒有一定的規(guī)范性。在日常社會活動與交談中，違反合作原則及其準(zhǔn)則的情況經(jīng)常出現(xiàn)。例如說話一方說謊，而聽者沒有覺察到這一點，雖然談話可以進(jìn)行下去，但是結(jié)果卻是讓聽者受到蒙蔽。這表明說謊者一方違反了合作原則，但聽者一直遵守著合作原則，并且聽者錯誤地認(rèn)為說話者也一直在遵守合作原則。有的情況下，談話的一方不遵守合作原則，目的不是說謊，而是出于一定的目的或意圖，說出了違反合作原則的話。當(dāng)另一方意識到對方?jīng)]能遵守合作原則的時候，他就會越過話語的字面意義，去揣測說話者說出這句話的言外之意，去尋求說話者在什么地方體現(xiàn)著合作原則，于是產(chǎn)生了會話含義。

二、反叛與修正

針對Grice提出的合作原則及會話含義理論，不同的國外學(xué)者反響強(qiáng)烈，紛紛提出自己的看法。由此產(chǎn)生了“新Grice原則”。

1.Horn的會話含義原則

Horn（1984）提出將Grice的四個準(zhǔn)則改造成數(shù)量（Q—principle）、關(guān)系（R—principle）兩個原則。

1）數(shù)量原則：要使你的話語充分，能說多少就說多少（以關(guān)系原則為條件）。endprint

2）關(guān)系原則：要使你的話只是必需的，不要說多于需要的話（以數(shù)量原則為條件）。

Levinson（1983）批評Horn的兩原則混淆了語義內(nèi)容的最小極限化（數(shù)量原則）和表達(dá)形式的最小極限化（關(guān)系原則），在“量的一般含義”小標(biāo)題下，將量準(zhǔn)則的兩次則具體化的構(gòu)想作了詳盡的總結(jié)和闡述，即以量準(zhǔn)則的第1次則（要使你的話語充分）為指引，進(jìn)行等級含義和小句含義的推導(dǎo)；以第2次則（能說多少就盡量說多少）為指引，從較少的信息中推導(dǎo)出較多的信息。

2.Levinson的會話含義理論

Levinson認(rèn)為對會話含義的理解和推導(dǎo)可以依據(jù)三條原則。Levinson提出了新Grice三原則：數(shù)量原則、信息量原則和方式原則。Levinson的三條原則是對格萊斯的數(shù)量準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則重新解釋。

Levinson的三原則實質(zhì)上是對Grice數(shù)量準(zhǔn)則的兩條次準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則的重新解釋，是Grice會話含義理論的新發(fā)展。但兩者之間存在著不同，Grice會話含義的推導(dǎo)是通過對人的意圖的把握，結(jié)合語境和背景知識對語句進(jìn)行分析的過程。所以，Grice對含義的推導(dǎo)是不通過語法知識或形式的，而是一種從意向到含義的過程，這種推導(dǎo)形式能夠表達(dá)語法所不能說明的東西。Levinson三原則對意義的推導(dǎo)過程是不依賴語境等知識的，推導(dǎo)出的含義是語句的一般含義，在推導(dǎo)過程中可以利用語法知識。

Levinson三原則的形成是新Grice會話含義理論正式誕生的標(biāo)志，這一理論的產(chǎn)生使會話含義理論產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

3.關(guān)聯(lián)理論

Sperber和Wilson提出用“關(guān)聯(lián)原則”（Relevance Principle）將Grice提出的四準(zhǔn)則統(tǒng)一起來（Sperber and Wilson，1986）。他們認(rèn)為，言語交際是人類認(rèn)知活動的一部分，人類認(rèn)知的基本事實之一就是，人類只對那些具有足夠關(guān)聯(lián)性的現(xiàn)象給以關(guān)注、表達(dá)和處理。就語言交際而論，言者通過話語行為表示他所提供的信息與聽者有某種關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)性是相對而言的；其關(guān)聯(lián)程度取決于它所獲得的語境效果和處理話語時所付出的努力這兩個因素之間的關(guān)系，只有在兩者間達(dá)到合理平衡時，話語所提供的信息才被認(rèn)為具有關(guān)聯(lián)性。他們提出了兩條相互聯(lián)系又相互制約的規(guī)則對關(guān)聯(lián)性做出如下定義：

