論素質(zhì)教育于大學(xué)語文教學(xué)中的滲透

[摘 要] 教育關(guān)注的是人的全面發(fā)展。社會(huì)的進(jìn)步，尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)人的能力及素質(zhì)都提出了更高的要求。大學(xué)語文課程對(duì)于全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素質(zhì)，具有其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢(shì)。本文從提高學(xué)生的審美能力、人文思想的浸染以及思維品質(zhì)的培養(yǎng)來探尋大學(xué)語文教學(xué)與人文素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合。

[關(guān)鍵詞] 教育 人文素質(zhì) 大學(xué)語文

【中圖分類號(hào)】G633.3

[to] picked education focused on the man's all-round development. The progress of the society， especially the development of science and technology， to the person's ability and quality are put forward higher requirements. College Chinese courses for the comprehensive training and improve the students' humanistic quality， has the incomparable advantage over other subjects. This paper improve the students' aesthetic ability， the impregnation of humanistic thought， and the training of thinking quality to explore college Chinese teaching with the combination of humanity quality education.

[key words] humanism quality education of college Chinese

教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。高等職業(yè)教育作為高等教育的一個(gè)重要類型，理應(yīng)從“人本性”的視野，關(guān)注學(xué)生的生命姿態(tài)和生活姿態(tài)，關(guān)注學(xué)生的職業(yè)生涯和可持續(xù)發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)做人中學(xué)會(huì)做事，使學(xué)生既具備從事職業(yè)活動(dòng)必需的高技能，又具備能為整個(gè)職業(yè)生涯提供持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的職業(yè)人文素質(zhì)。也就是說既要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生技術(shù)技能的培養(yǎng)，又不能忽視學(xué)生人文素養(yǎng)的培育；既要強(qiáng)調(diào)企業(yè)需求，又不能忽視學(xué)生作為“人”的需求。

在現(xiàn)代高校的人才培養(yǎng)方案中，通識(shí)課程已經(jīng)成為高校素質(zhì)教育的重要部分，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知、情感、能力等全面成長目標(biāo)過程中的必要組成。如果說專業(yè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生在某一知識(shí)領(lǐng)域的專業(yè)技能和謀生手段，那么通識(shí)課程則要通過知識(shí)的基礎(chǔ)性、整體性、綜合性、廣博性，使學(xué)生拓寬視野、避免偏狹，培養(yǎng)獨(dú)立思考與判斷能力、社會(huì)責(zé)任感和健全人格，也就是教化他們學(xué)會(huì)做人。尤其作為通識(shí)課程的大學(xué)語文課更是肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重任。因?yàn)樵谥T多學(xué)科中，唯有語文是真正讓學(xué)生感覺自己、感覺生命、感覺到人的喜怒哀樂、感覺人的靈動(dòng)心性的學(xué)科；唯有語文是可以讓學(xué)生盡興參悟人性、人生、表達(dá)個(gè)體情意智慧的學(xué)科。因而，站在培養(yǎng)人的高度來培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，擔(dān)負(fù)起塑造學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)，是語文教學(xué)的重中之重。

那么，在大學(xué)語文教學(xué)中如何滲透人文素質(zhì)教育，我是從這幾個(gè)方面入手的。

一、大學(xué)語文可以提升學(xué)生的審美能力。

大學(xué)語文教材中，處處皆是文質(zhì)兼美、字字珠璣的佳作，這些都是培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣，充分地感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的渠道。大學(xué)生正值青春年華，對(duì)美有著無限的向往和強(qiáng)烈的渴求。但到底什么是真正的美，很多人還難以鑒別或只能盲從，所以應(yīng)該在老師的引導(dǎo)下汲取這些文學(xué)精品蘊(yùn)涵的美，一可以滿足自己對(duì)美的渴求，二還能提高對(duì)美的鑒賞能力。例如《看蒙娜麗莎看》一文，跟隨作者獨(dú)特的審美角度，借助作者的藝術(shù)見解引導(dǎo)學(xué)生理解什么是美，從而更好地去發(fā)現(xiàn)并欣賞藝術(shù)家的作品之美。并且利用課后練筆，讓學(xué)生在日常生活中去尋找美、發(fā)現(xiàn)美，記錄下來在課堂上共享，以激發(fā)學(xué)生追求美的欲望。羅丹說過：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?/p>

