虛擬現(xiàn)實技術(shù)的當代價值

臧曉玲

摘要：虛擬現(xiàn)實技術(shù)的快速發(fā)展已經(jīng)滲透影響到社會生活的方方面面，堪稱是二十一世紀最具有發(fā)展?jié)摿Φ闹卮髣?chuàng)造，揭示虛擬現(xiàn)實的當代意義，有助于更好的加速虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展與傳播。本文主要從虛擬現(xiàn)實的發(fā)展歷程、虛擬與實踐關(guān)系的角度展開論述，并從人的自由發(fā)展維度對虛擬現(xiàn)實技術(shù)的當代價值做出了梳理。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實；發(fā)展；價值

一、虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展歷程

所謂虛擬現(xiàn)實，即基于計算機技術(shù)創(chuàng)建的具有交互性、沉浸性和構(gòu)想性特征的虛擬環(huán)境。借助各種傳感設(shè)備把用戶帶入虛擬環(huán)境中，通過綜合性感知方式使用戶獲得身臨其境的真實感。[1]

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，參與社會實踐的方式發(fā)生了巨大的變化，虛擬現(xiàn)實是一種新型的實踐形態(tài)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是綜合性技術(shù)，它是集音響、圖像、計算機、顯示、傳感、信息等技術(shù)為一體的，它是給人一種類似真實的“模擬合成環(huán)境”為主要的目的。它的實現(xiàn)原理是：通過傳感器使現(xiàn)實生活中的物體、聲音、形態(tài)等進行轉(zhuǎn)換，使人可以通過視覺、嗅覺、聽覺等綜合性感覺，再由跟蹤器將人的動作作用于虛擬環(huán)境，重復這個過程，人的視角殘留與其變化同步，這樣一來就可以感受到更加逼真的感覺，這就是虛擬現(xiàn)實的過程。虛擬現(xiàn)實是憑借現(xiàn)實技術(shù)來實現(xiàn)其全部實踐活動的，近些年，網(wǎng)絡的快速發(fā)展，使得虛擬現(xiàn)實技術(shù)又同網(wǎng)絡技術(shù)快速融合，其涉及范圍的廣度、深度、以及逼真的程度，讓人有一種真假難辨之勢。虛擬現(xiàn)實技術(shù)發(fā)展史大體上可以分為以下的四個階段：

第一階段（1963年以前）：孕育虛擬現(xiàn)實思想——有聲形動態(tài)的模擬

第二階段（1963-1972）：虛擬現(xiàn)實萌芽

第三階段（1973-1989）：虛擬現(xiàn)實理念與理論初步產(chǎn)生

第四階段（1990-至今）：虛擬現(xiàn)實理論的發(fā)展與應用完善

二、虛擬與實踐關(guān)系的哲學探討

現(xiàn)實生活中的實踐發(fā)展的過程是虛擬現(xiàn)實不斷形成和發(fā)展的過程。從實踐角度而言就是人類通過的物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品不斷的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過程?！疤摂M”不是人類社會發(fā)展到高度文明之后才出現(xiàn)的，也不是到科學技術(shù)到達高度發(fā)展的信息社會后才出現(xiàn)的，它是人類自古以來就有的，它通過“虛擬”思維超越現(xiàn)實，使之更好地適應環(huán)境，改變環(huán)境。隨著計算機、信息技術(shù)、科學技術(shù)、VR技術(shù)等興起以及和人類實踐的發(fā)展，虛擬已經(jīng)從開始的虛擬思維慢慢的發(fā)展到了虛擬實踐。類在一定程度上實現(xiàn)了現(xiàn)實的超越，這是虛擬實踐的結(jié)果?！盵2]人類社會發(fā)展到今天，我們可以看成是不斷解放的過程，而宗教、藝術(shù)、語言、科學是這過程中的不同階段，虛擬性的思維也包含于其中。虛擬現(xiàn)實沒有終點的，動態(tài)的虛擬實踐，使人類進入一個之前從沒有經(jīng)歷過的世界，創(chuàng)造了一個新的人類生存和活動空間。人類的實踐活動范圍由原先的物理空間，擴展到一個全新的虛擬世界，大大增加了人們參與實踐的范圍，給人類的社會實踐的更大的自由度。由于時間、空間、以及生物本身的限制，許多實實在在的事情人類無法通過感官功能和常規(guī)方式去了解和認識，但不能把無法識別或很難知道的就當做不存在。如在世界上微觀分子結(jié)構(gòu)形態(tài)；過去的歷史和現(xiàn)實的出土文物；人類無法進入微小世界，如內(nèi)部的人體器官；通常無法達到危險的環(huán)境，如戰(zhàn)場和有放射性污染的地方；而且通常無法顯示的社會歷史事件和展望未來的人類活動等，都是現(xiàn)實的、客觀的存在，身體是無法感覺和再現(xiàn)的，不可能簡單地“模擬”，而這些就可以用虛擬現(xiàn)實技術(shù)去幫助來“重建”。

