王君的文學(xué)類文本解讀特色淺析

操玲

內(nèi)容摘要：王君老師作為新課改后一顆冉冉升起的新星，她的課堂教學(xué)一直廣受好評(píng)，而一堂好課的基礎(chǔ)是對(duì)文本有著獨(dú)樹一幟的解讀。因而本文擬通過研究王君老師文學(xué)類文本的課堂實(shí)例，提煉出她的文本解讀特色，為即將踏上講臺(tái)的新老師，在文本解讀方面提供些許參考。

關(guān)鍵詞：王君 文本解讀 文學(xué)類文本

王君，語文特級(jí)教師，現(xiàn)任教于北京清華大學(xué)附屬中學(xué)。她獨(dú)特新穎的文本解讀特色更是深受一線語文教師追捧。通過觀察王君老師的課堂實(shí)例，不僅會(huì)被她的激情深深地感染，更會(huì)被她精巧的教學(xué)設(shè)計(jì)給深深折服。

倡導(dǎo)青春語文，奉“以課堂的質(zhì)量抵抗輕飄易逝的生命，憑借課堂的高度走向生命的高度”為信條的王君老師，她的課堂總是激情澎拜、直擊心靈，讓人印象深刻。正如龐榮飛老師如是說：“王君在語文課堂上像個(gè)美麗的精靈，她的一言一行，一招一式，演繹出來的是一股股清新可感的青春氣息，一個(gè)個(gè)自然生動(dòng)的青春場(chǎng)景，一曲曲激昂向上的青春旋律”。而她的課堂之所以能達(dá)到這樣的效果，離不開她對(duì)教材文本深刻獨(dú)特的解讀。她遵循文本是人生的注腳，歷史的詮釋，社會(huì)的燭照；人生是文本的源頭活水，歷史是文本的堅(jiān)實(shí)內(nèi)蘊(yùn)，社會(huì)是文本的堅(jiān)實(shí)土壤的原則，在語文課堂上和生活中引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)結(jié)、對(duì)位、溝通，使二者相互印證，相互融合，相互詮釋。

（一）獨(dú)辟蹊徑，各有側(cè)重

在王君老師所講的很多優(yōu)秀課堂中，我們不難發(fā)現(xiàn)，不管是哪種體裁的文本經(jīng)過她的解讀，總會(huì)確定一個(gè)核心的知識(shí)點(diǎn)或者價(jià)值觀；每篇課文的講解都有它獨(dú)特的價(jià)值。不是拿起小說就是三要素，拿起散文就是語言和結(jié)構(gòu)分析這樣千篇一律地去解讀。王君老師曾在《王君談?wù)Z文》中這樣說道：“語文教學(xué)最重要的就是涵詠揣摩。教師的功力的體現(xiàn)就是要帶領(lǐng)學(xué)生在一個(gè)或兩三個(gè)地方狠狠地砸下去，再砸下去，然后在這個(gè)地方開出花兒”。正如她所說的，她對(duì)文本的解讀總能找到一個(gè)突破口，然后深深挖進(jìn)去。比如她在講授莫懷戚的《散步》時(shí)，將文本的第一句話“我們?cè)谔镆吧⒉健弊鳛橥黄瓶谇腥肴?，在帶領(lǐng)學(xué)生感受一家人相親相愛的溫馨的同時(shí)，還讓學(xué)生體會(huì)到生活的詩意。再如她執(zhí)教楊絳的《老王》，同樣是散文，這篇文章的重點(diǎn)卻是對(duì)語言的咀嚼，抓住“活命”這個(gè)詞，帶著學(xué)生穿梭于一個(gè)個(gè)看似簡單的詞語之間，細(xì)細(xì)體味不同的人的活命狀態(tài)。

她的獨(dú)辟蹊徑不僅僅體現(xiàn)在總能找到打入每篇文章的突破口，從而尋求到這篇文章的最大教學(xué)價(jià)值；更體現(xiàn)在她對(duì)同一文本的多次解讀和多角度解讀。在她看來，多輪解讀和多向解讀是教師生命成長和專業(yè)成長的必然選擇。比如《我的叔叔于勒》，她前后進(jìn)行過五次解讀，第一次，基本上是跟著教參走，批判資本主義社會(huì)人與人之間的金錢關(guān)系；第二次進(jìn)行創(chuàng)新，將《我的叔叔于勒》和《麥琪的禮物》進(jìn)行比較教學(xué)，旨在批判菲利普夫婦，贊頌吉姆夫婦；第三次進(jìn)行整合，比較《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂與《我的叔叔于勒》中菲利普夫人的異同，從而探討出這兩個(gè)不討人喜歡的女人背后的意義；第四次進(jìn)行深化，讀出了小人物的悲哀，讀出了對(duì)菲利普夫婦這樣小人物的同情；第五次進(jìn)行反思，讀出了人生的無奈，生活的悲哀。

