論宋詞的災(zāi)害書(shū)寫

○李朝軍 周敏

論宋詞的災(zāi)害書(shū)寫

○李朝軍 周敏

在宋代詩(shī)文乃至辭賦里，自然災(zāi)害都成為文學(xué)表現(xiàn)的一類重要題材，那么，作為“一代之文學(xué)”的宋詞有沒(méi)有此類寫作呢？在人們的心目中，唐宋詞具有“以富為美”“以艷為美”的特質(zhì)，①似乎與反映災(zāi)害異趣，可是如果我們不把災(zāi)害書(shū)寫局限于災(zāi)情描述、災(zāi)難書(shū)寫，那么宋詞有關(guān)自然災(zāi)害的內(nèi)容還為數(shù)不少，并且不乏全篇主題、命意都在于此的作品。這對(duì)于題材相對(duì)狹窄的宋詞來(lái)說(shuō)，不論是對(duì)于加強(qiáng)其題材內(nèi)容本身的研究，還是據(jù)此審視詞體特點(diǎn)和詞史演變，無(wú)疑都具有獨(dú)特的意義和價(jià)值；而以往的詞學(xué)研究還缺少這一觀照角度，故本文擬以宋詞為例，嘗試從這個(gè)角度切入詞史研究。

縱觀兩宋詞壇，關(guān)涉自然災(zāi)害災(zāi)情及其消退、救治的內(nèi)容和篇目從無(wú)到有，由少到多，初步的統(tǒng)計(jì)顯示有一百余處（篇），大致可以分為兩大類型，即整篇的災(zāi)害主題的表達(dá)和局部的災(zāi)害意象的運(yùn)用。本文擬先分別梳理二者的基本情況，然后在此基礎(chǔ)上探討其價(jià)值、特點(diǎn)和成因。

一、災(zāi)害主題

在《全宋詞》中，整篇以現(xiàn)實(shí)災(zāi)害事件為表現(xiàn)主題的詞作計(jì)有二十余首，主要涉及水旱災(zāi)害。其中較早出現(xiàn)也堪稱典型的災(zāi)害詞作是釋凈端（1030年-1103年）②的《蘇幕遮》：

遇荒年，每常見(jiàn)。就中今年，洪水皆淹遍。父母分離無(wú)可戀。幸望豪民，救取莊家漢。最堪傷，何忍見(jiàn)。古寺禪林，翻作悲田院。日夜燒香頻□□（原文已不存），禱告皇天，救護(hù)開(kāi)方便。

詞里直接描述了一場(chǎng)特大洪水淹沒(méi)了廣大地區(qū)的田園和房舍，流離失所、骨肉分離的農(nóng)民本指望“豪民”富室的救助，結(jié)果卻不得不投靠不堪救濟(jì)重任的佛寺過(guò)活；身為釋徒的詞人只好無(wú)奈地“禱告皇天”，祈求上蒼的“救護(hù)”。此詞不但反映了洪災(zāi)給“莊稼漢”帶來(lái)的深重災(zāi)難，同時(shí)也反映了寺廟因此而遭受的困苦，暴露了官府救援失位的真相和災(zāi)害發(fā)生時(shí)冷酷的世情，具有豐富的社會(huì)內(nèi)涵和思想意義。

不過(guò)，此種風(fēng)范的災(zāi)害詞作卻屬于鳳毛麟角，詞人們的災(zāi)害書(shū)寫一般不以社會(huì)災(zāi)苦為中心，而側(cè)重于表現(xiàn)干旱、暑熱消退后的歡欣和喜悅。因而宋詞中災(zāi)害題材的寫作以喜雨詞數(shù)量最多。在這方面蘇軾作有《浣溪沙·徐門石潭謝雨道上作五首》，反映他知徐州時(shí)為旱求雨“應(yīng)驗(yàn)”之后去謝神的歡樂(lè)心情。由于作者在喜雨的心情下著力描寫農(nóng)村風(fēng)光、抒發(fā)樂(lè)政親民之懷，盡管詞中也透露了旱災(zāi)的遺患，③但通常這組詞被當(dāng)作農(nóng)村詞。如果說(shuō)蘇軾詞的主旨還不在于災(zāi)害，那么后來(lái)多位詞人的喜雨之作則確實(shí)以旱災(zāi)及其緩解、救治為主要內(nèi)容。如李之儀(1048年-？）的《浣溪沙·和人喜雨》：

龜坼溝塍草壓堤。三農(nóng)終日望云霓。一番甘雨報(bào)佳時(shí)。聞道醉鄉(xiāng)新占斷，更開(kāi)詩(shī)社互排巇。此時(shí)空恨隔云泥。

寫旱災(zāi)“龜坼溝塍”，農(nóng)家渴望雨水；“甘雨”應(yīng)時(shí)而降，文友們集社歡賀，縱酒吟詩(shī)，讓身在異地的詞人聞?dòng)嵙w慕、抱憾不已。詞題標(biāo)示為和作，顯示此類創(chuàng)作的普遍性。比較而言，陳克（1081年-？）的《虞美人·張?jiān)灼碛暧懈小飞朴诙嘟嵌仁銓懘蠛捣旮柿氐臍g樂(lè)：

踏車不用青裙女。日夜歌聲苦。風(fēng)流墨綬強(qiáng)躋攀。喚起潛蛟飛舞、破天慳。公庭休更重門掩。細(xì)聽(tīng)催詩(shī)點(diǎn)。一尊已詠北窗風(fēng)。臥看雪兒纖手、剝蓮蓬。

先寫村姑村婦不用再終日辛苦車水救旱，繼寫官府的文人聽(tīng)雨賦詩(shī)，再寫歌女伸手剝蓮蓬。從底層民眾詠及官僚文人、市井細(xì)民，富有濃郁的生活情趣。