隨著人類社會實踐的深入，科技技術(shù)尤其是網(wǎng)絡信息技術(shù)的快速發(fā)展，為人類通過虛擬技術(shù)對現(xiàn)實進行超越提供了可能性。人的現(xiàn)實性與超越性也獲得了發(fā)展；進入數(shù)字化時代，進行虛擬實踐的人越來越多，也越來越頻繁，虛擬實踐涉及的方面越來越深，范圍也變的越來越廣，它的吸引力與影響力的也變的越來越大。人類的生活也將變得越來越豐富多彩，人們會越來越與馬克思所說的“普遍性”達到一致。

三、虛擬現(xiàn)實技術(shù)的的當代價值

虛擬現(xiàn)實發(fā)展的本質(zhì)是技術(shù)革命推動的結(jié)果，人類通過信息技術(shù)重新找到了理解宇宙和構(gòu)建新的生活的方式。通過網(wǎng)絡，人類實踐、交往在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上發(fā)生了很大的變化。與其他類型的實踐相比，虛擬實踐對于人的自由發(fā)展有著重要意義。

（一） 虛擬實踐拓展了人的自由空間

計算機網(wǎng)絡的應用，改變了人類的勞動方式，人們從繁重的體力勞動中替換出更多的自由，有利于主體自由發(fā)展。實現(xiàn)人類自由而全面的發(fā)展是馬克思主義理論的終極價值追求，而這一切的到來必將是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎(chǔ)之上。然后虛擬實踐正是在當前信息技術(shù)高度發(fā)達的基礎(chǔ)之上，通過信息技術(shù)達到人類感官功能超越時空限制的一種延伸，讓人類的自由得到了極大限度的釋放與超越，通過虛擬實踐讓人類的認識能力、感官能力得到了前所未有的滿足與延伸，達到超越時空的身臨其境之感，突出的發(fā)揮了人類實踐活動的創(chuàng)造性、自由性、超越性，是人類充分開發(fā)自身潛能、創(chuàng)造能力、想象能力的重要手段和途徑，虛擬實踐充分開闊了現(xiàn)實實踐的時空領(lǐng)域，徹底的顛覆了實踐的空間和時間概念，在虛擬現(xiàn)實世界當中，實踐活動已經(jīng)不再受到原子構(gòu)成的客觀對象以及事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的制約，“足不出戶，走遍天下”已成為現(xiàn)實。人類可以任意改變客體，改變客體的時空結(jié)構(gòu)，使人類的發(fā)展能夠獲得原子世界以前沒有獲得的自由。人從而有助于人類超越自然和社會對人的自由發(fā)展的阻礙和，達到人類的自由和解放。[3]