語文學(xué)習(xí)離不開誦讀，誦讀吟唱詩詞歌賦一直是中國人的傳統(tǒng)。借助語言文字的音樂美，在欣賞詩詞作品時(shí)，可以通過反復(fù)的吟誦、回味和體驗(yàn)，來感受作品的抑揚(yáng)、回環(huán)和抒情之美，從而領(lǐng)略其中的情致和韻味。比如《詩經(jīng)·蒹葭》的學(xué)習(xí)，可以通過反復(fù)的誦讀，加之與改編的經(jīng)典歌曲進(jìn)行比較欣賞，引領(lǐng)學(xué)生感受中國古典詩詞的情韻之美，進(jìn)一步把握詩意、陶冶情操、凈化心靈。作為語文教師，我們就應(yīng)該努力使學(xué)生擁有“繪畫的眼睛”和“音樂的耳朵”，教會(huì)他們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)的海洋里去發(fā)現(xiàn)美、感受美。當(dāng)然，審美能力的提升不是一蹴而就的，需要一個(gè)春風(fēng)化雨、潛移默化的過程，在整個(gè)教學(xué)過程中，教師和藹可親的儀表、準(zhǔn)確形象的語言、細(xì)膩真摯的情感、簡明得當(dāng)?shù)陌鍟?，都?huì)為學(xué)生帶來美的享受，陶冶學(xué)生的心靈。當(dāng)學(xué)生擁有了美的心靈，豈能沒有發(fā)現(xiàn)美的眼睛！

二、大學(xué)語文可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文思想的浸染，促成其思想境界的升華和健全人格的塑造。

大學(xué)語文應(yīng)著重于作品的分析鑒賞，在解讀作品人文內(nèi)涵的同時(shí)，讓學(xué)生辨別出文學(xué)的趣味，領(lǐng)悟到人文的意蘊(yùn)，真正走入文學(xué)。我們可以在生動(dòng)可感、情趣盎然的教育過程中無聲無息地熏陶學(xué)生的心靈，這種潛移默化的感染熏陶比任何空洞抽象的理論說教或者批評(píng)更具有無聲的力量。在《懷大愛心，做小事情》的學(xué)習(xí)中，當(dāng)看到特蕾莎修女不僅把一生完全獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、孤獨(dú)者、無家可歸者和垂死臨終者，自己卻堅(jiān)執(zhí)地做了一輩子一文不名的窮人，而她所創(chuàng)建的仁愛組織卻有四億多資產(chǎn)時(shí)，同學(xué)們?cè)噯栆幌?，是什么支撐著她，讓她如此義無反顧？而作者又說，看到特蕾莎的事跡，我們能不羞愧嗎？這又是為什么？在靜默的課堂上，每一個(gè)人都會(huì)有自己的思考。再結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象，如火鍋店潑湯事件、路上老人摔了是扶還是不扶的猶疑、因小掛擦而引發(fā)的大打出手、面對(duì)乞討者我們的心境……大家想想，今天的我們是怎么啦？《論語》有“樊遲問仁，子曰：‘愛人。；墨子提倡“兼愛”，主張“愛人若愛其身”；孟子倡導(dǎo)“仁政”，認(rèn)為“仁者無敵”……這些中國傳統(tǒng)人文精神中光彩熠熠的思想資源必定會(huì)對(duì)涉世不深的青年學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。endprint