然而，更多的喜雨詞卻不是這樣出于抒情言懷，它們往往帶有歌功頌德的目的。這類詞作中幾乎沒(méi)有對(duì)于自然災(zāi)害的直接描寫，而是更多地稱頌對(duì)方“緩解災(zāi)情”的功績(jī)。如南宋臞翁的《滿江紅·孟史君禱而得雨》歌頌孟知州精誠(chéng)禱雨并“得雨”，從而緩解旱情、豐收在望的功勞：

禱雨文昌，只全靠、心香一瓣。才信宿，沛然膏澤，來(lái)從方寸。早稻含風(fēng)香旖旎，晚秧飽水青蔥茜。問(wèn)螺江、恰見(jiàn)線來(lái)流，今平岸。君作事，看天面。天有眼，從君愿。信瑞蓮芝草，幾曾虛獻(xiàn)。此雨千金無(wú)買處，豐年飽吃君侯飯。管釀成、春酒上公堂，人人獻(xiàn)。

雖然歲旱禱雨在當(dāng)時(shí)是一種普遍觀念和慣例，此詞也抒寫了時(shí)雨潤(rùn)澤莊稼、漲滿河流的喜人景象，但全詞仍多華而不實(shí)的祥瑞內(nèi)容。更有一些詞作將祝壽和賀雨結(jié)合起來(lái)，其諛頌色彩更加明顯。姚述堯的《減字木蘭花·厲萬(wàn)頃生日，時(shí)久旱得雨》便是這樣的作品：

飛龍利見(jiàn)。前夜君王方錫宴。今日相逢。卻向南陽(yáng)起臥龍。果為霖雨。洗盡蒼生炎夏苦。喜氣匆匆。好向尊前醉晚風(fēng)。

因?yàn)閴壑鞯纳蘸途煤档糜甑那珊?，便贊頌其為“洗盡蒼生炎夏苦”的霖雨，雖然巧妙，但不免牽強(qiáng)。這類詞作還有廖行之的《水調(diào)歌頭·壽汪監(jiān)》和胡幼黃的《水調(diào)歌頭·壽段知事。時(shí)方旱，祈雨大作》。當(dāng)然也有一些詞作專門頌揚(yáng)官員救旱賑災(zāi)的功德。如洪適的《望江南·答徐守韻》：

嗟故歲，夏旱復(fù)秋陽(yáng)。十雨五風(fēng)皆定數(shù)，千方百計(jì)為災(zāi)傷。小郡怎禁當(dāng)。勞拊字，惠露洽丁黃。田舍炊煙常蔽野，居民安堵不離鄉(xiāng)。祖道免赍糧。

詞中回顧徐知州在一場(chǎng)大旱中千方百計(jì)賑災(zāi)濟(jì)民、幫助百姓渡過(guò)難關(guān)的業(yè)績(jī)，雖然意在頌人，但敘事記實(shí)，顯得真實(shí)，較少阿諛?lè)畛械纳?。同時(shí)，此詞記述“夏旱復(fù)秋陽(yáng)”的連旱情景說(shuō)明上述喜雨詞雖然著重寫旱后的歡欣，但也在一定程度上反映了旱時(shí)的災(zāi)情。

值得注意的是，在對(duì)旱災(zāi)的反映中，宋詞還有一些特別的情形。如張先（990年-1078年）的《惜瓊花》以旱災(zāi)妨礙航行寫離別相思，堪稱別致：“旱河流，如帶窄。任身輕似葉，何計(jì)歸得。斷云孤鶩青山極。樓上徘徊，無(wú)盡相憶?！庇秩鐒⑦^(guò)（1154年-1206年）的《清平樂(lè)》為了達(dá)到鼓動(dòng)抗金北伐的目的，詞述嘉泰三、四年（1203年-1204年）金國(guó)遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)的情形“：新來(lái)塞北。傳到真消息。赤地居民無(wú)一粒。更五單于爭(zhēng)立?！倍~意在說(shuō)相思和恢復(fù)大計(jì)，主旨已不在受災(zāi)、救災(zāi)本身，但旱災(zāi)已構(gòu)成詞作的重要內(nèi)容和表達(dá)手段，較之傳統(tǒng)的題材內(nèi)容，其生新的面目特別能夠顯示宋詞日益貼近現(xiàn)實(shí)生活的趨向。

宋詞的旱災(zāi)書(shū)寫角度較多，除上述情形外，姚述堯的《鷓鴣天·渴雨》還從盼雨的角度描寫了旱災(zāi)之時(shí)舉國(guó)企望甘霖的情景：

幾陣蕭蕭弄雨風(fēng)。片云微破月朦朧。田家側(cè)耳聽(tīng)鳴鸛，寰海傾心想臥龍。堯日近，舜云濃。圣仁天覆忍民窮。會(huì)看膏澤隨車下，只恐詩(shī)人句未工。

下片歌詠朝政清明、天地仁圣，雖然有粉飾太平的意味，但其對(duì)于甘霖降臨的信念是詞中罕見(jiàn)的。

此外，喜雨詞還反映了酷熱天氣及其消退的情景：

今歲渝州熱，過(guò)似嶺南州?；鹆魇p如，尤更熾于秋。竟日襟常沾汗，中夕箑無(wú)停手，幾至欲焦頭。世豈乏涼境，老向此山囚。賴蒼靈，憐赤子，起龍湫。剎那頃耳，天瓢傾下足西疇。蕩滌兩間炎酷，蘇醒一番枯槁，民瘼庶其瘳。清入詩(shī)脾里，一笑解吾憂。（李曾伯《水調(diào)歌頭·暑中得雨》）

云頭電掣如金索。須臾天盡幃幕。一涼恩到骨，正驟雨、盆傾檐角。桃笙今夜難禁也，賴醉鄉(xiāng)、情分非薄。清夢(mèng)何處托。又只是、故園籬落。（吳潛《秋夜雨·客有道秋夜雨古詞，因用其韻，而不知角之為閣也。并付一笑》）