（二） 虛擬實踐促進人的自身發(fā)展

虛擬現(xiàn)實技術(shù)使得人類勞動得到了解放，自由度、空間度得到了極大的提升。勞動者通過智能的計算機生產(chǎn)工具來處理勞動，直接參與實踐活動的人大大減少，勞動者有了越來越多的閑暇時間，他們的主體得到自由發(fā)展的機會大大增加。人類通過虛擬實踐極大了提高了人類的學習能力，開闊了學習視野，突破了過去由于信息技術(shù)的限制而見識短淺的問題，虛擬實踐讓人類獲得了一個新的體驗能力，認知能力、實踐能力、體驗能力、學習能力、交往能力、感知能力等都得到了巨大的拓展。endprint

（三） 虛擬實踐有利于人的想象力、創(chuàng)造力的充分發(fā)展。

交互性是計算機網(wǎng)絡技術(shù)的重要特征，交互性功能充分擴展了人類感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)，改善人類感知能力，提高計算速度和大腦的存儲量，也同時提高人類對信息的接受和處理水平，提高了人類思維能力。

網(wǎng)絡世界交互作用的過程當中，是不斷提升人類自身、超越人類自身、創(chuàng)新人類認識，不斷與他人智慧碰撞的過程。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)豐富了人類更加深刻的現(xiàn)實體驗，是對現(xiàn)實的真是模仿，對于充分開發(fā)人類創(chuàng)造力、想象力具有十分重要的作用，信息技術(shù)高度發(fā)達時代，人類主體性得到充分的發(fā)展和眼神。

（四） 虛擬實踐拓寬了人的社會聯(lián)系

在傳統(tǒng)的交流交往的方式中，人與人之間的互動交流習慣于面對面的，并在與他人溝通、交流、做活動的時候往往依賴于物理時間和空間，范圍窄。無論在深度和廣度上，網(wǎng)絡虛擬交流活動是真實的世界無法比擬的。整個地球被虛擬的網(wǎng)絡鏈接成了一個村，實現(xiàn)了四海之內(nèi)皆是朋友的局面。在網(wǎng)絡方面，雙方的溝通對象，克服了一定的人際溝通的局限性，如社會地位的差距，文化水平差距，增強了人們的信心，有利于人類的進一步發(fā)展。

（五） 虛擬實踐擴大了實踐的范圍，擴大了認識對象

虛擬實踐是獨立于物質(zhì)生產(chǎn)實踐、社會關(guān)系實踐和科學實踐之外的新的實踐形式。[4]網(wǎng)絡信息技術(shù)從根本上顛覆了人類實踐基礎(chǔ)。擴展了人類的社會實踐范圍，增加了人類實踐的能力，改變了人類以前的交流方式。虛擬實踐，可以使人進入到現(xiàn)實技術(shù)無法達到的情況。虛擬技術(shù)可以動態(tài)的，多維的，全面的，模擬現(xiàn)實。虛擬現(xiàn)實可以對現(xiàn)實世界適當?shù)目鋸垼m當?shù)呢S富，是人類更加深刻的了解世界。虛擬技術(shù)可以充分揭示物體或物體未來的狀況，是有利的主體的發(fā)展。當主體需要認識一個客觀世界，而客觀世界并沒有得到充分表現(xiàn)或充分發(fā)展時，只有當客體充分展現(xiàn)或充分發(fā)展時，才能知道它，才能認識這方面的知識和拿這些研究成果去指導實踐，將是會嚴重影響到實踐的發(fā)展。如果把虛擬技術(shù)應用到認知過程中，隱藏在對象和未來的一部分，通過虛擬客體，主體可以揭示客體的本質(zhì)和規(guī)律，并及時指導實踐，為現(xiàn)實服務如。此外虛擬技術(shù)的應用，可以放大微觀的對象，可以使主體全面的揭示其性質(zhì)和規(guī)律。

