淺談人體彩繪在實際中的運用

【摘要】改革開放以來，我國的科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的迅速穩(wěn)定地發(fā)展，到如今，國力強盛、國民安居樂業(yè)，在解決了溫飽問題之后，人們開始追求精神上的提升，在改革創(chuàng)新的時代精神的號召下，真正意義上的人體彩繪漸漸出現(xiàn)在人們的視線中，走上藝術(shù)的舞臺。自2010年在江城武漢首次出現(xiàn)之后，許多地方、人群都在迅速將人體藝術(shù)的影響力擴大，短短幾年的時間，人體彩繪便獲得了值得肯定的成績，但與此同時，也存有一些人對人體彩繪存有不同的意見。本文將在此基礎(chǔ)上，在簡要介紹人體彩繪基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，重點分析探討人體彩繪在實際中的運用，以期能夠使更多的人對人體彩繪有一個更加全面的了解。

【關(guān)鍵詞】人體彩繪；實際中的運用；社會接受度

【中圖分類號】U491.3 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）01-0282-02

人體彩繪化妝不僅包括基本化妝術(shù)，繪畫知識，構(gòu)圖的選擇，色彩的運用，外型輪廓的刻畫以及各種材料的運用等技巧，還需要設(shè)計師具有獨特的創(chuàng)意和直覺的美感。其表現(xiàn)手法是多種多樣的，或抽象或具象，或肌理疊加，或?qū)懸鉂娔?，或自然寫實，任何一種創(chuàng)意都值得嘗試，都有完全不同的效果。選題也可以在人、自然、宇宙、社會、生態(tài)的各個領(lǐng)域盡情發(fā)揮，表現(xiàn)形式更是不拘，無論傳統(tǒng)與叛逆，經(jīng)典與潮流均可用于創(chuàng)作。人體彩繪的創(chuàng)作精神不只在技術(shù)上.重點在態(tài)度上，焦點不在創(chuàng)作者.而在整體。人體彩繪作為一種近年來興起的藝術(shù)形式，其作品的意義、內(nèi)涵、語言、故事、目的、記錄等等都對其有十分重要的影響。真正的人體彩繪，不能夠只憑設(shè)計師天馬行空的想象，必須要結(jié)合實際的觀察，根據(jù)人體曲線、身體架構(gòu)及肢體語言來表達作品內(nèi)容。因此彩繪設(shè)計者可根據(jù)模特的形象、肢體特征選擇適合的彩繪圖案顏色風(fēng)格以及適合彩繪的部位，增進設(shè)計者與模特之間的雙向交流和溝通，只有在充分的準(zhǔn)備之下才能畫出漂亮的作品。

一、人體彩繪的藝術(shù)表達形式和特點

1.人體彩繪的藝術(shù)表達形式

相較于傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，人體彩繪有著廣泛的表現(xiàn)空間，它把彩繪的藝術(shù)性、獨特性、優(yōu)雅性合理地結(jié)合在一起，利用新穎、高雅的藝術(shù)情理，帶給大眾美的享受，是一種充滿靈魂美感的藝術(shù)。它不僅展示了社會的道德和公眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，也從側(cè)面反映了一個民族的文化傳統(tǒng)與名族的包容性、開放性。所以，人體彩繪能夠在很大程度上體現(xiàn)一個的民族、宗教、歷史和文化底蘊。同時，人體彩繪也是一種充滿宗教禮儀形式感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，作為民族傳統(tǒng)文化在許多地區(qū)繼承與延續(xù)。人體彩繪在我國有著悠遠的歷史，我國自古以來就有在人體上進行圖畫的傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)了我國古代的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣。不僅僅是在我國，從西方的發(fā)展歷程來看，人體藝術(shù)也非常的發(fā)達，利用身體來表現(xiàn)藝術(shù)，是當(dāng)前非常有藝術(shù)意義的表現(xiàn)；人體彩繪是將繪畫、化妝、材料和人體相結(jié)合的一種表現(xiàn)形式。從工業(yè)革命以來，人們的思想不再僅僅局限于宗教，而是向著科學(xué)與藝術(shù)的方法發(fā)展，近年來，隨著思想的進一步解放，對身體結(jié)構(gòu)的了解越來越多，人體成為了藝術(shù)家探索和表現(xiàn)的對象。他們用自己的智慧、才能和技巧，將藝術(shù)與人體美妙的結(jié)合在一起。人體彩繪不僅包括基本化妝技術(shù)、繪畫水平、色彩運用，還體現(xiàn)著獨特的創(chuàng)意和美感。

