新課改下 "四主式"教育之淺談

杜貴君

摘要：在新課程改革的要求下，為不斷提升中學(xué)教學(xué)的課堂效果，培養(yǎng)面向未來的有用人才，本文作者遵循中學(xué)教學(xué)的一般規(guī)律，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、方法和思考，從如何構(gòu)架高效課堂的高度上提出，從"以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以思維為主線，以發(fā)展為主旨" 的"四主式"教學(xué)主張。

關(guān)鍵詞：中學(xué)教育 主體 主導(dǎo) 主線 主旨 課堂效率

中圖分類號(hào)：G4

新課程改革為了實(shí)現(xiàn)"學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變"倡導(dǎo)"自主、合作、探究"的課堂教學(xué)方式。課堂教學(xué)的好壞，直接影響到學(xué)生知識(shí)的掌握、能力的發(fā)展和道德的提升。如何提高課堂教學(xué)效率，在短短的一節(jié)課內(nèi)讓學(xué)生在知識(shí)、能力、智力和情感等各方面有盡可能多的收獲，是廣大教師長(zhǎng)期關(guān)注并孜孜不倦的追求。針對(duì)新課程改革中實(shí)際存在的一些問題，結(jié)合自己在長(zhǎng)期的一線教學(xué)和學(xué)校教學(xué)管理中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，本人認(rèn)為要順應(yīng)新課程改革的要求，著力提高課堂教學(xué)效率，"四主式"教育主張?jiān)诟咝дn堂模式的構(gòu)建中起著重要的作用。

一、"四主式"教育概念

80年代初，錢夢(mèng)龍先生提出的"以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線"的教育主張，在一定時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生了很大的作用，就是今天看也還有許多積極的地方。但是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，在素質(zhì)教育已經(jīng)搞了將近10年，行將進(jìn)入素質(zhì)教育的高層階段--創(chuàng)新教育的今天看來，錢先生的教育主張還有許多需要發(fā)展的地方，而且這種發(fā)展，也更有利于中學(xué)物理教學(xué)走向良性發(fā)展的軌道。這就是筆者提出的"四主式"教育主張，即：以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以思維為主線，以發(fā)展為主旨。

二、以學(xué)生為主體

這里的"以學(xué)生為主體"是"讓學(xué)生自主"的意思，是把社會(huì)和學(xué)校當(dāng)成學(xué)生的環(huán)境來看待的。"環(huán)境"只能給學(xué)生一定的正影響，不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生任何的壓抑、壓制。其理論基礎(chǔ)是西方的人本主義教育思想、杜威的"兒童中心論"、教育的本旨--以人為中心等。過去不適當(dāng)?shù)膹?qiáng)制性紀(jì)律、限定人生目標(biāo)、以講授為主、以教師為中心等，總是用一個(gè)模式去培養(yǎng)下一代，下一代很容易成為失去自我，失去特色的機(jī)器、工具，實(shí)際上都剝奪了學(xué)生的主體地位，壓抑了學(xué)生的天性，限制了學(xué)生的自由發(fā)展，萎縮了學(xué)生的能力，使下一代失去了科技創(chuàng)新的根基，也使世界失去了五彩繽紛的顏色。實(shí)行"以學(xué)生為主體"的教育思想的前提是相信學(xué)生，相信學(xué)生的潛力，讓學(xué)生走在前頭。其方法是堅(jiān)持"兒童為中心"，讓學(xué)生在"做中學(xué)、學(xué)中做"，在自我經(jīng)驗(yàn)的積累中培養(yǎng)適應(yīng)未來的才能。

三、以教師為主導(dǎo)

這里"主導(dǎo)"是"主持者"的意思，不是"領(lǐng)導(dǎo)者、啟迪者"的意思。教師"要走在學(xué)生的后面"，是學(xué)生才能的發(fā)現(xiàn)者、發(fā)掘者，是學(xué)生課堂的主持人、組織者，是學(xué)生前進(jìn)的競(jìng)爭(zhēng)者、推動(dòng)者。葉圣陶先生多次指出："上課是教師與學(xué)生的共同工作，而共同工作的方式該如尋常集會(huì)那樣討論，教師仿佛集會(huì)的主席。"這是很有見地的。現(xiàn)在大概不會(huì)再有人認(rèn)為"以教師為中心""以講授為主"是正確的了，但是"引導(dǎo)""啟迪"之類還是深人人心，其實(shí)這也是值得懷疑的。"引導(dǎo)""啟迪"會(huì)不引人入彀？會(huì)不會(huì)引入你的定向思維？會(huì)不會(huì)限制學(xué)生的發(fā)散思維？會(huì)不會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性思維？懷疑習(xí)慣，包括好的習(xí)慣，說不定就會(huì)獲得創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。教師應(yīng)該放下"師爺"的架子，還主體地位于學(xué)生，讓學(xué)生自主。