（六） 虛擬實踐加速了“世界歷史一體化”的進程的

人類社會的快速發(fā)展，特別是進入信息化時代以來，人類歷史發(fā)展進程達到了空前的一體化，世界歷史一體化的今天得益于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的高度發(fā)達，特別是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的爆發(fā)，讓世界人民跨越時空的距離，融為一體。全球性社會網(wǎng)絡化形式的構(gòu)建得益于電腦技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高度發(fā)達，這就是沒有空間距離、時間界限，獨立存在與現(xiàn)實空間之外的全球性的虛擬場所，人與人之間在網(wǎng)絡空間，超越了國家、地域、種族、語言、膚色、年齡的界限，信息可以在全球范圍內(nèi)自由的交流和互動。不僅表現(xiàn)在生活交往領(lǐng)域，經(jīng)濟領(lǐng)域生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的自由流動和優(yōu)化配置，也得益于虛擬現(xiàn)實技術(shù)、虛擬實踐的拓展，各國經(jīng)濟發(fā)展更加融合、民族經(jīng)濟文化的影響更加深刻。

近年來，科學技術(shù)迅速發(fā)展，電子技術(shù)、信息技術(shù)、空間技術(shù)已廣泛應用于現(xiàn)代生產(chǎn)。人類社會從工業(yè)化社會轉(zhuǎn)入以電腦為核心的信息化社會，使我們的勞動方式、生活方式、思維方式不斷變化。計算機作為現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，其發(fā)展速度更是日新月異，如果說八十年代是個人計算機的時代，九十年代則是多媒體計算機的時代，那么二十一世紀將是虛擬現(xiàn)實的時代。虛擬現(xiàn)實技術(shù)在虛擬世界中為我們還原、搭建我們想要表現(xiàn)的項目，并且營造出真實的自然環(huán)境，動態(tài)的景觀，如人物、道路、橋梁、機械、車輛、樹木等，項目模型本身是按照相關(guān)資料嚴格建立的，從外觀上保證其準確性，其次在虛擬的環(huán)境中，我們的瀏覽是完全自由的、主動的，就像是真實的世界中一樣，可以行走、奔跑、飛翔；也可以超現(xiàn)實的進行景點的快速定位、察看，小到微小的細節(jié)、大到宏觀的鳥瞰，都可以瞬間完成，盡收眼底。我們可以用鼠標真實的觸摸到模型，象現(xiàn)實中的一樣對其移動、轉(zhuǎn)動。與傳統(tǒng)計算機相比，虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)具有三個重要特征：臨境性，交互性，想象性。由于它生成的視覺環(huán)境是立體的、音效是立體的，人機交互是和諧友好的，因此虛擬現(xiàn)實技術(shù)一改人與計算機之間枯燥、生硬和被動的現(xiàn)狀，計算機創(chuàng)造的環(huán)境將人們陶醉在流連忘返的工作環(huán)境之中。

由于虛擬現(xiàn)實這種技術(shù) “身臨其境”的沉浸感；友好親切的人機交互性；發(fā)人想像的刺激性。所以虛擬現(xiàn)實技術(shù)已流行于世界范圍內(nèi)的各個領(lǐng)域：如虛擬現(xiàn)實建筑物的展示與參觀、路橋工程演示施工培訓、虛擬現(xiàn)實手術(shù)培訓、虛擬現(xiàn)實游戲、虛擬現(xiàn)實影視藝術(shù)、建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、學校教學、醫(yī)學領(lǐng)域等。虛擬現(xiàn)實技術(shù)作為多媒體技術(shù)發(fā)展的高級階段，虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)了人——機對話的又一次飛躍，使信息的通訊、呈現(xiàn)方式更趨近于人類的生活技能和自然環(huán)境，世界一體化進程在虛擬現(xiàn)實技術(shù)作用下通過虛擬實踐達到歷史最高點。

[參考文獻]

[1]耿陽.海德格爾現(xiàn)象學視域下麵實在的審美分析[D].大連.大連理工大學.2014.

[2]恩斯特·卡西爾：《人論》，上海譯文出版社1985年版，第35頁。

[3][加]馬歇爾麥克盧漢.《理解媒介》，商務印書館2001年版。

[4]金鋒.試論虛擬實踐—對馬克思主義實踐觀當代形態(tài)的思考[D].西北.西北師范大學.2005.

（作者單位：集美大學，福建 廈門 361021）endprint