論《三國演義》中的人物性格

焦雪桐

摘 要：作者是一位中學(xué)生，她在熟讀中華四大名著之一《三國演義》后，根據(jù)自己的閱讀理解，對書中人物的性格特點做了亦莊亦諧的評述。

【關(guān)鍵詞】《三國演義》；人物性格；評述

每個領(lǐng)導(dǎo)者的處事風(fēng)格絕對關(guān)乎這一方的發(fā)展。是人盡其能、發(fā)展成為最強一方的霸主？還是單單成為別人的“ 經(jīng)驗包”？這都取決于主公如何。主公，太重要了。

袁紹活躍在當(dāng)時的政治舞臺之上的時候，他的幕僚給他出謀劃策，他的反應(yīng)多是“袁紹不聽”。所以，他很早就退出了歷史舞臺。而曹操，雖然不是正面人物，可他能聽取謀士意見、能識得和愛戴人才。他一直注重收服忠義之士，當(dāng)不得已殺掉人才時他會難過惋惜。他贊關(guān)羽為“天下第一義士”，贊趙云七進七出夜走長坂坡的英勇和銳不可當(dāng)，贊某次對戰(zhàn)中屢次出入戰(zhàn)場救君救將的將軍，白門樓上毅然斬除戰(zhàn)神呂布，赤壁大敗后他痛哭道：“若郭嘉在世，我便不會有這般慘敗。”他可以無視立場欣賞別人，權(quán)衡利弊懂得進退，識才辨奸疼惜忠良，謹慎劃取利益。縱是奸雄，又如何？為自己求取最大利益，這沒什么不對，而且他的確是出色的，沒人說他不是一個英雄?！敖裉煜掠⑿郏┦咕c操耳！ ”何等性情，可以體會。

在政治上，他更是有謀有略。軍中，他也懂御下之術(shù)、平撫人心、拿捏人心。如望梅止渴，他說：“戰(zhàn)士們立刻口舌生津，奔著前面走，梅子沒見著，營地卻到了?！边@是多么為自己的睿智而驕傲的姿態(tài)，劉備佯言：“丞相望梅止渴之計，必當(dāng)萬世流傳。”的確，在成語故事中，少不了望梅止渴的影子。這是曹操的智慧仍在照耀。一次行軍正逢麥熟，他下令不準踐踏破壞農(nóng)田（說明他關(guān)心民生），然御馬失性亂走，踏壞良田，他先假意自刎謝罪，聽得勸諫才割下發(fā)來，以發(fā)代首，感動上下，從此人人謹尊軍令。征戰(zhàn)途中，糧草殆盡而無援，將士不能飽腹，然無法得到糧草。他召來廚工：“我需要一樣?xùn)|西，不需找到糧草，也能平復(fù)人心?！薄澳愕娜祟^?！边@是多么高明而又奸詐的計策！果然眾將見此，熄火去躁，專心打仗，不再計較口糧，曹公調(diào)整人心之法，實是妙哉。他放出傳言“曹操夢中殺人”，自己假寐囈語喚來侍者，然后殺之，此一傳十，十傳百，人人皆知曹操夢中殺人，無人敢在曹公睡覺之時靠近。“我能刺殺睡夢中的董卓，別人也能刺殺我?！彼木鳎_實令人稱奇；他的精明以至于過度的憂患和猜忌，讓他坐實了奸雄的名號，讓他錯殺一百，卻也保得真實的安全。該嘆，該惜？

沮授死時，對曹操說：“若非袁紹把我關(guān)在這兒，你未必抓得住我?！碑?dāng)袁紹不聽沮授勸阻，執(zhí)意出兵打他的“最后一仗”時，他長嘯：“是我選錯了主公，死有余辜！”即使這樣，無論曹操如何勸服施恩，沮授還是寧死不降，甚至還偷馬想去找袁紹，如此忠義，又有勇有謀的賢才啊！自此，曹操才不得已殺了他?？v是“選錯了主公”，可是一日認定，終生不改，從一而終。呂布麾下的高順，也是和沮授近乎相同的經(jīng)歷，他們無疑是三國中的悲劇人物，但也為三國歷史添上了濃墨重彩的一筆，舉起了精神旗幟，為三國的斗爭角逐中加入了信仰的高懸的明燈。