四、以思維為主線

這里的"以思維為主線"有兩個(gè)原則要堅(jiān)持：一是堅(jiān)持思維訓(xùn)練貫穿教育全過程的原則，二是要堅(jiān)持"思有路，思有步，思有律"的原則。半個(gè)多世紀(jì)以來，各國(guó)都對(duì)教育提出了智力開發(fā)的要求。智力是包括觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力等各種能力的總和，但它是以思維力為核心的。可見思維能力的高低實(shí)質(zhì)上成了各國(guó)教育競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。教育的本旨是培養(yǎng)人，而培養(yǎng)人就應(yīng)該是以培養(yǎng)人的思維為主。中外教育家都是注重思維培養(yǎng)的。早在春秋時(shí)期，大教育家孔子就說："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"這里有很值得現(xiàn)代教育借鑒的教育思想，即讓學(xué)生把"學(xué)"與"思"緊密地結(jié)合起來。宋代教育家程頤進(jìn)一步認(rèn)為："為學(xué)之道，必本于思。''可見"思"是"為學(xué)"之根本。我國(guó)現(xiàn)代教育家葉圣陶先生早在40年代初就提出，"訓(xùn)練思想（思維）"應(yīng)是學(xué)校各科教學(xué)的共同任務(wù)。外國(guó)教育家也有相似的看法。蘇霍姆林斯基說："在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生進(jìn)行思考。"科學(xué)家更是深有體會(huì)。愛因斯坦說：學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人。"所以，我們說，思維不但應(yīng)該貫穿教育的始終（"一刻也不能沒有"），而且應(yīng)該貫穿工作、生活的始終；不但應(yīng)該進(jìn)行一般性思維，而且應(yīng)該上升到"理論思維"站在"理論"的高度，觀察和解決自然和社會(huì)的問題。作為教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，從"以訓(xùn)練為主（此觀點(diǎn)似有"應(yīng)試教育"之嫌）"轉(zhuǎn)變?yōu)?以思維訓(xùn)練為主"，解放學(xué)生的思維，活躍學(xué)生的思維，創(chuàng)新學(xué)生的思維，讓中國(guó)人的下一代站在世界"科學(xué)的高峰"。

五、以發(fā)展為主旨

這里的"以發(fā)展為主旨"既指身心的全面發(fā)展，也指特長(zhǎng)發(fā)展。我們的教育發(fā)展到今天，其弊端顯而易見。過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，已經(jīng)使學(xué)生的身體受到很大損害。據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，我們的下一代的身高已經(jīng)不如日本人；在中學(xué)常規(guī)的體育測(cè)試中，很多學(xué)生的成績(jī)無法達(dá)標(biāo)，這都是我們有目共睹的。過重的升學(xué)壓力，已經(jīng)使學(xué)生的心理嚴(yán)重扭曲，智力偏向發(fā)展，失去了創(chuàng)造的根基；過分強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，已經(jīng)使學(xué)生陷入平庸，專門人才、拔尖人才匱乏。我們的教育顯然已經(jīng)給學(xué)生形成了壓抑甚至壓制！教育是培養(yǎng)人的教育，其主旨應(yīng)該是解放人、發(fā)展人--解放身心，發(fā)展?jié)摿Γ鰪?qiáng)創(chuàng)造力，突出特長(zhǎng)。在40年代葉圣陶先生就把教育分成兩派："就教育目標(biāo)說，一派希望受教育者成為工具；另一派希望受教育者成為人，獨(dú)立不倚的人，不比任何人卑賤淺陋的人。就教育的理解說，一派認(rèn)為受教育者是個(gè)空瓶子，其中一無所有，開著瓶口等待把東西裝進(jìn)去；另一派認(rèn)為受教育者自有發(fā)掘探討的能力。這種能力只待培養(yǎng)，只待啟發(fā)，教育事業(yè)并非旁的，就只是做那培養(yǎng)和啟發(fā)的工作。就教育的方法說，一派注重記誦，使受教育者吞下若干東西；另一派注重創(chuàng)發(fā)，不但受教育者吞下了若干東西，尤其重要的是使受教育者消化那些東西，化為自己的新血液、新骨肉。"顯然，我們的教育應(yīng)該成為"另一派"的教育。建立在人本主義教育基礎(chǔ)上的西方"發(fā)展性教育"思想，也表達(dá)了與上述論述相似的主張?？梢姡逃哪康脑谟诎l(fā)展人，發(fā)展人應(yīng)是教育的主旨。作為教師，應(yīng)放下架了，轉(zhuǎn)變觀念，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，用放大鏡尋找學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、特長(zhǎng)，并保護(hù)之發(fā)展之，使人人成才，而不僅僅是"只求成人，不求成才"。

綜上所述，要實(shí)現(xiàn)"四主式教育"，必須變扭曲的教育（不僅僅是"應(yīng)試教育"）為真正的教育（不僅僅是"素質(zhì)教育""創(chuàng)新教育"），讓學(xué)生自主，讓學(xué)生最大程度地自由讀書，自由觀察，自由練習(xí)，自由研究，自我發(fā)現(xiàn)，自我作結(jié)，自我升華，--讓學(xué)生最大程度地自由發(fā)展！

參考文獻(xiàn)：

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3. 《新課程教學(xué)方法全書》楊學(xué)英、劉宇、劉霞 吉林大學(xué)出版社 2013-10-31

4. 《提高課堂實(shí)效性，構(gòu)建自主學(xué)習(xí)模式》祝禮秀[J]；《中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊》；2010年21期endprint