互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)與中國電影理論研究

○張 珊

互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)與中國電影理論研究

○張 珊

我們身處于快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)＋時代，而任何藝術(shù)形式的發(fā)展又和其所處的社會時代密切相關(guān)，電影作為一種技術(shù)化的藝術(shù)，因互聯(lián)網(wǎng)所表現(xiàn)出的廣闊空間性和無限的可能性拓展了其藝術(shù)層次和表現(xiàn)特征，從而改變了人們對于傳統(tǒng)理論的認(rèn)知。其中，以互聯(lián)網(wǎng)為載體的網(wǎng)絡(luò)電影與傳統(tǒng)電影相比呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)新氣象，并伴隨著互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)形式不斷豐富的同時，也在充實著電影理論的外延。因此，探討兩者之間的關(guān)系將有利于豐富中國電影的理論發(fā)展，同時，使該藝術(shù)無論是在藝術(shù)價值還是現(xiàn)實意義方面都注入新的動力。

一、互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)概述

（一）互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)的含義

互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合。自1998年5月在聯(lián)合國新聞委員會年會上把互聯(lián)網(wǎng)定義為“第四媒體”以來，許多人都對如何定義這一概念進(jìn)行了探討，真正關(guān)于網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的構(gòu)想則誕生于20世紀(jì)60年代美國學(xué)者“超文本之父”威爾遜腦海中的思想火花，并且隨著因特網(wǎng)的延伸，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)逐漸活躍起來。從其歷史發(fā)展脈絡(luò)和應(yīng)用實踐狀況來看，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)是指狹義層面的以互聯(lián)網(wǎng)為載體的數(shù)碼藝術(shù)傳播；但從更寬廣的視角來看是指任何借助于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播的藝術(shù)，如電信藝術(shù)、廣播藝術(shù)、電視藝術(shù)等，它已具備了技術(shù)和人文的雙重內(nèi)涵。

（二）互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)的價值特征

受各種現(xiàn)代藝術(shù)流派及其理論如未來主義、達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)等的影響，“復(fù)合型媒介藝術(shù)”時代逐漸到來，網(wǎng)絡(luò)媒體與藝術(shù)之間的價值關(guān)系也呈現(xiàn)多樣化，而多樣的價值關(guān)系表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)媒體與藝術(shù)之間的價值關(guān)系，其一，藝術(shù)信息充實著網(wǎng)絡(luò)資源。正如弗賴伊在其《Fiber Artists Tame the Internet》一書中所說：“因特網(wǎng)不再那么粗野、粗獷——世界各地的纖維藝術(shù)家們正在迅速馴化它?！北砻魉囆g(shù)信息具有獨(dú)特的吸引力。①其二，藝術(shù)作品成為網(wǎng)絡(luò)媒體的先行者。在互聯(lián)網(wǎng)中，藝術(shù)作品往往成為網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳媒介，為其自身的發(fā)展開辟了可行性道路。其三，互聯(lián)網(wǎng)是藝術(shù)素材的重要來源。網(wǎng)絡(luò)媒體如平面廣告、交互平臺等的設(shè)計需要藝術(shù)的支撐，星羅棋布的網(wǎng)站和用戶需求成為藝術(shù)創(chuàng)造的素材來源。

二、中國電影理論研究現(xiàn)狀概述

1.1920 年—1949年中華民國時期的經(jīng)典電影理論階段

這一時期有關(guān)電影學(xué)術(shù)的研究即使存在也受到當(dāng)時復(fù)雜社會形態(tài)的影響而顯得微不足道，只能如螻蟻般自生自滅。而從另一個角度來看，正是因為沒有來自于經(jīng)濟(jì)或政治等手段的強(qiáng)力控制，而使得這一時期的電影理論研究更為自由。其主要表現(xiàn)為：關(guān)于電影媒介的基本特點(diǎn)；傳統(tǒng)電影理論包括半殖民地半封建社會條件下的電影特征研究；關(guān)于民族戰(zhàn)爭時期的電影觀念；少數(shù)關(guān)于電影教化性和戲劇性的理論研究；極重視從“逼真”角度強(qiáng)調(diào)電影優(yōu)點(diǎn)；②總之，這一時期仍然受到西方的電影理論的影響，仍處于起步階段，整體化水平不高。

2.1949 年—1976年社會主義建設(shè)時期的政治化電影理論階段

受當(dāng)時特殊國情影響，我國的電影理論是建立在蘇聯(lián)相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，使得電影研究脫離了藝術(shù)范疇，轉(zhuǎn)而服從國家需要。這一階段的電影理論則表現(xiàn)為：單一社會政治經(jīng)濟(jì)體制下的電影基礎(chǔ)理論；帶有蘇聯(lián)相關(guān)理論研究的社會主義創(chuàng)作理論；電影民族化問題；后期電影理論扭曲化問題。