讀到后面，我覺得，亂世中豪杰也是有血有肉的啊。曹操雄偉大氣的一生，晚年卻也夢到伏皇后、伏完、董承等人來找他報仇，嚇得昏死過去。這才導(dǎo)致身體徹底崩盤，一病不起。這說明，他還不是嗜殺成性、麻木不仁，他還是惶恐難安、心懷愧疚的。他英明一生，也只是在晚年錯殺了華佗。我覺得很心酸——他睿智，一雙明眼他人蒙蔽不得，但還是不敵暮年的搖搖欲墜和病中的糊涂，做出一生中少有的錯誤決定，一意孤行。我覺得揪心——他，果然還是那個折磨著自己又折磨著別人的“寧可我負天下，也不教天下人負我”的曹操。他算出別人的命，卻算不出自己的。他“幸甚至哉，歌以詠志”說圣人能夠“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。”但他也知，人固有一死。但他不教別人左右他自己的盈縮之期，他不許。華佗便因此而枉死，真真可惜。華佗提出“開顱手術(shù)”，是真的想要救這位曠世的、奸詐的英雄領(lǐng)袖吧，他何嘗不知曹操的猜忌之心呢？

曹操！你老了。但我們知道，你 “烈士暮年，壯心不已?！辈芄“残男?！

再說劉備。長坂坡后，他把趙云以身犯險強救出的幼子阿斗摔在地上說：“因為他，我差點痛失一員大將?！彼∥r，讓兒子們視諸葛亮為父親，并告訴諸葛亮：“若阿斗實在扶不起，你可自立為成都主?！彼螄L不知，越是如此說，越是為劉氏政權(quán)筑下定海神針，諸葛亮越不敢有逾越之心。他絕對是出色的君主，他仁德，身邊有文有武，有二位武藝絕世的賢弟，對待手下溫和有禮，又體察臣民，懂得收攏人心。他不同于曹操：曹操是非常有能力，因為自己是強臣攬權(quán)，所以極主張親力親為的；而劉備也有一定的能力和權(quán)術(shù)，但治國打仗中，他更多是任用賢臣，而且他身邊不乏能人與賢臣，這讓我不由想起了名滿天下的孟嘗君，但孟嘗君的千萬門客中，濫竽充數(shù)者眾多，而且自己也是欲得“廣納賢士”之名而處處作出求賢如渴、禮賢下士的樣子，我認為劉備比他強很多。臥龍鳳雛與徐庶皆投蜀中，這是蜀國的強大，更是劉備的光芒，是劉備的特點和過人之處。他謙恭納諫，大臣們“苦苦相勸”和他表現(xiàn)得“煩躁難耐”的情形也只在晚年才有出現(xiàn)。他老了，做事不再那么冷靜權(quán)衡、縝密思考了，這是人之常情。并且也是因為他太過在意二位賢弟的離世，才毅然出兵，連營七百里攻吳，釀成大錯。他傷心親離，又后悔自己不聽勸導(dǎo)致的失敗和死傷，這才積郁成疾。但是這位劉皇叔的為人，大家早已知悉感佩，他的功績是不朽的。

還有諸葛亮。他在七擒孟獲中看到藤甲兵哀鴻遍野的浴火慘狀，縱是無悔火燒藤甲之妙計，他喟嘆：“我雖然有功于國家，但必定折損自己的陽壽?！蔽矣X得，這話是帶著對他自己的戲謔的?？v是難捱至此，他還是揮袖放火，不僅此役，無論往后哪場斗爭中，他也會毫不留情、絕不猶豫地下令執(zhí)行誅敵的計策，為自己的絕代智謀、為國興、為復(fù)雜的過渡時代、為償劉備的恩情，也為在浮屠前“造孽”，他不能吝惜鮮血，不能可憐人命。他要還劉備一個不倒的蜀國，還天下一個不倒的蜀國，還自己一個不倒的蜀國。他的智謀，畢生傾注在這番宏圖大業(yè)上。這是某種對人性的不公和圣人的悲哀，他的使命，他沒有選擇。從受了劉備的恩走出草廬，他就與蜀國興衰榮辱的氣運連接在一起了，他要背負的已經(jīng)是蜀國舉國百姓的得失，他是臥龍，不能再于崗上懶臥，要盡其超能，發(fā)出嘶吼，洞察、蓄力、撲倒，率領(lǐng)眾生，庇佑眾生。他必須要接納的“暴殄天物”的天罪，這是怎樣一種“王的無奈”呢？

每個豪杰，對于三國時代來說都有其必要性。是三個國家的領(lǐng)導(dǎo)人為志士們提供了機會和為時代奮斗的方式，在所有人的拼搏下，得以讓這三個國家引著燈，帶著人類文明走過這一特殊的階段，收尾東漢。這是所有三國英雄用血汗與時代相煎的結(jié)果，也是歷史趨向，正所謂“分久必合，合久必分”。

三國中人物的所言所行怎能不令人動容！體會三國豪杰的感情，讓我對三國理解更清，感受更深，領(lǐng)悟更多。endprint