（二）咬文嚼字，深入文本

陳鐘梁老師說：“語文課是美的，這種美潛伏在語言的深處。語文課首先要上出語文味兒，要上得樸素自然，要向?qū)W生傳遞語言深處的美?！苯虒W(xué)語文，必須要聚焦于語言文字本身，著力于學(xué)生的語言“內(nèi)力”。王君老師深知這一真理，所以，在文本解讀上，她非常注重咬文嚼字，甚至很多課文就是通過對(duì)某個(gè)字詞或者某個(gè)標(biāo)點(diǎn)的反復(fù)咬嚼而貫穿整篇文章的。比如在解讀楊絳的《老王》時(shí)，抓住“活命”這個(gè)詞，反復(fù)咀嚼推敲，不僅讀出了老王“活命”的狀態(tài)，更讀出了楊絳的“活命”狀態(tài)，從而進(jìn)入文本的內(nèi)核，解讀出了那隱藏在文字背后的深意；通過“只好”讀出了老王處于底層的無奈和活命的艱難。這一特色還體現(xiàn)在她對(duì)很多文章的解讀中，比如蘇軾的《記承天寺夜游》，她抓住了一個(gè)“空明”，不僅看到了“空明”之景，更看出了蘇軾的“空明”之心；莫懷戚的《散步》，她以“我們?cè)谔镆吧⒉健笨傤I(lǐng)全篇，解讀出了溫馨的親情，優(yōu)美的田園風(fēng)光，愜意的生活情趣：星新一的《喂——出來》，從“洞”字入手，解讀出了環(huán)境之洞，人性缺陷之洞……這就是王君老師的厲害之處，往往能夠從一篇文章一兩千字中找出那個(gè)關(guān)鍵字眼，然后深深扎進(jìn)去，并開出燦爛的花朵。

（三）化零為整，創(chuàng)造佳境

王君老師說：“沒有哪門學(xué)科比語文更為迫切地要求教師具有整合的能力。……語文教材是最厚重也是最零散的，不經(jīng)整合的后果是永遠(yuǎn)無法奉獻(xiàn)給學(xué)生規(guī)律性、科學(xué)性的語文熏陶?！彼缡钦f，更是這么做的。她不僅僅是一名優(yōu)秀的語文老師，更是一位高超的裁縫師，不管是哪個(gè)版本的教材，經(jīng)過她的調(diào)整、裁剪，就會(huì)異常貼近她學(xué)生的實(shí)際，貼近她學(xué)生的心靈，就像這教材是根據(jù)她學(xué)生的實(shí)際情況而編寫的一般。而她的整合方式主要有四種：

1.在文本之內(nèi)進(jìn)行整合

王君老師對(duì)很多文本的解讀，憑借著深厚的語文功底和敏銳的洞察力，喜歡根據(jù)自己的理解和學(xué)生的能力水平，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行整合，然后以一種更加簡單明了且具特色的形式投射給學(xué)生。比如她在講解莫懷戚的《散步》時(shí)，以“我們?cè)谔镆吧⒉健笨傤I(lǐng)全篇，把文章內(nèi)容分成“我們”、“田野”、“散步”三個(gè)部分，并以詩的格式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，打破了文本原有的行文順序和格式：

這南方初春的田野！

大塊小塊的新綠隨意地鋪著，

有的濃，有的淡；

樹上的嫩芽也密了；

田里的冬水也咕咕地起著水泡

這一切都使人想著一樣?xùn)|西——

生命。

經(jīng)過這樣的整合，使原本不知如何下手的學(xué)生對(duì)文本的學(xué)習(xí)就有了目標(biāo)性，不再浮于表面，泛泛而談，而是真正地融入文本，體會(huì)到那其樂融融的親情，愉悅輕松的愜意。

2.在單元之內(nèi)進(jìn)行整合

在單元之內(nèi)對(duì)課文加以整合，需要通過透視單元內(nèi)蘊(yùn)，提取單元精華，分析課文之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，根據(jù)特定的教學(xué)需求，從而形成自己對(duì)教材的個(gè)性化分析。比如，人教版八年級(jí)上冊(cè)第六單元共有五篇課文分別是《三峽》、《短文兩篇》（含《記承天寺夜游》、《答謝中書書》）、《湖心亭看雪》、《觀潮》、《詩四首》（含《使至塞上》《歸園田居》《游山西村》《渡荊門送別》）。王君老師從整合的角度來俯瞰諸篇課文，發(fā)現(xiàn)里面匯聚了多種的美的形態(tài)。如《觀潮》和《歸園田居》凸顯了激情之美與閑談之美，《使至塞上》《渡荊門送別》《三峽》表現(xiàn)出蒼涼之美與雄渾之美，而《游山西村》和其他詩文對(duì)比可以讓人感受自然之美與人情之美，等等。因?yàn)橛辛诉@樣的宏觀審美透析，王君老師打破了一般做法——逐篇學(xué)習(xí)，另辟蹊徑，以“誦讀名篇，欣賞與比較詩文個(gè)性之美”作為教學(xué)專題，呈現(xiàn)給學(xué)生更為鮮活生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容。endprint