前詞寫今日“火爐”重慶昔日的酷暑及其消退后的清爽，后詞寫雷雨消除秋暑的快意。其中“清入詩(shī)脾里”“一涼恩到骨”二句都堪稱妙句，對(duì)酷熱方退、甘霖布澤體會(huì)甚深；“蘇醒、民瘼”二句語(yǔ)帶雙關(guān)地表現(xiàn)了作者對(duì)“民瘼”的體恤和關(guān)懷。

相比之下，反映水災(zāi)的宋詞明顯要少，專意寫水災(zāi)的詞除前引凈端的《蘇幕遮》外，大約只有劉辰翁（1232年-1297年）的《烏夜啼·中秋》了：

素娥醉語(yǔ)曾留。又中秋。待得重圓誰(shuí)妒、兩悠悠。向愁旱，今愁水，沒(méi)中洲。看取明朝晴去、不須愁。

中秋詞寫水災(zāi)之憂，盼月圓時(shí)“愁水”盼晴，堪稱別調(diào)，水旱災(zāi)害的攝入對(duì)于傳統(tǒng)題材創(chuàng)作的突破，其意義不言而喻。

除水旱災(zāi)害外，宋詞對(duì)航行中的風(fēng)潮災(zāi)害的書(shū)寫也比較突出。向子（1085年－1152年）的《虞美人》寫其行舟鄱陽(yáng)湖遭遇巨大風(fēng)浪：“銀山堆里廬山對(duì)。舟子愁如醉。笑看五老了無(wú)憂。大覺(jué)胸中云夢(mèng)、氣橫秋?！彪m然船夫都感到惶恐，但詞人卻表現(xiàn)了闊大的心胸和豪邁的氣魄。陳著（1214年-1297年）的《減字木蘭花·丁未泊丈亭》寫自己的航行為風(fēng)潮所阻：

夜帆初上。準(zhǔn)擬今朝過(guò)越上。及到今朝。卻被西風(fēng)挫一潮。丈亭一處。要得縱觀贏得住。行止皆天。誰(shuí)道人生客路難。

但滯留卻讓詞人得以“縱觀”當(dāng)?shù)鼐拔?，詞作一反羈旅行役的愁苦老調(diào)，表現(xiàn)出樂(lè)觀豪健的風(fēng)調(diào)而又富于哲理。李處全的《水調(diào)歌頭·冒大風(fēng)渡沙子》寫自己行舟不怕風(fēng)濤“掀舞”，但卻因收復(fù)壯志失落而感悟“風(fēng)波”可畏；以自然災(zāi)害襯托人世的坎坷，表達(dá)了深沉的愛(ài)國(guó)情感，主題得到升華：

落日暝云合，客子意如何。定知今日，封六巽二弄干戈。四望際天空闊，一葉凌濤掀舞，壯志未消磨。為向吳兒道，聽(tīng)我扣舷歌。我常欲，利劍戟，斬蛟鼉。胡塵未掃，指揮壯士挽天河。誰(shuí)料半生憂患，成就如今老態(tài)，白發(fā)逐年多。對(duì)此貌無(wú)恐，心亦畏風(fēng)波。

除了現(xiàn)實(shí)題材外，宋詞的災(zāi)害書(shū)寫還涉及歷史題材。辛棄疾在鎮(zhèn)江知府任上憑臨大江緬懷歷史上大禹治水的辛勞和功績(jī)：

悠悠萬(wàn)世功，矻矻當(dāng)年苦。魚(yú)自入深淵，人自居平土。紅日又西沈，白浪長(zhǎng)東去。不是望金山，我自思量禹。（《生查子·題京口郡治塵表亭》）

作為平生“以功業(yè)自許”④的英雄詞人，他極力推崇治水平天下的“萬(wàn)世功”，在他那個(gè)“南共北，正分裂”（《賀新郎》）的時(shí)代，無(wú)疑寄托了收復(fù)河山、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的報(bào)國(guó)壯志。然而時(shí)年已經(jīng)65歲的英雄詞人面對(duì)江河日下的國(guó)勢(shì)和昏昏噩噩的南宋統(tǒng)治者，他所感到的時(shí)代使命又不單單只是軍事上的統(tǒng)一；詞人臨景思慕大禹那樣的治水英雄，不但有功業(yè)的向往，更有治國(guó)平天下的擔(dān)當(dāng)和深沉復(fù)雜的人生感懷。

通觀兩宋詞的災(zāi)害題材寫作，雖然其題材范圍遠(yuǎn)不能與詩(shī)文相較，但自北宋以來(lái)相關(guān)寫作日漸增長(zhǎng)，南宋更是明顯多于北宋，涉及罹災(zāi)、救災(zāi)和災(zāi)后慶賀及多個(gè)災(zāi)種，思想性、藝術(shù)性都有一定展現(xiàn)，特別是這些詞作大多以災(zāi)情及其應(yīng)對(duì)為中心主題，表明單列一類“災(zāi)害詞”基本可以成立。

二、災(zāi)害意象

除了上文那些全篇以應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害為主旨的作品外，宋詞還多局部、片斷的災(zāi)害書(shū)寫，有關(guān)災(zāi)害及其救治的意象頻繁出現(xiàn)在詞作里。如在《全宋詞》中，關(guān)于瘴疫的“瘴”就出現(xiàn)了31處，關(guān)于救旱的“霖雨”出現(xiàn)了37處。依據(jù)學(xué)界有關(guān)詩(shī)歌意象的基本認(rèn)識(shí)，筆者把宋詞中這些有關(guān)災(zāi)害的片段視作“災(zāi)害意象”予以探討?？v觀兩宋詞史，涉及災(zāi)害書(shū)寫的意象主要有“瘴癘”“為霖”“補(bǔ)天”、治水等。其中“瘴癘”屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活實(shí)有，后三者主要屬于典故運(yùn)用。

