趙元任藝術(shù)歌曲演唱淺析

董玫

【關(guān)鍵詞】 趙元任；藝術(shù)歌曲；演唱；背景；創(chuàng)作；特點

【中圖分類號】 G642 【文獻標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2017）17—0082—02

作為與梁啟超、王國維、陳寅恪并列的國學(xué)大師，趙元任是中國現(xiàn)代語言學(xué)先驅(qū)，被后世譽為“中國現(xiàn)代語言學(xué)之父”。同時，他本人還精通音律，是一位深諳中西方古典音樂的大師，他創(chuàng)作的《教我不如何不想她》《海韻》《廈門大學(xué)校歌》等作品可謂膾炙人口。學(xué)術(shù)界高度重視研討趙元任音樂創(chuàng)作和演唱技巧的研究，不僅是由于他本人學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)背景，更在于借鑒趙元任的開闊視野更好地發(fā)展中國現(xiàn)代音樂。

一、趙元任歌曲的整體面貌

趙元任早年求學(xué)于哈佛大學(xué)，回國后先后擔(dān)任了清華大學(xué)國學(xué)院導(dǎo)師和中央研究院歷史語言研究所語言組主任。作為一位蜚聲海內(nèi)外的語言學(xué)大家，趙元任曾長期扎根于結(jié)構(gòu)派語言學(xué)的研究工作，一生發(fā)表、翻譯和出版了200多篇學(xué)術(shù)論文或?qū)ＶＫ麆?chuàng)作的《和平進行曲》完成于1914年，真實而深切地表達了創(chuàng)作者對和平的美好寄托?！逗推竭M行曲》是中國近現(xiàn)代歷史上第一首由中國人根據(jù)西方音樂作曲理論，創(chuàng)作并發(fā)表的鋼琴曲，從此開啟了中西音樂融匯的新時代。在這一時期，趙元任就已開始了融匯傳統(tǒng)音樂的工作，他創(chuàng)作的《盡力中華》就是根據(jù)民間“焰口調(diào)”改編而成。而他本人還積極參與各類音樂演出活動，并先后擔(dān)任指揮、參加了歌劇《阿依達》的演出，為其終身事業(yè)積累了豐富的實踐經(jīng)驗。趙元任早年還曾創(chuàng)作了《勞動歌》《賣布謠》等作品，后又親身參與抗日活動，完成了《抵抗》《自衛(wèi)》《兒童前進曲》《中華，我中華》《看，醒獅怒吼！》等歌曲的創(chuàng)作。作為一位產(chǎn)量極高、質(zhì)量上乘的作曲家，趙元任一生創(chuàng)作的歌曲都是在業(yè)余時間完成的。賀綠汀先生曾深情地稱贊到：“像這樣一位從事理科、文科研究博學(xué)多能的學(xué)者，對音樂來說，頂多是個業(yè)余的了，但是他的貢獻卻遠遠超過許多時尚的作曲家和理論家。他的創(chuàng)作在詞曲結(jié)合上都有著獨特的見解與成就。”

作為一位學(xué)貫中西的大學(xué)者，趙元任敏銳地捕捉到了社會發(fā)展的新動向。為了能夠讓自己創(chuàng)作的歌曲更好地傳播，趙元任大膽地放棄了傳統(tǒng)的文言文，轉(zhuǎn)而以新詩作為歌詞。我們在他的作品中可以找到劉半農(nóng)、劉大白、施誼、徐志摩等多位新派詩人的詞作，不僅語言清新脫俗，其口語化特征也極為明顯，是作為歌曲歌詞的上佳之選。趙元任的第一部歌集被就被命名為《新詩歌集》，“是五四以來第一部融會貫通中西音樂藝術(shù)的歌集，其中大部分歌曲都是以中國獨特的音調(diào)——五聲音階為基礎(chǔ)而作，只有歌曲《他》和《小詩》選用的是西方的大小調(diào)體系?！痹诖酥埃Ｒ姷母枨鷦?chuàng)作風(fēng)格主要是延續(xù)學(xué)堂樂歌模式，采取集體詠唱的方式來表演，而歌曲的內(nèi)容和歌曲傳授的目的也主要在于教化。趙元任及其《新詩歌集》的出現(xiàn)，開啟了中國近代歷史上音樂創(chuàng)作的新典范，他本人將其界定為“是舒伯特、舒曼的藝術(shù)歌曲那一派的東西”，即以表達個人情愫和展現(xiàn)個性化藝術(shù)特征作為主要特征。

