崔鶯鶯和杜麗娘形象之比較

李菊菊+拜小康

摘要：崔鶯鶯、杜麗娘是我國(guó)文學(xué)史上兩位奇女子，兩人都生活在封建禮教的陰影下，均將“情”放在第一位。但由于所處時(shí)代思想氛圍的差異，使得她們的個(gè)性色彩存在鮮明的差異，鶯鶯追求的愛(ài)情雖高于一切，但她在愛(ài)情中卻表現(xiàn)出猶豫不決；而麗娘追求出生入死的愛(ài)情，她的態(tài)度堅(jiān)決，性格堅(jiān)強(qiáng)。面對(duì)愛(ài)情她們都表現(xiàn)出叛逆性格，也由此構(gòu)造了她們各自典型的形象。

關(guān)鍵詞：崔鶯鶯；杜麗娘；叛逆性格；形象

提起中國(guó)古典戲曲里的女性叛逆形象，崔鶯鶯和杜麗娘是首先被人想起的純情少女，她們有高深的藝術(shù)素養(yǎng)，鶯鶯能詩(shī)善文，麗娘擅長(zhǎng)丹青。然而她們之所以為后人所稱贊，是因?yàn)樗齻冊(cè)趷?ài)情上都悖于封建禮教，是執(zhí)著追求愛(ài)情的先驅(qū)者。

一、崔鶯鶯和杜麗娘形象所折射出的時(shí)代背景

王實(shí)甫早年為官，可官途坎坷，在四十歲時(shí)，他棄官不仕，一頭扎進(jìn)關(guān)漢卿的“玉京書(shū)會(huì)”出入歌臺(tái)舞榭之中，廝混于勾欄瓦舍之間，開(kāi)始他的戲劇創(chuàng)作生涯。在創(chuàng)作過(guò)程中，他體味到社會(huì)下層人生活的苦難，作品中反映了下層人民想要沖破封建禮教的束縛，追求自由平等愛(ài)情的強(qiáng)烈愿望，并與封建禮教和婚姻制度進(jìn)行抗?fàn)?。晚年他棄官歸隱，過(guò)著吟風(fēng)弄月，縱游園林的生活，和官妓有親密地來(lái)往，這就為他寫(xiě)“兒女風(fēng)情”類的劇作提供了充分的材料。從《西廂記》中崔鶯鶯形象所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵來(lái)看，無(wú)疑是王實(shí)甫對(duì)元代社會(huì)的一種真實(shí)反映。

相對(duì)王實(shí)甫，湯顯祖生活的時(shí)代，正是朝廷腐敗，宦官專權(quán)，內(nèi)閣爭(zhēng)斗，皇帝昏庸的明代中晚期。科舉制已腐敗，考試成了統(tǒng)治集團(tuán)營(yíng)私舞弊的幕后交易，成為貴族子弟世襲地位的騙局，而不以才學(xué)論人。他雖不反對(duì)張居正的改革，但作為一個(gè)正直的知識(shí)分子，他憎惡這腐敗的風(fēng)氣。因而，兩次都拒絕招攬，并說(shuō)：“吾不敢從處女子失身也”。他目睹當(dāng)時(shí)官僚機(jī)構(gòu)的腐敗而大膽彈劾，結(jié)果觸怒了皇帝而被貶。隨后，他便漂泊，長(zhǎng)期屈沉下潦的他，上感于官場(chǎng)的腐敗，下感于地方惡霸之有恃無(wú)恐，還因愛(ài)女、大弟和嬌兒先后夭亡的強(qiáng)烈刺激，由此創(chuàng)作了批判封建禮教，反對(duì)程朱理學(xué)，呼吁大眾爭(zhēng)取自由解放的愛(ài)情劇——《牡丹亭》。