再如品陶淵明，可讓學(xué)生體會(huì)其人淡如菊的偉大品格；看杜甫，以《秋興八首》做示范，讓學(xué)生領(lǐng)略詩人關(guān)心國家命運(yùn)的深摯情感；讀到屈原，學(xué)習(xí)詩人身上“為善而固執(zhí)”的執(zhí)著和不肯與世俗同流合污的愛國情操；《都江堰》中“只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會(huì)消散，李冰的兒子會(huì)代代繁衍”則讓我們看到作者對(duì)國家、對(duì)未來的殷殷希望；《我與地壇》對(duì)自然、人生、母愛的體驗(yàn)和思索，讓我們感受到作者不屈從于命運(yùn)，掙扎、奮發(fā)的堅(jiān)韌性格和意志；走進(jìn)《沈園》，我們傷懷詩人與愛人被迫分離的深創(chuàng)世痛，同時(shí)也感慨詩人對(duì)愛人的一往情深、至死不渝；步入《江南的冬景》，其溫潤、晴暖、優(yōu)美的畫面滲透了作者對(duì)家鄉(xiāng)的贊美、眷戀和自豪……這些優(yōu)秀作家作品蘊(yùn)涵的豐富的人文精神，是幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀所必需的精神養(yǎng)料。

三、大學(xué)語文可以秉承“疑古”傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，允許懷疑，提倡創(chuàng)新。

“仁者見仁，智者見智”，“作者未必然，讀者何必不然”，這些名言告訴我們：作家寫作完成之日，并非文學(xué)產(chǎn)生之時(shí)，讀者才是實(shí)現(xiàn)文章意義的最后一個(gè)環(huán)節(jié)?！对娊?jīng)·蒹葭》的主題之所以有“愛情詩”、“諷喻詩”、“求賢詩”等不同說法，就是緣于作品多義性的客觀存在與鑒賞者的閱讀創(chuàng)造。這種個(gè)性化的解讀，能深化我們對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，從而更全面準(zhǔn)確地理解作品。因此學(xué)生作為閱讀者，與老師一樣是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在教學(xué)中，要避免作品分析的標(biāo)準(zhǔn)化和平面化，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，繼承宋以來的“疑古”傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，各抒己見，在反復(fù)不斷的品讀中逐漸提高鑒賞能力和審美水平。

品讀《嬰寧》，把它作為愛情小說閱讀的同時(shí)，我們還能從文中看到些什么，你認(rèn)為嬰寧到底是一個(gè)怎樣的人兒？特蕾莎修女受到全人類的敬仰，你認(rèn)為她一生中最感人之處在哪里，她的事業(yè)最主要的特點(diǎn)又是什么？胡適先生在他的《容忍與自由》中談到如何達(dá)到容忍的態(tài)度，就是戒律自己，你認(rèn)為這是唯一的途徑嗎？《召公諫厲王弭謗》中召公“防民之口，甚于防川”的議論給了你什么樣的啟示？……作為教師，為了更好地發(fā)揮學(xué)生活躍的思維活動(dòng)能力，可依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)一系列具有啟發(fā)性和思考價(jià)值的問題，讓學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度進(jìn)行個(gè)性化的闡釋，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維。莫言說過“當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭?！弊鹬貍€(gè)性，尊重人格獨(dú)立，這是文學(xué)繁榮、文化昌盛的必由之路。教師不能以自己的見解或?qū)＜业囊娊鈦硎`學(xué)生的大腦，允許懷疑，提倡創(chuàng)新，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性才會(huì)被調(diào)動(dòng)起來，其思維能力、判斷力、創(chuàng)造力才會(huì)不斷增強(qiáng)，大學(xué)語文課堂也才會(huì)越來越生動(dòng)、有效。

人文素養(yǎng)是教育的根本，如果一個(gè)人缺乏人文精神，就有可能迷失方向，禍害人類。愛因斯坦說得好，“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，這是最基本的，他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識(shí)——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：董玲，1973年生，女，貴州貴陽人，本科，副教授，主要從事大學(xué)語文教學(xué)和研究，貴陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院。endprint