（一）瘴癘

瘴癘是中國(guó)古代一種嚴(yán)重的區(qū)域性疫病，主要分布于我國(guó)南方，自秦漢以來(lái)其分布范圍具有逐漸南移的趨勢(shì)。⑤至宋代，西南、嶺南仍有許多瘴疫記載，一些瘴疫嚴(yán)重的地區(qū)甚至有“大法場(chǎng)”“小法場(chǎng)”之稱。⑥黃庭堅(jiān)的《醉落魄》詞序也直接反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)瘴疫的憂懼：“老夫止酒十五年矣。到戎州（今四川宜賓），恐為瘴癘所侵，故晨舉一杯?！弊员彼沃泻笃谝詠?lái)，隨著歷次黨爭(zhēng)的興起、金人的入侵、宋室的南渡，大批文人貶謫、赴任南方邊遠(yuǎn)地區(qū)，宋詞里逐漸出現(xiàn)了“瘴癘”“瘴氣”“瘴霧”“瘴雨”等與瘴癘相關(guān)的意象，具有比較典型的思想情感內(nèi)涵和突出的文學(xué)表現(xiàn)作用。

以北宋來(lái)看，逐漸增多的“瘴癘”意象主要具有環(huán)境描寫和襯托作用。一些詞作以物喻人，歌頌了他們?cè)谀线w的惡劣環(huán)境中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)貞氣節(jié)和樂(lè)觀精神。蘇軾的《西江月·梅花》歌詠梅花在“瘴霧”中保持“冰姿玉骨”的“仙風(fēng)”：“玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢。倒掛綠毛么鳳?！被莺椋?071年-？）的《鳳棲梧》（碧瓦籠晴煙霧繞）寫被江瘴籠罩的梅花在“通靈春色”的醫(yī)治下亦然氣度“不凡”：“道骨不凡江瘴曉。春色通靈，醫(yī)得花重少?！倍悗煹赖摹赌相l(xiāng)子》（九日用東坡韻）則是在料想南遷友人將遭遇瘴癘的惡劣處境：“瘴雨無(wú)花孰與愁?！保ㄆ涠w現(xiàn)詞人對(duì)貶謫友人的牽掛。

南宋初期，許多詞人都有流落嶺南、西南所謂“瘴癘之地”的經(jīng)歷，因而在他們筆下出現(xiàn)了許多瘴癘意象，成為他們所處環(huán)境的寫照和心境的襯托。按照詞作思想主題和情感基調(diào)的不同，大致可以分為三類。

一類被運(yùn)用來(lái)表達(dá)傷時(shí)憂國(guó)的沉重情懷。洛陽(yáng)人朱敦儒（1081年-1159年）在南渡以前有笑傲王侯的狂放作風(fēng)，詞風(fēng)瀟灑明快，南渡之后則有濃重的中原淪陷之悲和身世飄零之憂。如其《浪淘沙》寫其流落南越的中秋感懷：“圓月又中秋。南海西頭。蠻云瘴雨晚難收。北客相逢彈淚坐，合恨分愁?！蹦隙沙踉c金兵鏖戰(zhàn)的向子也有類似的時(shí)代悲音：“誰(shuí)知瘴雨蠻煙地，重上襄王玳瑁筵?！保ā耳p鴣天·番禺齊安郡王席上贈(zèng)故人》）“瘴雨”環(huán)境都特別容易觸發(fā)他們的異鄉(xiāng)之感和家國(guó)之恨。

另一類則被運(yùn)用來(lái)表達(dá)南遷志士的樂(lè)觀勁健風(fēng)節(jié)。南宋名臣李光（1078-1159）因秦檜的排擠打擊，曾久謫南荒，但其詞作卻表現(xiàn)了泰然自若、翛然自適的情懷。盡管他也深感“流轉(zhuǎn)海南”太久、年華老大，但他卻能做到“行盡荒煙蠻瘴“”瀟灑任吾年”（《水調(diào)歌頭》）。他的《減字木蘭花》（芳心一點(diǎn)）詠贊梅花“瘴霧難侵塵不染”，與蘇軾的《西江月·梅花》有異曲同工之妙，是其不畏瘴癘、睥睨人生憂患的藝術(shù)寫照。他的《漢宮春·瓊臺(tái)元夕次太守韻》寫他在瘴癘環(huán)境下吟賞奇觀勝景“：清江瘴海，乘流處處分身?！痹谶@些詞作中，瘴癘意象有力地反襯出詞人曠達(dá)的心懷。

第三類是書(shū)寫謫居“瘴鄉(xiāng)”的艱難處境。高登(1104年-1148年)是一位敢于同蔡京、秦檜等權(quán)奸作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)志士，“臨卒所言皆天下大計(jì)”⑦。其詞直接記錄了他在貶所遭受的巨大磨難：

瘴氣如云。暑氣如焚。病輕時(shí)、也是十分。沉疴惱客，罪罟縈人。嘆檻中猿，籠中鳥(niǎo)，轍中鱗。休負(fù)文章，休說(shuō)經(jīng)綸。得生還、已早因循。菱花照影，筇竹隨身。奈沈郎

尪，潘郎老，阮郎貧。（《行香子》）

在瘴氣、暑氣都很酷烈的環(huán)境下，久病的詞人身心都遭受著巨大的創(chuàng)痛。此中有重病的煎熬、罪身的束縛、生還的隱憂、衰老的侵凌、貧窮的折磨；人生的災(zāi)苦云集一身。不過(guò)，即使是病倒“瘴鄉(xiāng)”，詞人仍不乏高情勝致。其《驀山溪·容州病起作》寫他身處瘴毒最嚴(yán)重的“黃茅時(shí)節(jié)”，“瘦得不勝衣”，“短發(fā)已無(wú)多”，但重陽(yáng)節(jié)在兒曹的攙扶下，詞人依舊賞菊泛新，脫略形?。骸皷|籬興在，手種菊方黃，摘晚艷，泛新，誰(shuí)道乾坤窄?！北磉_(dá)了豁達(dá)樂(lè)觀、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生活態(tài)度，這也是他矢志報(bào)國(guó)、睥睨打擊迫害的傲岸人格寫照。