3.1976 年—1989年改革開放初期電影理論現(xiàn)代化理論探索階段

這一時期可謂是中國電影發(fā)展史上的關(guān)鍵階段，改革開放使得電影理論的發(fā)展回歸到藝術(shù)層面，強(qiáng)調(diào)尊重藝術(shù)自身的規(guī)律。它把有關(guān)西方電影理論和觀念與中國實際發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合，一方面彌補(bǔ)了因特殊時期而受到破壞甚至停滯的相關(guān)理論研究，另一方面則建立了將傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代理論相結(jié)合的模式研究。其中這一階段相關(guān)理論研究主要有：突破和結(jié)構(gòu)理論創(chuàng)作的公式化和模式化；先鋒電影觀念；在借鑒西方電影理論的基礎(chǔ)上關(guān)于民族化的中國式現(xiàn)代理論；關(guān)于將結(jié)構(gòu)主義特征引進(jìn)與借鑒，并形成具有社會批判思潮特征的理論；從總體上看，這一階段的理論如雨后春筍般涌現(xiàn)，生機(jī)勃勃，而通過對西方電影理論的借鑒和吸收則明顯促進(jìn)了中國電影觀點(diǎn)和理論建設(shè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的邁進(jìn)，為中國社會的文藝繁榮做出了積極貢獻(xiàn)。

4.1989 年—至今的中國特色社會主義發(fā)展時期理論階段

這一時期的中國社會與世界接軌，社會呈現(xiàn)多元化趨勢，人民需求的多樣化、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的出現(xiàn)都使中國電影理論開始從現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代性的過渡研究，理論構(gòu)建日趨成熟，理論特色化特征漸趨顯著。這一階段的理論主要表現(xiàn)在：確立具有思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；帶有全球化國際水平的民族意識的電影觀念；電影商業(yè)化和娛樂化關(guān)系；新時期電影文藝創(chuàng)作的方向問題；這一時期的中國電影理論找到了自己的研究方向和研究方法，開辟了更加寬廣的視野和藝術(shù)領(lǐng)域，在呈現(xiàn)多元化特征的同時，奠定了今后電影理論的研究發(fā)展方向。

三、互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)層面下的中國電影理論方向

自互聯(lián)網(wǎng)誕生到如今的新業(yè)態(tài)“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念的提出，催生了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的多種新形態(tài)。而電影與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合則是顯示出獨(dú)特的內(nèi)涵和特點(diǎn)，其理論的構(gòu)建也呈現(xiàn)多元化的特征。

（一）互聯(lián)網(wǎng)電影美學(xué)觀念

首先，網(wǎng)絡(luò)電影美學(xué)轉(zhuǎn)向“視覺化”審美方向?；ヂ?lián)網(wǎng)電影由于受到屏幕尺寸的影響，所傳達(dá)的視覺效果無法和電影院相比，為此，需要多采用中景鏡頭和特寫鏡頭，而又因為互聯(lián)網(wǎng)電影影像所體現(xiàn)的鏡語復(fù)雜程度低于影院電影，則需要避免使用全景和大全景，從而提升了互聯(lián)網(wǎng)電影的觀賞性和效果性。從近些年的國內(nèi)經(jīng)典電影《夜宴》《英雄》《滿城盡帶黃金甲》到美國好萊塢3D大片《阿凡達(dá)》《變形金剛》系列等視覺盛宴充斥著現(xiàn)代人的眼球，這種網(wǎng)絡(luò)時代下的多維審美體驗正在模糊高雅與通俗的界限，大眾審美和精英制造逐漸契合。

其次，審美風(fēng)格與受眾取向的關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展使電影的故事單元構(gòu)成打破常規(guī)，更具靈活性和浮動性?；ヂ?lián)網(wǎng)電影中的題材也十分多樣，幾乎涵蓋了社會生活的方方面面，但同時它又具備了突出的新穎性特點(diǎn)，讓觀眾時刻產(chǎn)生陌生感。例如《山楂樹之戀》所引發(fā)的爭論表現(xiàn)了在消費(fèi)主義和大眾審美文化興起的背景下審美風(fēng)格的定位問題。又如網(wǎng)絡(luò)電影《如果沒有遇見你》所敘述的愛情故事迎合青年群體；《仙俠校園》某種程度上體現(xiàn)出獵奇心理以及無厘頭的敘事。而從另一個角度看，這種沒有禁忌的題材選擇則具有某種創(chuàng)新精神，包含著大眾求新、求異、求變的審美體驗。

