聚焦優(yōu)秀文化，關(guān)注傳承發(fā)展

惠興

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）

②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）

③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）

④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）

⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)。（魯迅）

⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東）

中國(guó)文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【考題解析】

全國(guó)Ⅱ卷文題材料由精心選擇的六個(gè)中華名句組成，試題命制充分發(fā)揮作文的積極導(dǎo)向功能，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承、轉(zhuǎn)化優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

六個(gè)名句分別來自古代、近代和現(xiàn)代，有詩詞有隨感，或豪邁或溫婉，有的抒懷有的思辨；包含了自強(qiáng)奮發(fā)、家國(guó)情懷、堅(jiān)持自我、豁達(dá)自信、開放進(jìn)取、提升境界、敢于正視問題、勇于面對(duì)困難、勇于實(shí)踐、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)蓉S富內(nèi)涵，涉及個(gè)人“小我”與家國(guó)、社會(huì)“大我”等不同層面。

①天行健，君子以自強(qiáng)不息。

這句出自《周易》，意思是“天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，與此相應(yīng)，君子處世應(yīng)像天一樣力求自我進(jìn)步”。考生很容易抓住其中的關(guān)鍵詞“自強(qiáng)”或“自強(qiáng)不息”。

②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

出自杜甫的《月夜憶舍弟》，意思是“今晚正是白露時(shí)節(jié)，清輝灑滿大地，寒意不覺生起，（望月思鄉(xiāng)）故鄉(xiāng)的月亮該比他鄉(xiāng)更圓更明吧”。應(yīng)抓住意象“月”“故鄉(xiāng)”，探尋背后的隱喻內(nèi)容。

③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。

出自李清照的《鷓鴣天·桂花》，意思是“桂花不需要具有名花的‘淺碧深紅，它色淡香濃，應(yīng)屬最好的”。可抓住詩句中的“淺碧深紅色”，討論其象征意義；再思考何為“第一流”，并引發(fā)對(duì)人生追求的探討。

④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。

出于魏源的《默觚下·治篇十二》，意思是“讓陽光從門照進(jìn)來，就可以看見明亮的廳堂；讓陽光從天上照進(jìn)來，就可以明亮天地四方”?？勺プ∫庀蟆肮狻保鞔_它的象征意義；然后注意“庭戶”與“天下”、“一堂”與“四方”的差異，對(duì)照著加以論述。

⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)。

出自魯迅雜文《論睜了眼看》。就這句話，可提取關(guān)鍵詞“正視”“敢作，敢當(dāng)”；對(duì)于“正視”可補(bǔ)足賓語，如“正視缺點(diǎn)”“正視落后”。

⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

出自《沁園春·雪》。針對(duì)這句話，既可抓住關(guān)鍵詞“風(fēng)流人物”，探究何為“風(fēng)流”；也可抓住關(guān)鍵詞“今朝”，強(qiáng)調(diào)不可厚古薄今。

由此可見，這些名句既各自獨(dú)立，言簡(jiǎn)意賅，又彼此關(guān)聯(lián)，聲氣相通。將它們并列齊觀，從《周易》到毛澤東，本身就體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源有自、傳承有序與生生不息，是中國(guó)文化博大精深、綿延不絕、歷久彌新的生動(dòng)寫照。命題要求“以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意”，實(shí)則是引導(dǎo)考生結(jié)合自己的感觸與思考，在充分理解名句內(nèi)涵的基礎(chǔ)上自主組合，從“小我”或“大我”的角度，以古鑒今，古為今用，激活名句的內(nèi)在生命力?？忌梢约姓撌鰞扇齻€(gè)名句的相通內(nèi)涵，如以①⑤為基礎(chǔ)探討自強(qiáng)奮發(fā)、敢作敢為；也可辯證思考由兩三個(gè)名句組合生發(fā)的新含意，如以③④⑤為基礎(chǔ)，討論自信與正視問題、開放進(jìn)取之間的關(guān)系；還可深入研析個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)及三者之間的關(guān)系，如以①④⑤為基礎(chǔ)，探究如何全面提升個(gè)人的人格境界，或以②⑤為基礎(chǔ)，表現(xiàn)個(gè)人對(duì)家國(guó)情懷、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與思索，或以③⑤⑥為基礎(chǔ)，論說堅(jiān)持自我與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任之間的關(guān)系，等等。