在隨后的“中興”時(shí)代，詞中的瘴癘意象意義內(nèi)涵有新的開(kāi)拓，這主要表現(xiàn)在鼓倡抗金報(bào)國(guó)的辛派詞中。辛派先驅(qū)張孝祥（1132年-1170年）頌揚(yáng)僚友張仲欽（張維）巡視廣南西路邊疆云：“凈蠻煙瘴雨，朔云邊雪?！保ā赌钆珛伞堉贇J提刑行邊》）“長(zhǎng)驅(qū)萬(wàn)里山收瘴，徑度層波海不風(fēng)。”（《鷓鴣天·提刑仲欽行部萬(wàn)里閱四月而后來(lái)歸輒成為太夫人壽》）這里的瘴癘意象不但有寫實(shí)因素，更有威脅邊疆安寧的象征意義。辛派領(lǐng)袖辛棄疾在祝壽詞《驀山溪》（畫(huà)堂簾卷）中頌揚(yáng)對(duì)方擔(dān)負(fù)的軍事守備任務(wù)時(shí)有云：“兵符傳壘，已蒞葵丘戍。兩手挽天河，要一洗、蠻煙瘴雨。貂蟬冠冕，應(yīng)是出兜鍪，餐五鼎，夢(mèng)三刀，侯印黃金鑄?！边@里要“挽天河”洗棄的“蠻煙瘴雨”，不但包括威脅和平安寧的侵略者，而且還包括阻擾他恢復(fù)大業(yè)的投降派，原本帶有南方特定地域內(nèi)涵的意象已完全失去了區(qū)分南疆北界的地理意義。

由此可見(jiàn)，宋詞中的瘴癘意象基本上已經(jīng)脫離具體的疫癘景象而成為惡劣環(huán)境、艱難處境、敵對(duì)勢(shì)力的象征，對(duì)于相關(guān)詞作歌詠的高潔頑強(qiáng)品格、患難真情和報(bào)國(guó)情志作了有力襯托，成為宋詞中極富個(gè)性特色的文學(xué)形象。

（二）為霖

除了反映現(xiàn)實(shí)的災(zāi)害外，宋詞還出現(xiàn)了不少關(guān)于救治災(zāi)害的歷史典故、神話傳說(shuō)，形成具有一定表現(xiàn)力的詩(shī)歌意象，它們也是宋詞的災(zāi)害書(shū)寫中不應(yīng)忽視的內(nèi)容。其中運(yùn)用比較突出的有為霖（作霖）、治水、補(bǔ)天等意象。

“為霖”一語(yǔ)，源自《尚書(shū)·說(shuō)命上》記載殷高宗立傅說(shuō)為相時(shí)語(yǔ)：“若歲大旱，用汝作霖雨?！雹嗨霈F(xiàn)在宋詞中主要有兩層含義。一層含義為做廊廟大臣、皇帝近臣的代稱、美稱，如李綱（1083年-1140年）《蘇武令》抒寫其濟(jì)時(shí)志向：“調(diào)鼎為霖，登壇作將，燕然即須平掃?！毙翖壖驳摹端堃鳌匪蛣e“有召命”的友人傅先之云：“問(wèn)歸來(lái)何日，君家舊事，直須待、為霖了。”朝廷大臣位尊秩優(yōu)，又便于濟(jì)世救民，因此文人們?cè)诮浑H場(chǎng)合常用以稱美對(duì)方，以致于千篇一律，用得比較俗濫?！盀榱亍钡牧硪粚雍x就是或隱或顯地贊美對(duì)方的濟(jì)民功德。姚述堯的《減字木蘭花·厲萬(wàn)頃生日，時(shí)久旱得雨》語(yǔ)意雙關(guān)地歌頌對(duì)方有惠澤利民之舉：“果為霖雨。洗盡蒼生炎夏苦。”而方味道的《莊椿歲·壽趙丞相》還具有為民請(qǐng)命勸勉進(jìn)言的含義：“奈此蒼生，愿蘇炎熱，仰為霖雨。趁丹心未老，將整頓乾坤，手為經(jīng)理?！?/p>

通觀兩宋詞壇，為霖意象多產(chǎn)生于詞體的交際功能，有些詞作具有明顯的諛頌色彩，思想性不免會(huì)打折扣，但除了流露個(gè)人功名富貴思想以外，這些詞作也藉此宣揚(yáng)了濟(jì)世利民的思想和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，無(wú)疑具有積極意義。

（三）補(bǔ)天

補(bǔ)天意象，來(lái)源于女?huà)z補(bǔ)天的上古神話傳說(shuō)。與為霖意象相似，補(bǔ)天意象多出現(xiàn)在交際詞中，常用以稱道對(duì)方具有挽回世運(yùn)的經(jīng)邦濟(jì)世才力。例如：

經(jīng)國(guó)謀猷，補(bǔ)天氣力，岳祗來(lái)佐興運(yùn)。（吳則禮《東風(fēng)第一枝》）

廊廟補(bǔ)天手，夷夏想威名。（徐鹿卿《水調(diào)歌頭·快閣上繡使蕭大著》）

補(bǔ)天工，取日手，濟(jì)時(shí)材。（汪相如《水調(diào)歌頭·壽退休丞相》）

因?yàn)檠a(bǔ)天才力常人難符其實(shí)，所以該意象的使用不免帶有溢美、諛頌色彩。但是，當(dāng)此意象在南宋被用來(lái)稱頌抗金復(fù)國(guó)的愛(ài)國(guó)志士及其志在統(tǒng)一的豪情壯志時(shí)，其表達(dá)就顯得十分恰當(dāng)，并且特別富有力度。如辛棄疾的《賀新郎·同父見(jiàn)和，再用前韻》寫在南宋統(tǒng)治集團(tuán)的妥協(xié)投降政策下，抗金志士面臨艱危的處境，然而他們卻發(fā)出了誓死報(bào)國(guó)的時(shí)代最強(qiáng)音：

問(wèn)渠儂：神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無(wú)人顧，千里空收駿骨。正目斷關(guān)河路絕。我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”?？丛囀?，補(bǔ)天裂。

