學(xué)校教育的有限性與無限性的關(guān)系

曹艷婷

【摘要】現(xiàn)代教育理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，教育活動是由教育者、教師和教育影響三個要素構(gòu)成。教育作為人類社會的一種物質(zhì)存在和運(yùn)動形式，它具有有限性和無限性。普羅泰拉有一個著名的命題“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者的尺度”

【關(guān)鍵字】教育有限性 無限性 社會

· 【中圖分類號】G40-02

學(xué)校教育是學(xué)生在專門的場所接受有計劃、有組織的教育，并在教育的過程中喚醒人的潛質(zhì)，并幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中塑造自我，完善自我。學(xué)校教育的時間是有限的，但是給予人一生的影響是無限的。

一、教育的有限性與無限性

（一）人生命的有限性與思想的無限性

人是雙重生命的存在，即使作為生物體的自然性生命，又具有人所獨(dú)特的精神性生命。這種有限性是指：生命的有限性；生命的不可控制性；生命的不可逆性；生命的社會依賴性。人只有在社會中才可能有生命的價值。 人的生命只有匆匆的七八十年，我們在學(xué)校所受的教育年限最多也是30年，所以說我們的生命是有限的，在學(xué)校所學(xué)習(xí)的知識也是有限的。但是，我們所學(xué)習(xí)的知識是人類幾千年來積累的知識經(jīng)驗(yàn)，是沉淀了的文化，我們閱讀名人名著。例如馬克思，他已經(jīng)逝世多年，但他的《馬克思主義理論》讓人常讀常新，總能給人以啟發(fā)，2008年他被評為千年思想家，足以說明他的思想影響了整個人類社會，并且不斷的影響下去。還有我們教育學(xué)領(lǐng)域的大教育家夸美紐斯，他生于17世紀(jì)，主要的著作是《大教學(xué)論》、《母育學(xué)校》、《世界圖解》，他這些著作里面的很多觀點(diǎn)對我們21世紀(jì)的教育仍有重要的指導(dǎo)意義，名人的思想對人類的影響是無限的。

（二）學(xué)校教育的有限性與文化再生產(chǎn)的無限性

對人而言，學(xué)校教育只是個體生命歷程的重要環(huán)節(jié)之一，而并非全部環(huán)節(jié)，他在學(xué)校中受教育的時間非常有限。就學(xué)校的一堂課而言，無論對教育目標(biāo)設(shè)置的多么理想，對教學(xué)內(nèi)容選擇得多么美好，教師的教學(xué)方法是多么奏效，教學(xué)時間也是個常數(shù)。與時間一樣，個體開展教育活動的空間無疑是有限的，所以說學(xué)校教育是有限的。而學(xué)生在學(xué)校里面學(xué)的科學(xué)文化知識和技能，獲得科學(xué)的價值觀和人生觀以及日常的行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生把價值觀、人生觀從外部的行為內(nèi)化為自己的行動，這些觀念對學(xué)生的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，學(xué)生懂得如何成為理想的自己，，如何規(guī)劃自己的未來，如何為自己的未來做準(zhǔn)備，用自己在學(xué)校中習(xí)得的知識生產(chǎn)出更多的知識出來，從而再生產(chǎn)了文化，使我們的文化更加多元。這種再生產(chǎn)出來的文化可以一直傳遞下去，傳遞的時間是無限的，所以說教育再生產(chǎn)出來的文化具有無限性。

二、教育有限性和無限性的關(guān)系

矛盾是對立統(tǒng)一的，而我們的教育也如同一致。教育的有限性與無限性是相互依存的，教育的有限性的存在以教育無限性的存在為條件，一旦不存在教育的無限性，也就無所謂的教育有限性了。近些年來發(fā)生一些青少年學(xué)生中存在的人格扭曲，給教育界、社會敲醒了警鐘。浙江金華的中學(xué)生徐力弒母，北京的14歲男孩殘忍地殺害同學(xué)的妹妹，某大學(xué)女學(xué)生向老師潑開水等事件，說明我們的學(xué)校教育是有限的，有缺陷，還有很多需要改進(jìn)的地方。同理，教育無限性存在也以教育的有限性存在為前提。例如在課堂上，教師告訴學(xué)生其次教育的有限性與無限性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，教育的有限性和教育的無限性都是相對而言的，沒有絕對的教育無限性，原本是教育的有限性的也可以轉(zhuǎn)化為教育的無限性，原本是教育的無限性也可以轉(zhuǎn)化為教育的有限性。

三、合理對待教育有限性與無限性的同一性和斗爭性

教育有限性與無限性的同一性是指教育有限性與無限性的相互依存與相互轉(zhuǎn)化。我們應(yīng)該平等對待二者，承認(rèn)二者均有存在的現(xiàn)實(shí)性和合理性。教育的有限性與教育無限性之間相互對立斗爭是不可避免的，只有矛盾雙方的相互對立和相互斗爭，打破原有條件的界限，才使一個事物轉(zhuǎn)化為其他的事物，不斷地向前發(fā)展。例如教育部印發(fā)《中小學(xué)生守則（2015年修訂）》，自1981年起，我國共出版了三版《守則》 ，我們對某段時期內(nèi)對學(xué)生做出行為規(guī)范的要求，這是有限的，但是隨著時代的變化，我們要不斷的去修改，這是無限的。正是由于以前的規(guī)范不適合現(xiàn)在人的發(fā)展要求，產(chǎn)生了矛盾才促使我們?nèi)ジ倪M(jìn)。我們要利用教育的無限性與教育的有限性之間的矛盾、斗爭、促進(jìn)教育的發(fā)展，使教育更上一個新的臺階。

教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，教育就是使個人不斷社會化的過程。人的社會化是人通過學(xué)校的教育，獲得社會的主流價值觀，相應(yīng)的知識和技能，從而能在社會上生存。而在個人的生存和發(fā)展的整個過程中，教育具有極其重要的影響力，在個人的整個社會化發(fā)展過程中，教育發(fā)揮著無可替代的作用。我們接受教育、獲得知識的過程，教育的不斷發(fā)展，是為了使個人更具社會適應(yīng)性，使個人能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。在教育的作用下，個人為了自身的發(fā)展，不斷地去適應(yīng)社會的變化，而教育在一適應(yīng)過程中的作用是巨大的。通過教育使個人懂得如何發(fā)展自己，如何去適應(yīng)社會變遷，教育使個人更具社會適應(yīng)性。隨著教育的不斷發(fā)展和社會的進(jìn)步，處理好個人與社會的關(guān)系，能夠更好地促進(jìn)二者的共同進(jìn)步。個人在接受教育的過程中，不斷提升自身能力的同時也促進(jìn)了社會的發(fā)展。社會的不斷進(jìn)步必然對個人的發(fā)展提出新的要求，這就要求個人不斷提升自我，不斷的接受先進(jìn)教育，更好的適應(yīng)社會發(fā)展?？梢?，學(xué)校教育在知識層面上的傳授是有限的，能使人獲得現(xiàn)有的新知識，同時它又在培育創(chuàng)新型人才，激發(fā)人的潛能，塑造人的個性上的作用是無限的。

參考書目：

[1]北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)史教研室編譯.《西方哲學(xué)原著選讀》上卷[M].北京：商務(wù)印書館.1982：154

[2]田春利.論基于生命有限性的教育[J].教育理論與實(shí)踐，2003，（2）：12-16

[3]朱永新.《我的教育理想》[M].桂林：漓江出版社.2014

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