二、崔鶯鶯和杜麗娘形象分析

（一）肖像

鶯鶯本是相國(guó)小姐，知書(shū)達(dá)禮，能詩(shī)善文，美麗可愛(ài)，人見(jiàn)人愛(ài)。張生第一次在佛殿遇見(jiàn)鶯鶯后，禁不住從心里發(fā)出贊美：“顛不剌的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)。只叫人眼花繚亂口難言，靈魂兒飛在半天，他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑拈?！边@里作者側(cè)重于對(duì)鶯鶯的體態(tài)外貌描寫(xiě)?！拔凑Z(yǔ)人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半響恰方言”，描寫(xiě)大戶人家女子的矜持莊重，體貼入微?！扒”闼茷r瀝鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前”。由容貌、言語(yǔ)神態(tài)到步履、體態(tài)，描寫(xiě)了鶯鶯的嬌美。

而麗娘是一個(gè)二八年華的純真少女，從小被禁錮在深閨中，如花的相貌，繪畫(huà)吟詩(shī)，書(shū)法丹青俱佳，可空有才情而無(wú)處施展。于是，孝順尊敬的她內(nèi)心積蓄的一腔春情才會(huì)在游園時(shí)爆發(fā)。在麗娘梳妝打扮準(zhǔn)備游園時(shí)，春香看到她的容貌，忍不住說(shuō)了一句：“今日穿插得好?！边@一說(shuō)便引起麗娘的共鳴：“你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶鎮(zhèn)，可知我常一生兒愛(ài)好是天然，恰三春好處無(wú)人見(jiàn)。不提防沉魚(yú)落燕鳥(niǎo)驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫?！边@充分表明麗娘面對(duì)春香的稱贊，她對(duì)自己的美貌更加自信。當(dāng)柳夢(mèng)梅在夢(mèng)中見(jiàn)到麗娘時(shí)，便對(duì)麗娘的美貌大加贊許：“則為你如花美眷，似水流年。是答兒閑尋遍，在幽閨自憐?！?/p>

（二）性格

1.崔杜的生長(zhǎng)環(huán)境。崔杜都生在封建禮教的特殊家庭環(huán)境里，是封建家庭中的小姐，受封建禮教的束縛和壓迫。她們的叛逆性格與封建禮教之間形成了尖銳的矛盾，但鶯鶯因父已故，主要來(lái)自母親的壓力，而且還有紅娘的幫忙，所以她還有相對(duì)的自由。麗娘則不同，她生活的環(huán)境陰冷、狹促，讓她喘不過(guò)氣來(lái)，甚至連自家的后花園都沒(méi)去過(guò)，四堵高墻把她與現(xiàn)實(shí)生活完全隔離。其父以對(duì)她的愛(ài)為借口，束縛她的行為舉止，為她請(qǐng)的私塾先生，也只是為了讓她“知書(shū)達(dá)禮”，同時(shí)母親也在監(jiān)督著她，讓她沒(méi)有絲毫的自由。

2.崔杜的叛逆性格。崔鶯鶯作為一個(gè)叛逆的貴族女性，不僅表現(xiàn)在對(duì)張生的一見(jiàn)鐘情上，更重要的是她的反封建思想中有進(jìn)步的因素，這也是作者理想體現(xiàn)。鶯鶯為追求愛(ài)情敢于蔑視封建門(mén)閥觀念，并作出實(shí)質(zhì)性的舉動(dòng)。劇中的鶯鶯在佛殿與張生相遇之后，便加深愛(ài)慕，都以爭(zhēng)取對(duì)方的愛(ài)情為主要目標(biāo)，稱之為“許心”階段。接著，設(shè)道場(chǎng)，為亡夫做好事，本是至理至孝的，莊嚴(yán)神圣的活動(dòng)，可鶯鶯卻當(dāng)成“顧盼”情郎的大好機(jī)會(huì)，這正是她叛逆性格的體現(xiàn)。她的行為就必然與老夫人的拘管形成尖銳的沖突。于是，兩人暗中溝通，爭(zhēng)取有情人的私下結(jié)合，稱之為“許身”階段。從“拷紅”開(kāi)始，鶯鶯以爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)美滿婚姻為斗爭(zhēng)目標(biāo)，稱之為“團(tuán)圓”階段?？擅鎸?duì)老夫人的要求“三輩不招白衣女婿”，鶯鶯卻說(shuō)：“但得一個(gè)并頭蓮，強(qiáng)似狀元及第。”這將鶯鶯的反抗表現(xiàn)的淋漓盡致。