詞末情緒達(dá)到了高潮，以補(bǔ)天意象鏗鏘有力地表達(dá)了統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈自信心、責(zé)任感和英雄氣概。這里是辛棄疾推崇與他志同道合的陳亮，而楊炎正的《滿江紅·壽稼軒》卻是用它贊美辛棄疾蓋世的輔弼才略和恢復(fù)大志：“君不是，長(zhǎng)庚白。又不是，嚴(yán)陵客。只應(yīng)是，明主夢(mèng)中良弼。好把袖間經(jīng)濟(jì)手，如今去補(bǔ)天西北。等瑤池、侍宴夜歸時(shí)，騎箕翼?！边@里雖然也有交際應(yīng)酬的成分，但是因?yàn)榉闲翖壖财淙说谋ж?fù)才能，而并不使人感到虛浮不實(shí)?？梢?jiàn)“為霖”“補(bǔ)天”等救災(zāi)意象的成功使用，需要與贊頌的人物、事實(shí)相符，否則會(huì)適得其反，落入阿諛?lè)畛械乃滋住?/p>

（四）治水

治水的意象主要出現(xiàn)在南宋詞中，一方面取譬于黃河水患，另一方面又運(yùn)用了大禹治水的傳說(shuō)，以天災(zāi)比喻人禍，以治水比喻抗金救國(guó)。張?jiān)桑?091年-1161年）的《賀新郎·送胡邦衡待制》以黃河泛濫比喻侵占中原的金人橫行猖獗，氣焰囂張：“底事昆侖傾砥柱。九地黃流亂注。聚萬(wàn)落、千村狐兔?！狈冻纱螅?126年-1193年）的《水調(diào)歌頭·燕山九日作》寫他出使金國(guó)行遍北宋故都，矚目淪陷河山，中夜感奮，呼喚大禹重生，像治理黃河那樣收拾整頓遭蹂躪的故土：“舊京行遍，中夜呼禹濟(jì)黃流。寥落桑榆西北，無(wú)限太行紫翠，相伴過(guò)蘆溝?！敝祆涞摹逗檬陆穼懫渖碓谄唛}之地迎春賞雪，卻禁不住懷念被占領(lǐng)的中原故土：“中原佳氣郁蔥蔥，河山壯宮闕。丞相功成千載，映黃流清澈。”希望當(dāng)朝丞相能夠建樹(shù)海晏河清的千載之功。這里，朱熹也是以治理黃河表現(xiàn)他的恢復(fù)之志。辛棄疾的《生查子·題京口郡治塵表亭》以大禹治水平天下寄托他實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、澄清天下的宏圖大志。

此外，宋詞還出現(xiàn)了滅蝗的意象。楊無(wú)咎（1097年-1171年）的《水龍吟》云“：宿麥連云，遺蝗入地，田家知未。更明年看取，東阡北陌，黃云萬(wàn)里?！被锰K軾的詩(shī)句“遺蝗入地應(yīng)千尺，宿麥連云有幾家”（《雪后書(shū)北臺(tái)壁》），以“遺蝗入地”表達(dá)消災(zāi)除患、期盼豐年的愿望。另有沈唐的失調(diào)名殘篇“蝗蟲(chóng)三疊”，可惜因?yàn)槠獨(dú)?，詞意難明。

三、成就及成因

宋詞的災(zāi)害書(shū)寫數(shù)量有限，也少為人知，但通過(guò)上文的梳理，我們看到它對(duì)與災(zāi)害相關(guān)的社會(huì)生活的反映仍有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值和文獻(xiàn)參考價(jià)值。當(dāng)然這還不是其價(jià)值的主要方面。統(tǒng)觀宋詞災(zāi)害書(shū)寫的兩個(gè)方面，除了反映對(duì)災(zāi)害的關(guān)注和民生疾苦的同情外，宋詞側(cè)重反映了御災(zāi)、消災(zāi)取得勝利的一面，有關(guān)災(zāi)情描述的內(nèi)容較少，突出表現(xiàn)了應(yīng)對(duì)災(zāi)害的樂(lè)觀頑強(qiáng)精神與戰(zhàn)勝災(zāi)害的信心和力量。部分祝頌詞對(duì)官員賑災(zāi)祈雨事跡的頌揚(yáng)，突出了對(duì)建樹(shù)救災(zāi)功德的崇仰；反映風(fēng)潮災(zāi)害的詞作，表現(xiàn)了淡定豁達(dá)的情懷；在瘴癘意象的使用中，雖然個(gè)別詞作寫到梅花的“憔悴”：“如今憔悴，蠻煙瘴雨，誰(shuí)肯尋搜。”（黃公度《眼兒媚》）流露出遭遇貶謫的身世之感，但以蘇軾的《西江月》（玉骨那愁瘴霧）、李光的《減字木蘭花》（芳心一點(diǎn)）為代表的相關(guān)詞作贊美了梅花等芳物不懼瘴霧的貞潔品性；以辛棄疾詞為代表的補(bǔ)天、治水意象，表現(xiàn)了抗敵報(bào)國(guó)、救治天下的非凡信心和力量。而以喜雨詞為代表的一批詞作，集中抒寫救旱御災(zāi)中的欣喜和歡暢，為充滿離愁別恨的宋詞注入了歡愉的色調(diào)，對(duì)其“以悲為美”的感傷情調(diào)具有明顯的緩釋作用。總之，宋詞的各類災(zāi)害書(shū)寫對(duì)唐宋詞的“悲美”傳統(tǒng)和“富”“艷”風(fēng)格具有一定的突破意義。