此外，從考題“外圍”來說，要注意題目中“中國(guó)文化博大精深，無數(shù)名句化育后世”這一句——由此出發(fā)，可以對(duì)名句作者及其時(shí)代進(jìn)行歷史分析，個(gè)性化地闡發(fā)中國(guó)文化“博大精深”，還可結(jié)合自己的經(jīng)歷體會(huì)，講述中華名句化育后世的精彩故事，論說名言警句對(duì)文化傳承的重要意義。

【滿分作文】

既見君子，云胡不喜？

重慶一考生

是否，那種積極有為的個(gè)人情操，已在漫卷煙波的楚江中在欸乃槳聲里，一篙獨(dú)去？

是否，那種心懷天下的家國(guó)情懷，已在春風(fēng)橫渡的時(shí)光在暮靄黃昏間，遁于無形？

木鐸搖鈴，采詩官淌過泗水吟詠溫潤(rùn)如玉的謙謙君子——“有匪君子，如切如磋”。而從這千年以來博大精深的文化里向我們走來的，莫不是光風(fēng)霽月的君子？

既見君子，云胡不喜？

既見君子自強(qiáng)不息，窮且獨(dú)善其身，實(shí)乃旁逸斜出的生命義舉。

天資愚鈍、“才疏學(xué)淺”的曾國(guó)藩難道不是以勤補(bǔ)拙，在“黎明即起，醒后不粘戀”中自我拔擢，而終成晚清中興四大名臣之首的嗎？在身份極度卑微的歲月也未曾低頭，不正是憑借著本心穿過了生命的象牙塔嗎？在六年的煮夫生涯里，靜水流深的李安不也是靠潛心積累才實(shí)現(xiàn)了生命的突圍嗎？此等皆乃超人之意志，自我奮起，自我搏擊，終以自我命運(yùn)的主人身份成功上岸！

既見君子光明磊落于一堂，春風(fēng)化雨于四方，達(dá)則兼濟(jì)天下，實(shí)是富有人文氣息之生命智慧的考量！

古有祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”之耿介清高，亦有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心懷寰宇。還看今朝，汪涵出資四百萬進(jìn)行方言保護(hù)工作，李連杰建立“壹基金”扶貧濟(jì)弱。從刀耕火種到機(jī)械轟鳴，從茹毛飲血到錦衣玉食，社會(huì)發(fā)展程度越高，傳統(tǒng)文化對(duì)每個(gè)個(gè)體的浸潤(rùn)便日益重要，其對(duì)整個(gè)社會(huì)流弊的破除功用亦是不容輕視！

目于當(dāng)下，多可喜亦多可悲。河北淶源羊倌盧偉冒死攔火車，排除了重大安全隱患；廣東東莞車主程善道大雨中扶老人，并言“頂多訛錢，不會(huì)訛命”；俠女護(hù)士正義感爆棚抓醫(yī)托，引無數(shù)網(wǎng)友點(diǎn)贊。與此同時(shí)，大涼山假行善被直播，沖破道德底線；企業(yè)造假買假為博出位，無所不用其極……endprint

制度的改革，社會(huì)的改良，人心的改善有待眾人一起努力。我們不期盼每個(gè)人都能做坦坦蕩蕩的君子，但理應(yīng)不做扭曲如蛆蟲的小人。只要眾人心念君子，心向君子，劃槳開大船，現(xiàn)代社會(huì)便能趨于盡善盡美。

青草年年枯榮，哪一棵是我？我們可以謙卑但不會(huì)倒下，個(gè)體如是，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家又如何不是？

[點(diǎn) 評(píng)]本篇滿分作文具有三大優(yōu)點(diǎn)：

1.直接引用《詩經(jīng)》中的句子作為標(biāo)題，準(zhǔn)確而有內(nèi)涵，富有古典文學(xué)韻味，一開始就從眾多直白平庸的作文標(biāo)題中脫穎而出。

2.同樣是寫自強(qiáng)，同樣是由個(gè)體到國(guó)家，此文卻能擺脫一般考生說理時(shí)呈現(xiàn)出的一本正經(jīng)的腔調(diào)，而是氣韻生動(dòng)、面目可親。文章毫無咄咄逼人之感，有的是古今名句的交融，古今人物的關(guān)聯(lián)，古今家國(guó)情懷的對(duì)照。