1）在同等條件下，為處理話語所付出的努力越小，其關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)。

2）在同等條件下，獲得的語境效果越太，其關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)。

Sperber和Wilson提出的關(guān)聯(lián)理論沒有什么準(zhǔn)則，也沒有說話人要遵守的規(guī)則，它只描述了人們對話語的認(rèn)知過程。他們認(rèn)為話語本身和語境具有關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)使人們的思維活動通常會優(yōu)先聯(lián)系相同、相似、相近、相關(guān)甚至相對、相反的事物。按照心理學(xué)的“擇近原則”去對說話人的意圖做出合理的推論.從而對話語做出正確的反應(yīng)。與格萊斯提出的“合作原則相比，關(guān)聯(lián)原則更貼近語言交際的模糊性和靈活性的特征，它試圖取代Grice提出的“合作原則”和Leech提出的“禮貌原則”。我們不敢說這對加強(qiáng)會話含義理論的嚴(yán)謹(jǐn)性和系統(tǒng)性有多少裨益，但從Grice會話含義到Sperber和Wilson的關(guān)聯(lián)理論。這畢竟是會話含義理論的進(jìn)一步發(fā)展。

三、國內(nèi)理論研究

隨著語用學(xué)被引進(jìn)到中國，會話含義理論成為一個介紹重點。會話含義理論的引進(jìn)主要通過兩條路：介紹和評述。在80年代中國學(xué)者介紹和評論國外語用學(xué)會話含義理論主要是介紹Grice的合作原則和Leech的禮貌原則。有關(guān)Grice理論較為全面的介紹以程雨民的“格萊斯會話含義與有關(guān)的討論”（1983）一文為主要標(biāo)志；接著是陳融的“格萊斯會話含義學(xué)說”介紹了會話含義的產(chǎn)生與推導(dǎo)過程，會話含義特點等。在引進(jìn)Grice理論的同時，學(xué)者們還介紹Leech的禮貌原則，如劉潤清的“關(guān)于Leech的禮貌原則”（1987）、陳融的“面子，留面子，丟面子”（1986）、何自然的“語用學(xué)概論”等。90年代以來中國學(xué)者繼續(xù)引進(jìn)Grice理論和Leech的禮貌原則。關(guān)于評介這兩種理論的文章相續(xù)面世而主要的文章有：孫玉的“Grice會話含義理論中的幾個問題”（1994）、王傳經(jīng)的“H.P.Grice意向意義理論述評”（1995）、劉姬的“合作原則及準(zhǔn)則研究中的兩個問題”（2002）、吳曼蕾的“違反合作原則的動機(jī)與會話含義的產(chǎn)生”（2002）、顧曰國的“禮貌，語用與文化”（1992）、徐盛桓的“禮貌原則新擬”（1992）、張韌的“禮貌的概念及其他”（1994）等。

隨著國外語用學(xué)研究的發(fā)展，新的理論和新的觀點也都能及時在中國得以介紹，而談?wù)摫容^多的是所謂“新Grice會話含義理論”和“關(guān)聯(lián)理論”，這方面人們也是津津樂道不遺余力地給予評介的。在介紹新理論的文章中，中國語言學(xué)家還有自己的探索，如徐盛桓的“新格萊斯理論的新發(fā)展”、張紹杰的“會話隱涵理論的新發(fā)展”、鐘白超的“新格萊斯會話含義理論在我國的進(jìn)展”、周建安的“關(guān)于新格萊斯會話含義理論的一些看法”、錢冠連的“新語用機(jī)制，新在哪里”等。

總結(jié)

Grice的會話含義學(xué)說引起了語言學(xué)家的高度重視。Grice通過全新的方法去分析意義，將人的意圖融入對意義的分析中，這為意義的研究開辟了新路徑。同時，會話含義理論自身存在著一些缺陷，后人對會話含義理論做了發(fā)展與補(bǔ)充。Leech為合作原則添加了禮貌原則，很好地解釋了合作原則所不能解釋的問題。Horn與Levinson對合作原則進(jìn)行了簡化，并對其重新做了解釋，使之具有更強(qiáng)的解釋力。會話含義理論作為語用學(xué)的主要內(nèi)容，對話語意義的分析有著指導(dǎo)性的意義和作用。通過后人的發(fā)展與擴(kuò)充，會話含義理論已經(jīng)成為語用學(xué)中不可缺少的重要組成部分。會話含義作為一種不斷發(fā)展的力量，顯示出了很強(qiáng)的生命力，但是理論的進(jìn)步是需要實踐和時間檢驗的，期待著會話含義理論研究有更進(jìn)一步的發(fā)展。

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【作者簡介】楊寬（1991.05），男，湖北武漢人，在讀碩士。專業(yè)：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。研究方向：認(rèn)知語言學(xué)、翻譯理論與實踐。endprint