杜麗娘是一個(gè)正直青春妙齡的大家閨秀，她愛(ài)自然、愛(ài)生命、愛(ài)自由。同時(shí)，她還是一個(gè)愛(ài)思考的少女，單調(diào)的生活造成了她精神上的苦悶，使她往往對(duì)封建教條作出自己的解釋。在“驚夢(mèng)”之后，麗娘的內(nèi)心世界已經(jīng)觸及到封建統(tǒng)治思想。隨之又尋夢(mèng)，體現(xiàn)了她與封建禮教的正面的對(duì)抗。尋夢(mèng)不成，便以死相赴，足見(jiàn)她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和忠誠(chéng)，也反映了麗娘反對(duì)封建包辦婚姻，大膽追求自由幸?；橐龅姆磁丫?。

（三）行為

不同的情愛(ài)萌生、示愛(ài)方式及對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度。鶯鶯張生的愛(ài)源于二人在普救寺佛殿的相遇，兩人一見(jiàn)鐘情，便產(chǎn)生愛(ài)慕之情；而麗娘當(dāng)陳最良給她講了《關(guān)雎》，牽動(dòng)了她的情腸，加之大自然鶯歌燕舞的旖旎春色，喚醒了麗娘心中最原始的人性欲望，女性意識(shí)的萌發(fā)，讓她開(kāi)始積極主動(dòng)的追求愛(ài)情和幸福的婚姻。經(jīng)過(guò)了游園、驚夢(mèng)，她的愛(ài)情便萌生了。

鶯鶯在佛殿上為自己祈福。月夜中鶯鶯聽(tīng)張生的吟詩(shī)，忍不住和詩(shī)一首“空閨久寂寞，無(wú)事度芳春。料的行吟者，應(yīng)憐常長(zhǎng)嘆人?！痹诜鸬钆c張生正面相對(duì)之后，便更加難以忘懷，整天神魂蕩漾，煩惱不已。在“賴婚”一節(jié)中，老夫人讓紅娘請(qǐng)張生來(lái)赴宴，鶯鶯以“身子有些不停當(dāng)”為由推托，待知客人是張生時(shí)，她便轉(zhuǎn)口說(shuō)：“若請(qǐng)張生，扶病也索走一遭！”透露出她對(duì)張生的愛(ài)慕和想見(jiàn)的急切心情。

相比鶯鶯，麗娘的示愛(ài)方式大膽的多，她是“一靈咬住”地狂熱追求。在夢(mèng)中第一次和柳夢(mèng)梅相見(jiàn)，就以身相許。接下來(lái)在尋夢(mèng)中，夢(mèng)中的情景全然不見(jiàn)。便又道：“明放著白日晴天，猛教人抓不到夢(mèng)魂前，”一個(gè)“抓”字把麗娘迫切、執(zhí)著和尋不到夢(mèng)的惋惜、失望表現(xiàn)的淋漓盡致。因?qū)?mèng)不成，于是麗娘想到死后若能藏于梅樹(shù)下，也算是一個(gè)理想的歸宿：“偶然間心似繾，梅樹(shù)邊這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿?！笨梢?jiàn)她對(duì)愛(ài)情迫切和執(zhí)著的追求。

三、結(jié)語(yǔ)

從上面可以看出，崔杜的深刻意義在于對(duì)封建婚姻的批判和理想愛(ài)情的追求。鶯鶯的愛(ài)情是現(xiàn)實(shí)中女性的反應(yīng)，固讓人可親；而麗娘是理想中人，雖然可愛(ài)，可離現(xiàn)實(shí)還是有一定的距離。她們的愛(ài)情雖然波折，但都以大團(tuán)圓結(jié)尾，也迎合了人們的心理。

總之，作為中國(guó)戲苑兩佳麗，崔鶯鶯是現(xiàn)實(shí)中人，所以可親；杜麗娘是理想中人，所以可愛(ài)。兩人都為了愛(ài)情自由幸福而執(zhí)著追求，鶯鶯和麗娘的叛逆愛(ài)情已使當(dāng)時(shí)的青年女性從她們朦朧的理想中得到鼓舞，同時(shí)也在時(shí)刻啟示現(xiàn)代的我們：“追逐真摯的愛(ài)情，走出別樣的人生”。

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