3.在各類素材的穿插中，在詩歌般的語言與對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的緊密觀照下，考生作為一個(gè)青年的家國(guó)情懷自然地凸現(xiàn)出來，極富感染力。

【一類作文】

受光于天下者，方可正視人生

寧夏一考生

當(dāng)下，人們總是會(huì)談及魯迅先生筆下“人格精神被奴役的時(shí)代”，于是，“敢于正視”“直面人生”這種人生姿態(tài)即被社會(huì)放大和推崇?？墒?，我也注意到，那些“正視”的目光似乎過多地聚集在了社會(huì)的陰暗面上，而那“直面”的結(jié)果也演變成了種種憤世嫉俗，甚至極端到泛道德化的歇斯底里。很明顯，不少“吃瓜群眾”似乎辜負(fù)了先生“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)”的真正寄托，同時(shí)，他們也忽略了“睜眼看世界之先驅(qū)”魏源的醒世箴言——“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”。要知道，如果我們沒有寬大的心靈格局，又怎么能夠“正視”人生？如果我們不曾放眼全局，又何來兼濟(jì)天下？

要知道，看到一丁點(diǎn)社會(huì)負(fù)面新聞就謾罵指責(zé)和吐槽抱怨，與魯迅先生縝密的邏輯和思想體系，與先生一針見血地正視社會(huì)問題可謂天壤之別——偏隅一聽和管中窺豹，都注定無法成為照亮四方之光明。當(dāng)“聶書斌案”沉冤昭雪，當(dāng)“于歡案”被推至風(fēng)口浪尖，一群人紛紛聲討司法不公，動(dòng)輒叫囂對(duì)國(guó)家機(jī)器如何如何失望，我以為，此般情緒化的口誅筆伐不僅于世無補(bǔ)，反而使那些針砭時(shí)弊、改良革新的憂國(guó)憂民者被“污名化”。

其實(shí)，當(dāng)那些“受光于庭戶”者在吐槽“于歡案”反映了刑法價(jià)值取向中道德缺失的時(shí)候，那些“受光于天下”者正在思考如何才能彌補(bǔ)好“法的道理與人心常情之間可能會(huì)出現(xiàn)的罅隙”；當(dāng)那些“受光于庭戶”者在抱怨“聶樹斌案”遲來的正義不是正義的時(shí)候，那些“受光于天下”者看到的卻是一個(gè)國(guó)家法治走向成熟的必經(jīng)之路。是的，正義終將到來，翻山越嶺之后是未泯滅的光芒，哪怕長(zhǎng)夜漆黑，太陽也終將升起。其實(shí)，“正視”社會(huì)百態(tài)與一個(gè)人的心靈格局密切相關(guān)，請(qǐng)不要一涉及國(guó)家機(jī)器就一味地指責(zé)謾罵，不要一看到拐賣兒童就要求一律死刑——凡事被推到極端，就會(huì)蘊(yùn)藏毀滅的力量，成為社會(huì)不可承受之重。

誠(chéng)然，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，會(huì)遭遇太多我們空有家國(guó)情懷卻無能為力的事，可是“受光于天下”者，他們是知其不可為而為之的精神貴族，他們因?yàn)橛凶銐驈?qiáng)大的執(zhí)念可以在這社會(huì)中矢志不渝、初心不變。

毛澤東在《沁園春·雪》中表達(dá)了“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的期許——也許，那些“受光于天下”者并無偉人之志，但是，面臨屬于自己時(shí)代的困惑和使命的時(shí)候，他們?cè)敢夂妥约核幍臅r(shí)代一起去尋找解決問題的良方，他們?cè)敢鈿v遍征途、倚劍天涯，他們的劍鋒在紛繁的世界劃出一道光亮，仿佛行走在榮光之路上，漫長(zhǎng)卻堅(jiān)定。

“少年心事當(dāng)拿云，誰念幽寒坐嗚呃？”唐人李賀的詩句聲猶在耳。我們要走出狹小的庭戶而“受光于天下”，然后，踽踽獨(dú)行也好，砥礪前行也罷，都努力去做一個(gè)敢想、敢說、敢做、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代守望者……