受新詩的影響，趙元任高度重視歌曲演唱的語調(diào)轉(zhuǎn)換。以歌曲《他》為例，雖然是一首采用大小調(diào)交替手法的作品，歌詞中大量使用了“愛他”、“害他”、“對他”、“待他”的語言搭配模式，形成了去聲字和陰平相配合的發(fā)聲模式。這就與配上二度下行或四、五度下行的旋律形成了完美的融合，不僅凸顯了歌曲的韻律節(jié)奏，也為演唱者提供了較易掌握的音調(diào)。

趙元任還將這種模式加以拓展，他在為胡適的《小詩》作曲時也采用了和聲小調(diào)與中國傳統(tǒng)旋律相結(jié)合的手法，其中還融匯了中國古典詩歌的五言吟唱調(diào)。這種旋律模式的最成功典范首推趙元任創(chuàng)作的《教我如何不想她》，和他根據(jù)歌劇《茶花女》改編的《茶花女中的飲酒歌》。在前一首歌曲中，趙元任熱情歌頌了青年男女追求自由戀愛的生命熱情，符合特定時代的價值傾向。而在《茶花女中飲酒歌》中，趙元任則大膽地采用了全新的方式來處理歌曲結(jié)構(gòu)。正如他本人所說：“舊詩詞的句子有比較的整齊一點的格式，可用一個總調(diào)臨機應(yīng)變的吟嘆，新詩對于內(nèi)容跟句式的個性兩者都注重，而新詩的讀法是要把每首都給它‘durchekoPonieren（通譜）起來，是要唱的，不是吟的。”通過上文的分析，我們了解到趙元任早期歌曲創(chuàng)作形成了以新詩為語言、采用西方復(fù)調(diào)和多重旋律相融合等多種藝術(shù)表現(xiàn)手段，同時又融匯中國傳統(tǒng)音樂五階模式的多元音樂話語體系。這些都是需要演唱者在藝術(shù)表演之前認真加以研究的，唯有真正掌握了趙元任創(chuàng)作歌曲的藝術(shù)特征，才能以更為完美的方式詮釋其精神內(nèi)涵。

二、趙元任藝術(shù)歌曲演唱的時代背景

“藝術(shù)歌曲”作為一種全新的歌曲門類被國人所了解，要歸功于趙元任。它是源自于歐美古典音樂的重要藝術(shù)形式之一，主要是在室內(nèi)演唱，最早可以追溯至18、19世紀(jì)歐洲上流社會的沙龍。“其特點是歌詞多半采用著名詩歌。側(cè)重表現(xiàn)人的內(nèi)心世界。”藝術(shù)歌曲以展現(xiàn)個人情感和主觀意愿的特征與“五四”時期的文化氛圍極為相稱，為其在中國的傳播和發(fā)展?fàn)I造了良好的外部氛圍。在趙元任創(chuàng)作《賣布謠》之前，青主、肖友梅等人就完成了《大江東去》《問》等符合藝術(shù)歌曲基本特征的作品，這些作品最重要的共同特征之一就是都具有鮮明的時代背景特征。所謂時代背景并非單指中國近代社會的政治、軍事元素，而是指中西方文化交匯形成的文化特征——即在追求西方現(xiàn)代文化、經(jīng)濟的同時，如何堅守中國傳統(tǒng)文化的本位特征；或者也可以表述為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，如何才能在現(xiàn)代文化語境中發(fā)揮積極作用。

以趙元任的代表作《小詩》為例，這是一首根據(jù)胡適創(chuàng)作的新詩作為歌詞創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲。趙元任創(chuàng)造性使用全新的白話文語言使得整首歌曲更為貼近受眾群體，從而喚起情感共鳴。他本人也針對這首歌曲的基本特質(zhì)對其演唱技法給出了明確的要求，“要完全用rubato派唱奏，不能照呆板的拍子”，還著重指出：“唱時第一第二句中間要連，第三第四句中間要斷”，可謂是言簡意賅。