3.在單元與單元之間進(jìn)行整合

這種單元與單元之間的整合較為復(fù)雜，需要沖破教材的束縛。初中起始階段，為了使語文課的獨(dú)特風(fēng)貌吸引住學(xué)生，激發(fā)出他們熱愛祖國語言文字和積極參與語文教學(xué)活動(dòng)的熱情。王君老師整合了人教版七年級(jí)上冊(cè)課本的一、二單元的所有課文，并為這兩個(gè)單元確定一個(gè)共同的主題“熱愛生命”，同時(shí)分解出該主題教學(xué)的三個(gè)側(cè)面：第一，生命意識(shí)：《生命生命》《紫藤蘿瀑布》；第二，生命理想：《在山的那邊》《理想》《行道樹》；第三，生命智慧：《走一步，再走一步》《童趣》《人生寓言》《我的信念》《論語十則》《第一次真好》。這樣的重新整合，在一個(gè)限定的平臺(tái)內(nèi)規(guī)避了篇自為戰(zhàn)，零敲碎打的弊病，為初一新生展示了中學(xué)語文學(xué)習(xí)可能呈現(xiàn)的嶄新格局，讓學(xué)生們對(duì)語文有了全新的認(rèn)識(shí)。

（四）悲天憫人，盡顯人性

王君在博客里寫過這樣的一段話：“我告訴孩子們，什么是語文，語文不僅是高雅的唐詩宋詞，浪漫的漢宮秋月，語文更是黃土地上的稻谷香氣，是祖輩的蒼顏發(fā)發(fā)，是父輩的傴僂腰身，是孩子的笑渦，是青年的血?dú)狻绻覀兪俏磥淼膬?yōu)秀的知識(shí)分子，那么我們就必須擔(dān)當(dāng)天下道德與良知，懂得百姓冷暖民生疾苦。為民爭，為民愛，為民呼，為民死，這才是天下讀書人的本份”。正因?yàn)橛羞@樣的平民情懷，所以她對(duì)文本的解讀才那么人性化，才能直擊人的心靈。

對(duì)于莫泊?！段业氖迨逵诶铡罚毡榈慕庾x認(rèn)為，于勒是菲利普夫婦夢(mèng)想中的一棵搖錢樹，是菲利普夫婦暴露人性之惡的平面鏡，在于勒這面鏡子面前，菲利普夫婦露出了貪財(cái)忘義趨利避害的丑陋面目。但是，在王君老師眼中卻不是這樣，她認(rèn)為，菲利普夫婦只是一對(duì)很平凡的底層百姓，為了基本的溫暖而飽受艱辛的普通人，他們對(duì)于勒榮歸故里的期待只是在灰色人生中給自己的一個(gè)灰色的夢(mèng)。他們雖然飽受人生艱難，卻仍然不失對(duì)生活的希望，即使是明知道于勒不可能會(huì)發(fā)財(cái)，卻仍然抓住這根虛幻的稻草支撐著艱難前行。這樣的菲利普夫婦不再那么面目可憎，反而值得我們同情和惋惜。還有《臺(tái)階》中的父親，不僅僅只專注他的痛苦是提升家庭地位的“虛榮心”沒有得到滿足。更看到了父親的一生是典型的中國農(nóng)民奮斗不止的一生，他的生命是卑微的，但絕不是失敗的。她認(rèn)為以父親為代表的這些一無所有但依舊艱苦創(chuàng)業(yè)的草根階層，正是中國的筋骨和脊梁，中華民族也正是在這樣堅(jiān)韌的精神支撐下才繁衍不息的。父親就算有些“可悲”，但他的偉大也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他的可悲。

因?yàn)閼延幸活w悲天憫人的博愛之心，所以，才能讀出一個(gè)個(gè)平凡、卑微生命的心聲，才能看到阿長愚昧之外的淳樸心靈，才會(huì)同情活命中的老王……

文本解讀能力是一個(gè)語文老師的必備能力之一，更是上好語文課的基礎(chǔ)。但對(duì)于即將踏上講臺(tái)的新老師而言，在自己的文本解讀能力不足以完成一篇滿意的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，不妨通過閱讀名師的課堂實(shí)錄來進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王君. 青春課堂——王君與語文教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)技術(shù)[M]. 北京： 北京師范大學(xué)出版社， 2014.

[3]王君. 聽王君講經(jīng)典名篇[M]. 北京： 人民出版社， 2014.

[4]王君. 聽王君講語文教師成長[M]. 北京： 人民出版社， 2014.

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）endprint