[點(diǎn) 評(píng)]在高考作文日益重視思維能力的情況下，與一般的考場(chǎng)作文相比，本文無疑勝在思想的深刻性——作者不僅從正面肯定、贊揚(yáng)了“受光于天下”者那種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的闊大情懷，以及他們勇于尋找出路、尋求解決問題的方法的積極態(tài)度，而且毫不留情地指出“看客”們“情緒化的口誅筆伐不僅于世無補(bǔ)，反而使那些針砭時(shí)弊、改良革新的憂國(guó)憂民者被‘污名化”，字里行間透露出看問題的理性與義正詞嚴(yán)的氣度。

綜觀全篇，說理透徹，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，讓讀者不得不信服。

在心底留一片湖

陜西一考生

一直喜歡作家梭羅，對(duì)他的了解是從他的《瓦爾登湖》開始的。

提起隱居，幾乎所有的人都會(huì)列舉出中國(guó)古代那些歸隱山林的高人達(dá)士。但總結(jié)起來看，他們的歸隱終歸是被動(dòng)的、被迫的，多少有于紅塵中志不得抒的無奈與失落。他們或者擁有濟(jì)世之才卻無人理睬，只好縱情山水，聊以度日罷了；或者用隱居來掩飾自己的困頓與落魄，以成就其清高之名……

我想，與其這樣，不如真的像周敦頤所說的，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，既主動(dòng)與塵世保持距離，又能在努力保持品行高潔的同時(shí)，將思想、行動(dòng)制作成社會(huì)人生的標(biāo)本。又或者，可以如《周易》所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”心中謹(jǐn)守“天道”，即使天下人負(fù)我，亦能自強(qiáng)不息。為此，我們這個(gè)民族從來沒有被苦難擊倒，總是能找到心靈的歸屬。

梭羅之于瓦爾登湖，就是一種心靈皈依之旅：當(dāng)機(jī)器工業(yè)起步，當(dāng)欲望貪婪占據(jù)人類的心靈，人性復(fù)歸無望的時(shí)候，梭羅斷然拒絕步入擁擠骯臟的世界。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)世俗正在變得虛偽、險(xiǎn)惡和麻木的時(shí)候，他便找到了心靈寄居之地——瓦爾登湖。在那里，他響應(yīng)了自然的呼喚；在那里，他找到了真實(shí)的自己。

在回歸自然的簡(jiǎn)單生活中，梭羅開始了他艱難的人生思索。他學(xué)會(huì)用清清的湖水澆灌幾近枯竭的內(nèi)心，同時(shí)也將自己的靈魂融入那一片湖光山色之中，用那清洌、那醇香、那空曠沖刷著自己的思想，滌蕩著自己的良心，最終上溯到生命的原初時(shí)刻。

梭羅排斥物質(zhì)化的社會(huì)，他喜歡的是自然、質(zhì)樸、純潔的生活，他追求的是人類思想的完整性。然而，他并不是一個(gè)高蹈世外、冷眼觀世的冷漠者。在歸隱期間，他依舊能以悲憫情懷關(guān)注著自己的國(guó)家和人民。他不僅在家中收留逃亡的奴隸，還幫助他們逃往加拿大；他為了反對(duì)奴隸制度而拒絕納稅，并不惜為此身陷囹圄。endprint

今天的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)騰飛，人心思進(jìn)，然而在物質(zhì)財(cái)富不斷積聚的同時(shí)，也希望每個(gè)人在心底給精神留一個(gè)空間；或者說，在心底保留一片寂靜清澈的湖，湖邊安放一把椅子，時(shí)常讓疲憊的心靈來坐坐。這個(gè)時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)——盡管現(xiàn)實(shí)十分殘酷，但是不能放棄自己對(duì)理想的堅(jiān)守。也許我無法像梭羅那樣孤身一人隱居于溪邊湖畔，但是，我能在紛繁的人世間，以“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的心境，用自己的方式來堅(jiān)持自我的想法。

這種力量，就來自梭羅和他一個(gè)人的瓦爾登湖。

[點(diǎn) 評(píng)]這是一篇寫法上見新意的人物評(píng)傳。作者聚焦“一直喜歡”的“作家梭羅”，有機(jī)引入對(duì)歷史文化、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思，其擬題富于詩意，而且視角獨(dú)特，思想深邃。尤其是對(duì)文題材料兩個(gè)中華名句的使用，嵌入自然，絲絲入扣。