與傳統(tǒng)詩(shī)文相較，“別是一家”的宋詞介入災(zāi)害書(shū)寫藝術(shù)也值得關(guān)注。王國(guó)維說(shuō)：“詞之為體，要眇宜修?！雹針?biāo)舉的是“一種屬于詞之特質(zhì)的曲折含蘊(yùn)之美”⑩，與詞以婉約為宗的傳統(tǒng)觀念頗為相通。比照這些影響廣泛的詞學(xué)觀念，我們看到宋詞的災(zāi)害書(shū)寫頗有新異之處。以寫得最多的喜雨、禱雨詞作來(lái)看，上文所述陳克的《虞美人·張?jiān)灼碛暧懈小匪愕蒙弦皇纵p盈和婉的作品。雖然沒(méi)有喜雨詩(shī)詞常有的爽利風(fēng)調(diào)，但寫“青裙女”“不用踏車”、文人“細(xì)聽(tīng)催詩(shī)點(diǎn)”“雪兒纖手剝蓮蓬”，語(yǔ)意清雅，頗具“綢繆宛轉(zhuǎn)之度”?。姚述堯的《鷓鴣天·渴雨》寫盼雨，上片寫大旱之中迎來(lái)風(fēng)云變幻，農(nóng)家和社會(huì)各界“側(cè)耳”“傾心”、凝神望雨的情形，筆致細(xì)膩多變，是詞中罕見(jiàn)的清新景象。下片雖有頌圣的內(nèi)容，但充滿信心的守望和對(duì)天地仁心的體察，物我一體，使全詞意旨處在沉厚不露的境界之中，頗得蘊(yùn)藉綽約的風(fēng)神。這是宋詞少有的新境。

至南宋后期，詞壇大家吳文英（1207？-1269？）以慢詞的體制和特有的筆法寫應(yīng)禱的霖雨祛旱，展現(xiàn)了如夢(mèng)如幻、異彩紛呈的藝術(shù)境界：

秋入燈花，夜深檐影琵琶語(yǔ)。越娥青鏡洗紅埃，山斗秦眉嫵。相間金茸翠畝。認(rèn)城陰、春耕舊處。晚舂相應(yīng)，新稻炊香，疏煙林莽。

清磬風(fēng)前，海沉宿裊芙蓉炷。阿香秋夢(mèng)起嬌啼，玉女傳幽素。人駕梅槎未渡。試梧桐、聊分宴俎。采菱別調(diào)，留取蓬萊，霎時(shí)云住。

（《燭影搖紅·越上霖雨應(yīng)禱》）

其中“阿香、玉女”二句，以推雷車的女神阿香和神女（“玉女”）的形象狀狂暴的雷電景物，摧剛為柔，新穎別致，在舒緩和悅的全詞基調(diào)中運(yùn)用頗為恰當(dāng)，體現(xiàn)了吳詞的典型風(fēng)格。吳文英另有《江神子·喜雨上麓翁》，藝術(shù)上也同此機(jī)杼。比起同類詞作（如李之儀的《浣溪沙·和人喜雨》、瞿翁的《滿江紅·孟史君禱而得雨》等），吳詞完全拉開(kāi)了與詩(shī)歌的距離，應(yīng)該說(shuō)其災(zāi)害題材的寫作與詞體的婉約風(fēng)致結(jié)合得相當(dāng)美妙。

以上情況表明，災(zāi)害題材與宋詞特有的藝術(shù)風(fēng)范是可以結(jié)合并能創(chuàng)造新的詞境。當(dāng)然我們也不能將這種婉約風(fēng)致作為評(píng)論災(zāi)害詞和所有詞作的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如那些借御災(zāi)表達(dá)豁達(dá)思想、愛(ài)國(guó)情感的詞作顯然不適宜于運(yùn)用此類標(biāo)準(zhǔn)。再如上文所論凈端的《蘇幕遮》（遇荒年）記述洪災(zāi)給百姓和寺院帶來(lái)的災(zāi)苦，抒發(fā)求救的心愿，語(yǔ)言明白如話，如同民間歌謠，藝術(shù)上缺乏余韻，但作為僧侶的民間寫作，與文人的創(chuàng)作應(yīng)該允許有所不同。民謠是古今人們反映災(zāi)苦的常見(jiàn)文學(xué)形式，詞體本來(lái)起源于民間，因此藝術(shù)上頗有可取之處，可惜沒(méi)有類似創(chuàng)作保存下來(lái)。

王國(guó)維云：“詞必以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！?王氏所謂“境界”即我們通常所說(shuō)的“意境”。“意象與意境的關(guān)系，就是局部與整體，材料與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，若干語(yǔ)象或意象建構(gòu)起一個(gè)呼喚性的本文就是意境?！?“意象是意境的具體體現(xiàn)，意境是意象的組合、序列與整體所形成的。”?可見(jiàn)要評(píng)價(jià)自然災(zāi)害意象運(yùn)用的得失，就要看它在意境的建構(gòu)和主題的形成中的作用。如上文所述，瘴癘意象或?yàn)楦柙亴?duì)象的環(huán)境襯托，或?yàn)槠D難處境的象征，都有力地凸現(xiàn)了人物的高潔品格、堅(jiān)毅意志、真摯友誼和壯志難酬的苦悶。辛棄疾詞運(yùn)用神話傳說(shuō)中的補(bǔ)天和治水意象，充分表達(dá)了詞人的恢復(fù)壯志、英雄氣概，給人以深刻的印象，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。比較而言，為霖意象多有奉承的色彩，相對(duì)比較平庸。