另外，在以數(shù)字技術(shù)為依托的互聯(lián)網(wǎng)下的電影所體現(xiàn)的奇觀與真實的審美取向。如國外的影片《精靈鼠小弟》《完美風(fēng)暴》《星球大戰(zhàn)》系列、《木乃伊》系列等運(yùn)用了強(qiáng)大的數(shù)字技術(shù)營造了一個打破傳統(tǒng)電影觀念的審美體驗。國內(nèi)對電影奇觀與真實審美的再現(xiàn)也體現(xiàn)在一些影片當(dāng)中，如《長江七號》既符合了中國觀眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，同時融入科技效果卻不失違和感，將該理論觀念較好地表現(xiàn)在其中。

（二）互聯(lián)網(wǎng)電影敘事

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)電影敘事理論的研究主要體現(xiàn)在其敘事特征方面。其一，碎片化的敘事結(jié)構(gòu)。碎片化敘事結(jié)構(gòu)特征和社會發(fā)展有著密切的聯(lián)系，忙碌的社會使大眾群體不得不利用零碎的時間接受瀏覽,致使基于互聯(lián)網(wǎng)的微電影的出現(xiàn)，這種零散的、碎片化的敘事結(jié)構(gòu)成為互聯(lián)網(wǎng)電影的一個重要藝術(shù)表現(xiàn)形式。③如網(wǎng)絡(luò)電影《幸福速遞》主要講述了快遞員601的故事，其中三十多分鐘的時長被切分成4個場景，顯得與眾不同。其二，快節(jié)奏的敘事方式?；ヂ?lián)網(wǎng)電影為了適應(yīng)社會的需要，突出視覺傳達(dá)的效果，使網(wǎng)絡(luò)電影呈現(xiàn)出極具快節(jié)奏的跳躍性敘事特征，使電影的藝術(shù)風(fēng)格簡潔化、內(nèi)涵淺層化。如網(wǎng)絡(luò)電影《鍵盤大劫案》為了講述一起荒唐的鍵盤大劫案，在01:06—02:16的1分鐘期間就發(fā)生了“樓頂對峙”“跳樓逃生”“誤闖賓館”“公路奔逃”四件事，內(nèi)容轉(zhuǎn)換十分快速、緊湊、集中。其三，敘事風(fēng)格簡潔化?；ヂ?lián)網(wǎng)下的中國電影不再具有傳統(tǒng)電影設(shè)置的多個人物和多條線索，而最多只有1-2位主角，以單條線索承擔(dān)起承轉(zhuǎn)合迅速結(jié)尾。例如網(wǎng)絡(luò)電影《我在記憶里等你》主角有2位，線索單一地圍繞女主角展開從而減少了其他人物對受眾注意力的干擾。與此具有同樣敘事風(fēng)格特征的還有網(wǎng)絡(luò)電影《特殊服務(wù)》，男女主人公從誤會開始到打消輕生念頭自始至終只有一條主線，情節(jié)風(fēng)格十分簡潔。