趙元任不僅是在語言表現(xiàn)形式上采用了全新的手段，他還高度重視對中西方音樂旋律的運用。以《賣布謠》為例，這首歌曲沒有采用現(xiàn)代新詩作為歌詞，而是以日常生活中極為常見的俚詞俗語作為歌詞?！巴敛即?，洋布細”描繪了土布與洋布的區(qū)別，語調(diào)也采用西式和弦聲。土洋對比正是這一時期社會發(fā)展和文化沖突中最重要的特征，演唱者只有深刻地理解到了這一點，才能完全理解趙元任歌曲創(chuàng)作的精神內(nèi)涵。endprint

三、趙元任藝術(shù)歌曲演唱的創(chuàng)作特點

“趙元任的創(chuàng)作，無論是藝術(shù)歌曲還是其他風(fēng)格的創(chuàng)作改編歌曲、合唱歌曲，都以其唱詞的講究以及與音樂旋律的結(jié)合而著稱。他尤其注重歌唱中讀音歸韻，這是他聲樂作品中鮮明的創(chuàng)作特點。”這就需要演唱者能夠在從事藝術(shù)表演之前，對趙元任創(chuàng)作的歌曲的重難點有準(zhǔn)確的把控能力，尤其是要對較難掌握的歌詞做好歸韻、讀音的準(zhǔn)備工作。

以聲韻為例，趙元任對發(fā)音中不送氣的音節(jié)較為重視，多采用音樂化的處理方式。一方面，他將漢語中b、d、g處理成較為接近于法語發(fā)音的模式；另一方面，他又不完全尊重西方古典音樂的發(fā)音要求，讓p、t、k等音節(jié)采取不發(fā)氣的方式來詮釋作品。他本人對某些學(xué)習(xí)了西方音樂理論的演唱者將b、d、g、j、zh、z處理成為英法語中濁音發(fā)聲的方式極為不滿，力主以符合中國傳統(tǒng)發(fā)音習(xí)慣的方式來演唱，這都是演唱者在表演時需要引起高度重視的。趙元任不僅是對聲母發(fā)音有較為嚴(yán)格的要求，也對韻母發(fā)音提出了自己的看法。他認為獨立成字的韻母應(yīng)采用寬泛音域的表達方式，只有樂音以較長的方式展現(xiàn)出來才能容納更為豐富的情感。同時，他還對a、o、e、ei等具有高度音樂化特征的韻母尤為重視。他認為在歌曲作品中表現(xiàn)的單純音應(yīng)達到拉長之后音色不變的要求，這就要求演唱者盡可能地讓口腔擴張，才能讓具有高度音樂特征的韻母發(fā)揮出淋漓盡致的藝術(shù)效果。

通過對趙元任對聲韻母發(fā)音方式的要求的論述，正可看出，他本人雖深受西方文化的影響，卻沒有完全采納西方音樂的表達方式。一方面，通過他本人的努力和倡導(dǎo)，現(xiàn)代西方語言學(xué)和西方音樂創(chuàng)作理念被引進到中國，從而為中國現(xiàn)代語言學(xué)研究和音樂創(chuàng)作開辟了全新的時代。另一方面，趙元任還對歌曲演唱者本人的文化修養(yǎng)、藝術(shù)造詣提出了較高的要求，他認為歌曲演唱絕不能是純粹的技術(shù)性表達，而是應(yīng)該被視為以音樂作為載體傳遞情感的藝術(shù)表演活動。二者最終都需要落實到藝術(shù)表演實踐活動中來得到驗證，唱歌須求最自然的讀音加上最音樂化的唱音，唱歌的訓(xùn)練不可為求唱音音樂化的緣故而過分犧牲讀音的自然。趙元任的作品內(nèi)容十分豐富，融匯了他本人多年游學(xué)西方、體察民情所積累的豐富情感。收錄于《趙元任音樂作品全集》中的作品共計141首，涉及多個領(lǐng)域、多種題材，如他在《勞動歌》中寫到：“你種田，我織布，他蓋房子給人住。哼哼！呵呵！作工幾點鐘，休息幾點鐘，教育幾點鐘，大家要求生活才勞動。認識字，好讀書，工人不是本來粗?！倍际菍γ癖娚钭钫鎸崰顩r的描繪，而他又并非以完全采用民間歌謠或演唱形式來完成創(chuàng)作的作曲家。在他的作品中不僅有新詩、民謠、俗語，還有西式復(fù)調(diào)、和聲，真正做到了融中西方音樂藝術(shù)元素于一爐。編輯：王金梅endprint