2.人體彩繪的特點

人體彩繪分為了局部彩繪、面部彩繪、半身彩繪以及全身彩繪幾種創(chuàng)作形式，目前的人體彩繪大多以時尚、刺激、新穎、另類、獨特的特征為主。人體彩繪的創(chuàng)作具有豐富性，能夠進行體繪的圖案的種類豐富、風(fēng)格迥異，充分地展現(xiàn)了現(xiàn)代對青年對于時尚、個性的追求。但是，不同地區(qū)、不同年齡、不同宗教信仰的人們的理解、心理、喜好都有所差異，體繪也因人而異，不同的人群對人體彩繪的理解和看法也有所不同?？偟膩碚f，人體彩繪充分地展現(xiàn)了藝術(shù)家們的想象力和創(chuàng)造力，藝術(shù)家可以利用人體優(yōu)美的曲線，與自己的理解香結(jié)合，靈活地繪畫出獨特的作品。可以說，人體彩繪不僅是一種創(chuàng)作藝術(shù)，更是一種對美的認(rèn)識和態(tài)度。

二、人體彩繪在實際中的運用

不言而喻，人體彩繪是一門與人體與繪畫密切相關(guān)的藝術(shù)，它不同于一般大眾意義上的繪畫藝術(shù)。鑒于其本身存在的特殊性，現(xiàn)階段的人體彩繪主要運用于人物形象的塑造，具體表現(xiàn)如下所示：

1.舞臺人物

2010年在江城武漢出現(xiàn)的人體彩繪可以算得上我國真正意義上第一次出現(xiàn)在公眾視野的人體彩繪，屬于身體意義上的人體彩繪。之所以這樣分析是因為在此之前，可以從古代社會開始算起，世界上就已經(jīng)出現(xiàn)了人體彩繪這種藝術(shù)形式，不過古代社會偏重于在身體的某一個部位進行彩繪，不是當(dāng)今時代人民大眾所理解的人體彩繪。例如我國京劇表演中的畫臉，西方戲劇舞臺上表演所需要的進行的臉部裝飾等等。這些都屬于人體彩繪，是人體彩繪在舞臺形象塑造上的應(yīng)用。

2.廣告人物

從2010年以來的新形勢下的人體彩繪，在目前這個商業(yè)社會中，被廣泛的運用于廣告人物的塑造中。這一點不難理解，作為經(jīng)濟社會，不管是藝術(shù)還是文學(xué)，都難以與市場經(jīng)濟社會完全劃清界限，而且事實上，二者的結(jié)合是一件雙贏的事情，人體彩繪的發(fā)展離不開市場經(jīng)濟社會的支持，市場經(jīng)濟社會的全面發(fā)展離不開社會中的一些創(chuàng)新之物。人體彩繪運用于廣告人物塑造中主要是通過將人體文化與廣告文化緊密地結(jié)合在一起，使二者渾然一體，水乳交融，達到吸引消費者的效果。例如車展、球賽、產(chǎn)品宣傳等一些事物的展示。人體彩繪運用于廣告人物形象塑造不僅有利于人體彩繪本身擴大發(fā)展范圍，而且還有利于人體彩繪適應(yīng)社會發(fā)展，保障在今后的社會發(fā)展中走得更為長遠與持久。