回顧詞的發(fā)展歷史，唐五代的詞作中只有易靜的《兵要望江南》涉及災(zāi)害題材的寫作。不過(guò)就其創(chuàng)作性質(zhì)而言，它以詞體寫兵法，有占卜預(yù)測(cè)疫病的內(nèi)容，但只是利用了詞調(diào)形式而已，屬于實(shí)用性歌訣；?“不僅僅不是詞，而且，也已經(jīng)脫離了詩(shī)的大范疇，壓韻之文耳?！?可見(jiàn)這種災(zāi)害書(shū)寫與宋代文人的相關(guān)創(chuàng)作明顯不同。至于災(zāi)害意象的運(yùn)用，唐五代詞很少涉及，只有李珣《南鄉(xiāng)子》里的瘴癘意象值得注意。該詞云：“漁市散，渡船稀。越南云樹(shù)望中微。行客待潮天欲暮。送春浦。愁聽(tīng)猩猩啼瘴雨。”李珣為梓州（今四川三臺(tái)）人，曾仕前蜀王衍，此詞寫到“瘴雨”等南方景物，當(dāng)是他在蜀亡后流落南方所作，詞中流露出來(lái)的愁苦之思，應(yīng)屬于他國(guó)亡不仕的“感慨之音”?，與南宋初期詞人的瘴癘書(shū)寫有相似的地方，但如此孤例很難說(shuō)對(duì)宋人有什么影響。因此，宋詞的災(zāi)害書(shū)寫在詞史上具有特別的意義，構(gòu)成詞體文學(xué)發(fā)展的難得契機(jī)和重要側(cè)面，初步開(kāi)拓了一個(gè)大有可為的題材類型，必將對(duì)后世詞壇產(chǎn)生顯著的影響。

唐五代直至宋初近百年的詞史上，關(guān)涉災(zāi)害書(shū)寫的詞作幾乎沒(méi)有。自北宋中后期開(kāi)始，災(zāi)害書(shū)寫日漸出現(xiàn)，至南宋明顯增多。自唐至宋的災(zāi)害史研究表明，此間的自然災(zāi)害沒(méi)有根本性的重大變化；常見(jiàn)的水旱災(zāi)害尤其如此，而它們正是宋詞的災(zāi)害書(shū)寫涉及的主要對(duì)象。因此，唐宋詞史里災(zāi)害書(shū)寫的緣由根本上還在于詞體文學(xué)自身的發(fā)展和詞學(xué)觀念的變化。從詞作的內(nèi)容看，它無(wú)疑是宋詞貼近生活的反映；從詞作的寫作目的和功用看，上文的考察顯示災(zāi)害書(shū)寫主要出現(xiàn)在交際、祝頌、詠懷、詠物等類詞作中，與詞的閨情、艷情、閑愁等傳統(tǒng)題材相較，這些后起的寫作已經(jīng)脫離了詞早先的娛賓遣興功能，與詞的詩(shī)化大致同步。因此文人的災(zāi)害書(shū)寫其實(shí)是詞的詩(shī)化趨向的有機(jī)組成部分，它對(duì)詞的傳統(tǒng)審美觀念的突破歸根到底在于向詩(shī)的功能的回歸。不過(guò)由于詞體自身固有的特性，畢竟賦予了它與詩(shī)歌書(shū)寫以不同的藝術(shù)風(fēng)貌，其思想內(nèi)容也不是詩(shī)歌完全可以涵蓋的。因此，宋詞的災(zāi)害書(shū)寫不論是對(duì)于詞體的壯大，還是自然災(zāi)害的文學(xué)書(shū)寫都是值得珍視的文學(xué)樣態(tài)。

（作者單位：貴州師范大學(xué)文學(xué)院）

①楊海明《唐宋詞美學(xué)》[M]，南京:江蘇教育出版社,1998年版，第354頁(yè)。

②高慎濤《宋代僧詞作者考略》[J]，《寧夏社會(huì)科學(xué)》，2007年第6期，第117頁(yè)。

③如蘇軾《浣溪沙·徐門石潭謝雨道上作五首》其三寫旱災(zāi)導(dǎo)致農(nóng)家青黃不接的境況：“垂白杖藜抬醉眼，捋青搗軟饑腸。問(wèn)言豆葉幾時(shí)黃。”

④曾棗莊等主編《全宋文》(第283冊(cè))[Z]，上海:上海辭書(shū)出版社,2006年版，第17頁(yè)。

⑤龔勝生《2000年來(lái)中國(guó)瘴病的分布變遷的初步研究》[J]，《地理學(xué)報(bào)》，1993年第4期，第304頁(yè)。

⑥周去非、楊武泉校注《嶺外代答校注》[M]，北京:中華書(shū)局,1999年版，第151頁(yè)。

⑦脫脫等《宋史》[M]，北京:中華書(shū)局,1977年版，第12131頁(yè)。

⑧孔安國(guó)傳，孔穎達(dá)疏《尚書(shū)正義》[M]，北京:北京大學(xué)出版社，2000年版，第294頁(yè)。

⑨?王國(guó)維《人間詞話》[M]，北京:人民文學(xué)出版社，1960年版，第226頁(yè)，第191頁(yè)。

⑩葉嘉瑩《葉嘉瑩說(shuō)詞》[M]，上海:上海古籍出版社，1999年版，第191頁(yè)。

?宋人胡寅為倡揚(yáng)蘇軾的豪放詞風(fēng)所總結(jié)的傳統(tǒng)婉約詞風(fēng)的特點(diǎn)之一，見(jiàn)[宋]向子《酒邊詞》卷首《酒邊詞原序》。

?蔣寅《語(yǔ)象·物象·意象·意境》[J]，《文學(xué)評(píng)論》，2002年第3期，第74頁(yè)。

?皮朝綱《中國(guó)古代文藝美學(xué)概要》[M]，成都:四川省社會(huì)科學(xué)院出版社,1986年版，第53頁(yè)。

?參閔祥鵬《詩(shī)中之意與詩(shī)外之“疫”——由唐詩(shī)的疫病表現(xiàn)說(shuō)起》[J]，《五邑大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2005年第4期；楊東甫《中國(guó)詞史上最為奇特的詞集——讀〈兵要望江南〉》[J]，2009年第11期；劉尊明《試論唐宋〈望江南〉詞的藝術(shù)風(fēng)格》[J]，《學(xué)術(shù)研究》，2012年第8期。

?木齋、李松石《論花間體及溫韋之異同》[J]，《天中學(xué)刊》，2005年第1期，第56頁(yè)。

?中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所《唐宋詞選》[M]，北京:人民文學(xué)出版社,1981年版，第51頁(yè)。

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“宋代自然災(zāi)害與文學(xué)”（09XZW006）；貴州省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“唐代災(zāi)害詩(shī)的研究”(2015SSD08)]