語法隱喻、概念隱喻及傳統(tǒng)修辭隱喻對比

黃丹

摘要：“隱喻”這一話題包含不同層級的概念，既包括傳統(tǒng)修辭學上的概念，也可指認知語言學中的概念隱喻，此外，韓禮德在An Introduction to Functional Grammar一書中提到了語法隱喻這一術語，本文將從上述三方面來分別介紹“隱喻”這一概念，使讀者明辨三種不同類型隱喻的產(chǎn)生背景以及相互之間的關系。

關鍵詞：修辭隱喻；概念隱喻；語法隱喻

近些年來，語言學家們對隱喻的研究熱度不斷高漲，隱喻最早的研究可以追溯到古希臘時期亞里士多德所著的《論修辭》，他在書中將隱喻定義為：將屬于另一事物的名稱用來指稱某一事物。后來萊考夫在《我們賴以生存的隱喻》一書中提到，隱喻是一種概念，是一種思維。韓禮德在《功能語法導論》一書中提及“語法隱喻”這一術語，是從社會與交際的角度看待“隱喻”這一概念的。下面本文將具體介紹這三種隱喻的機制以及相互關聯(lián)。

一、傳統(tǒng)修辭隱喻

在英語中，隱喻和明喻不同，明喻用like或as表示出來，而隱喻則是進行隱藏的比較。表達方法為A是B。例如 That girl is like a red rose 就是明喻，而That girl is a red rose 就是隱喻。

隱喻是一種比喻，用一種事物暗喻另一種事物。隱喻是在彼類事物的暗示之下感知、體驗、想象、理解、談論此類事物的心理行為、語言行為和文化行為。然而，這也僅僅是隱喻在詞匯層面上的定義，傳統(tǒng)修辭隱喻認為隱喻是對語言的修飾而已，是一種語言現(xiàn)象。

二、概念隱喻

（一）概念隱喻的認知性

喬治萊考夫和馬克約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》一書中提出，隱喻不是一種語言現(xiàn)象，更是我們的思維特征。人在生活中往往認為“隱喻”這種現(xiàn)象只發(fā)生在文學作品中，是作家用來潤色語言所用，其實不然，我們之所以會產(chǎn)生和使用因與這種修辭，歸根結(jié)底是因為我們的思維是隱喻的。比如我們常說的“山腳”、“山腰”，之所以人們不考慮它們是隱喻，是因為這些在人類獲取經(jīng)驗的過程中已經(jīng)非常熟悉了，這些用法已然成為約定俗成的用法。歸根究底，隱喻的根源不是語言，而是一個域到另一個域的跨域映射。

（二）概念隱喻的分類

萊考夫和約翰遜將隱喻分為三大類：

1.結(jié)構(gòu)隱喻。指隱喻中始源概念域的結(jié)構(gòu)可系統(tǒng)地轉(zhuǎn)移到目標概念域中，使得后者可按照前者的結(jié)構(gòu)來系統(tǒng)地加以理解。

2.方位隱喻。運用表達空間的概念來組織另一概念系統(tǒng)，如：上下，前后，遠近，深淺等。這些與我們的身體構(gòu)造和行為方式密切相關。

3.本體隱喻。用關于物體的概念或概念結(jié)構(gòu)來認識和理解我們的經(jīng)驗，將抽象的概念喻說成具體的物體，使后者的有關特征應身到前者身上。

這三種常見分類旨在幫助分析隱喻意義形成的過程和方式。

三、語法隱喻

語法隱喻這一概念由韓禮德提出，根據(jù)語言三大元功能——概念功能、人際功能和語篇功能，韓禮德將語法隱喻分為概念隱喻（不同于認知語言學中的概念一詞，認知語言學中為conceptual metaphor，這里是ideational metaphor.）和人際隱喻。

概念隱喻主要體現(xiàn)為及物性系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，韓禮德認為，客觀世界中主要存在六種過程：心理、物質(zhì)、關系、言語行為以及存在。例如： Great changes have taken place in my hometown這一句是物質(zhì)過程，和它表達同一語義的另一句話 my hometown have seen great changes則是心理過程，這種從物質(zhì)過程到心理過程的轉(zhuǎn)變就是語法隱喻。人際隱喻是通過語氣和情態(tài)來體現(xiàn)的。至于語篇隱喻，韓先生則持有模糊態(tài)度。

語法隱喻理論就充分反映了形式和意義之間并不是一對一的關系，一種形式可以表示一種以上的意義，一種意義也可由多種形式來體現(xiàn)。

四、三種隱喻之間的聯(lián)系

概念隱喻屬于認知語言學范疇，是人類思維的投射，傳統(tǒng)修辭隱喻是基于語言的，是對語言的修飾，集中在辭格方面，語法隱喻是一種語法形態(tài)代替另一種語法形態(tài)的隱喻，同樣發(fā)生在語言層面上。由此可見，認知的心理過程決定著語言的外表層使用，也就是說，概念隱喻決定著傳統(tǒng)修辭隱喻和語法隱喻，三種隱喻相互關聯(lián)，互成體系。

參考文獻：

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