3.影視人物

目前，人體彩繪在影視人物形象的塑造，主要是指好萊塢大片中由于劇情的需要，化妝師會對一些演員進行一些夸張的、不同尋常的人物塑造，其中就包括面部延伸到身體的人物形象塑造。在充分結(jié)合影視特效的基礎(chǔ)上，通過彩繪技術(shù)對人的身體、面部特征進行一些特定的改變和塑造。當(dāng)然，人物形象的塑造主要是應(yīng)用于科幻、魔幻類型的影視。也就是說，人體彩繪在影視人物形象的塑造改變了演員本身所具有的形象特征，使得演員不是人們平常所看到的化妝的形象。人體彩繪在影視人物形象的塑造這一方面，完美地展現(xiàn)了人體彩繪的真正價值與存在的意義，另一方面也表明著人體彩繪還有更大的發(fā)展空間。

4.純藝術(shù)人物

人體彩繪在實際中的運用，除了上述的舞臺人物、廣告人物和影視人物之外，還有一個最原始的區(qū)域——純藝術(shù)。有人認(rèn)為“人體彩繪和音樂、雕塑、舞蹈、戲劇一樣，都是一種獨特的藝術(shù)形態(tài)。其實人體彩繪屬于美術(shù)的范疇，只不過把美術(shù)的色彩和圖案繪制在人的皮膚上而已。它也不等同于原始的繪身，而是一種更高層次的回歸，既體現(xiàn)了藝術(shù)的創(chuàng)造，也體現(xiàn)了現(xiàn)代文明的觀念?！辈粌H如此，現(xiàn)階段還有很多的藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者在一些區(qū)域和場所內(nèi)進行著純藝術(shù)的人體彩繪表演。純藝術(shù)的人體彩繪更接近人體彩繪的本質(zhì)，也更加接近創(chuàng)立人體彩繪的藝術(shù)家或藝術(shù)愛好者的初衷。純藝術(shù)的人體彩繪有利于展示人體彩繪最根本的精神特質(zhì)。

三、人體彩繪在實際中的運用中存在的問題如今，人體彩繪、化妝、文化藝術(shù)以及成為大眾心中的亮點，遍布全世界。在面對古代和現(xiàn)代、藝術(shù)和現(xiàn)實，人體彩繪確實對我們的視覺和觀念產(chǎn)生了強大的沖擊和改變。然而，在大部分人的心中，人體彩繪還是過于另類，充滿了不解，略帶有色情和曖昧，甚至有不少人對此感到質(zhì)疑和否定的態(tài)度，或許這就是人體彩繪為什么一直不能加入主流藝術(shù)的原因之一吧。關(guān)于人體彩繪的質(zhì)疑與爭論，得到了世界的關(guān)注，成為了世人去探討和發(fā)現(xiàn)的觀點之一。

人體彩繪從誕生之日起，關(guān)于它的爭論就如影隨形的存在，這一點是每一個討論人體彩繪的人員逃避不開的。筆者相信存在即為合理，所以人體彩繪的存在本身是沒有什么錯誤可言的，存在爭論也只是人們所賦予人體彩繪的價值意義與觀念不一樣罷了，使人們自己的思想賦予人體彩繪的，不是人體彩繪本身所擁有的。當(dāng)然，筆者并不否認(rèn)人體彩繪在某些方面仍然存有一些問題，包括人體彩繪的商業(yè)化作品有些是否真的欠妥、一些人員利用人體彩繪進行惡搞等等。人體彩繪必須重視這些問題，并采取措施進行處理。唯有如此，人體彩繪才能更好的屹立于藝術(shù)世界。

結(jié)語：總而言之，人體彩繪從誕生之日起發(fā)展到今天，獲得了一些不小的成績，包括對廣告界、影視界的快速滲透和介入，以及一些不忘初心繼續(xù)堅守在藝術(shù)世界的人體彩繪等等。但與此同時也能發(fā)現(xiàn)人體彩繪在現(xiàn)階段確實存有一些問題，這些問題嚴(yán)重的阻礙了人體彩繪的發(fā)展，如果能解決這些問題，相信人體彩繪在實際中的運用將會有一片更為廣闊的天空。

參考文獻

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作者簡介：陳少敏（1980年3月）性別男（民族，漢族），籍貫，廣東澄海，學(xué)位，碩士，職位，副主任，職稱，講師，研究方向，裝璜設(shè)計。