（三）互聯(lián)網(wǎng)電影影評

互聯(lián)網(wǎng)背景下的網(wǎng)絡(luò)影視評論主要集中體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)影評的特征和類型這類基本問題以及關(guān)于網(wǎng)絡(luò)影評的策略構(gòu)建上。網(wǎng)絡(luò)影評的特征可以從開放性、漫談性和交互性三個角度分析。④網(wǎng)絡(luò)影評的開放性是相對于傳統(tǒng)影評來說，互聯(lián)網(wǎng)讓大眾參與到影評當(dāng)中，具有了某種意義上的影評話語權(quán)，如2017年國內(nèi)熱門電影《戰(zhàn)狼2》《建軍偉業(yè)》等在網(wǎng)上掀起了熱評，這種標(biāo)準(zhǔn)各異的評價有利于網(wǎng)絡(luò)影評的良性發(fā)展；網(wǎng)絡(luò)影評大多來源于非專業(yè)性的點(diǎn)評，理論化深度不足，這一漫談性特征反映出廣大網(wǎng)絡(luò)影評愛好者的無厘頭心態(tài)以及出眾的智慧。例如關(guān)于李安導(dǎo)演的《少年派的奇幻漂流》的影評出現(xiàn)在豆瓣網(wǎng)友“我是大皮哥”的《當(dāng)看完少年派后，我們談些什么》一文當(dāng)中，以其為代表的相關(guān)漫談性影評顛覆了傳統(tǒng)影評相對嚴(yán)肅文風(fēng)的傳統(tǒng)；交互性影評特征立足于互聯(lián)網(wǎng)，成為了具有互動意識的批評文本，重視觀眾反饋并快速回應(yīng)。例如《求解釋〈一代宗師〉畫幅和暗區(qū)》一文就是豆瓣網(wǎng)友從電影畫面及拍攝角度表達(dá)了對《一代宗師》鏡頭語言的理解。網(wǎng)絡(luò)影視評論類型主要從符號和發(fā)布媒介兩個角度劃分。⑤按符號劃分包含文字評論，如bilibili和第一彈等國內(nèi)彈幕網(wǎng)站所形成的新穎獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文字影評表現(xiàn)形式；圖片評論即是基于蒙太奇理論借助網(wǎng)絡(luò)PS技術(shù)對電影作品進(jìn)行截圖并作出鏡頭分析，這十分類似于報紙、雜志的圖片新聞評論；數(shù)字評論以分?jǐn)?shù)直觀代替影視作品的評價。例如豆瓣網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)、騰訊網(wǎng)等都采用這一方式，但要注意業(yè)余與主體所構(gòu)成的評分小組難免存在一定的不科學(xué)性。從發(fā)布媒介角度劃分主要包括論壇影評、微博影評和移動APP影評三大類。論壇影評以新浪的“影行天下”為代表其中有張小北、王崴等著名影評人，還有豆瓣電影小組。這種專門化的渠道使話題更集中，水準(zhǔn)更高；微博影評是網(wǎng)絡(luò)影評的新媒介，對一部影片的評價可以用不同的偏好選項表示，不同選項的點(diǎn)擊數(shù)表示了對該影片的偏好程度；移動APP可謂風(fēng)生水起，其中如微信中的《院線新片》、與鳳凰娛樂合作的《百步穿影》都是運(yùn)用這一方式。以上兩個方面的研究對網(wǎng)絡(luò)影視評論理論體系的構(gòu)建起到基礎(chǔ)作用，其理論發(fā)展空間依然寬廣。

網(wǎng)絡(luò)影評策略的構(gòu)建著重在于電影批評的媒體化生存、話語重構(gòu)以及評價體系的建立。⑥目前網(wǎng)絡(luò)媒體化生存依靠社區(qū)影評如TOM影視之間論壇、新浪網(wǎng)“影行天下”等以及量化評分制，如《建軍大業(yè)》在愛奇藝、騰訊、豆瓣的評分分別是8.7、7.9、6.1，反映了影片的口碑?；诰W(wǎng)路的話語重構(gòu)著重個人話語體系的引導(dǎo)，既要以專業(yè)化的眼光和話語引導(dǎo)大眾,也要關(guān)注個人話語表述的獨(dú)特性。網(wǎng)絡(luò)時代的個人話語表現(xiàn)為隨意性、感悟式特征，但缺乏理性科學(xué)的思考以及對宏觀整體事業(yè)的把握，個人話語的重構(gòu)則應(yīng)注重對自身敏銳藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)。評價體系的建立著重從評價標(biāo)準(zhǔn)和評價邊界兩個角度出發(fā)。評價標(biāo)準(zhǔn)問題很難有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，不妨從藝術(shù)電影、商業(yè)電影和主流電影三個角度出發(fā)來區(qū)別對待；網(wǎng)絡(luò)評價邊界要避免泛政治化問題的出現(xiàn)，例如對《南京！南京》的解讀網(wǎng)友認(rèn)為是“只有結(jié)論和導(dǎo)演意淫的影片”。較早之前的《集結(jié)號》也遭遇了同樣的問題。所以，關(guān)于評價邊界的界定要在借助互聯(lián)網(wǎng)平臺的便捷性的同時，以理性為前提，不能上綱上線。

結(jié)語

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)作為科技和藝術(shù)相融合的形式，所含有的領(lǐng)域范疇十分寬泛，以致于體現(xiàn)出獨(dú)特的價值特征。而中國電影理論在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了不同歷史時期的考驗，形成了具有中國民族化的理論內(nèi)涵，盡管如此仍然存在著亟待解決的地方。通過在互聯(lián)網(wǎng)這一發(fā)展變化的領(lǐng)域探討中國電影藝術(shù)理論，將有利于中國電影理論體系的補(bǔ)充和完善，對今后互聯(lián)網(wǎng)電影的發(fā)展產(chǎn)生良性的指導(dǎo)。

①黃鳴奮《網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)學(xué)芻議》[J]，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報》，2013年第12期，第35-36頁。

②羅薇薇《中國電影理論的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀及策略》[J]，《電影文學(xué)》，2013年第5期，第9頁。

③④⑤雷玉潔《網(wǎng)絡(luò)電影藝術(shù)研究》[D]，湖南大學(xué)碩士論文，2013年。

⑥亞寧《中國電視電影研究》[D]，中國藝術(shù)研究院碩士論文，2010年。

（作者單位：常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院）