這樣的作文給了大家一種別樣的思路，平日里有豐富積淀的考生不妨一試。

忽然，想起魯迅

黑龍江一考生

忽然，想起魯迅。

想起他并不高大但卻挺拔的身軀，想起他的清瘦，想起他總是嚴(yán)肅的臉、微蹙的眉，想起他幾乎不離手的煙，更想起他的文字。他的文字會(huì)讓你笑，也會(huì)讓你哭；他的文字讓你痛快，又讓你心虛……先生是我最喜歡的作家，沒有之一。喜歡他是因?yàn)樗奈淖郑且驗(yàn)樗乃枷搿?/p>

“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)?！彼缡钦f，亦如是做。國(guó)民劣根性，他從不回避；民族痼疾，他敢于直陳。于是，我們會(huì)在阿Q身上看到自己的影子，在遭遇挫敗為求內(nèi)心平衡時(shí)也會(huì)以“精神勝利法”自我安慰；于是，我們看到一群中國(guó)人圍觀俄國(guó)軍人屠殺自己同胞的影片那一幕會(huì)暗暗心驚，自己是不是也曾做過無聊的“看客”？而我們更會(huì)看到那個(gè)為這些而痛心疾首、振臂高呼的先生，他夜不能寐，揮動(dòng)筆桿，痛斥扭曲、黑暗的時(shí)代。他憤怒地把中國(guó)劃為兩個(gè)時(shí)代，一個(gè)是“坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，一個(gè)是“想做奴隸而不得的時(shí)代”……先生該是怎樣的努力，卻又是怎樣的孤獨(dú)！

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是中華傳統(tǒng)文化之精神所在，他做到了。入江南水師學(xué)堂，想從實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)；仙臺(tái)求醫(yī)，欲療救病患；終棄醫(yī)從文，因?yàn)樗钌罡械絿?guó)人最需要醫(yī)治的是精神，是麻木與愚昧的靈魂……先生始終自強(qiáng)不息，努力不懈，終于耗盡了最后一絲氣力，但國(guó)民卻似乎還是往昔的國(guó)民。

自強(qiáng)不息者僅少數(shù)，敢于正視者亦寥寥。從前如此，今天亦如此。這世界的多數(shù)人是茍活者和庸人，他們無視問題，但求自保；他們回避矛盾，粉飾太平；他們姑息弊端，從中牟利。從前如此，今天亦如此。

偌大的中國(guó)已難找到可以放心入口的食物了。“民以食為天”在任何時(shí)代都是絕對(duì)真理，但今天，我們不能去質(zhì)疑自己吃進(jìn)嘴里的食物，否則我們將無物可食；尊老愛幼是我們的傳統(tǒng)美德，但今日的中國(guó)，老人摔倒了，年輕人不敢扶也“扶不起”；今日之中國(guó)，“看客”有甚于以往，真麻木或者裝麻木的現(xiàn)象早已司空見慣——

先生若在，是會(huì)繼續(xù)奮筆直陳、大聲疾呼，還是會(huì)無奈地苦笑，嘆上一句“造化常常為庸人設(shè)計(jì)”呢？

時(shí)間永是流逝，先生早已作古。我只是期待并相信，真的猛士，必將沿著先生開辟的道路，奮然而前行！

[點(diǎn) 評(píng)]好文章往往立意高遠(yuǎn)，具有針砭時(shí)弊的鋒芒，本文就是這樣的考場(chǎng)佳作。作者以“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)”作為立意的基點(diǎn)，將其與“天行健，君子以自強(qiáng)不息”有機(jī)融合，有力地發(fā)出了“自強(qiáng)不息者僅少數(shù)，敢于正視者亦寥寥”的感慨，以及“沿著先生開辟的道路，奮然而前行”的呼吁，讀來啟人深思、催人警醒。

從行文思路看，由贊譽(yù)先生“自強(qiáng)不息，努力不懈”、嘆息先生“又是怎樣的孤獨(dú)”，寫到放眼現(xiàn)實(shí)，“這世界的多數(shù)人”依然是“茍活者和庸人”，其脈絡(luò)明晰；語言表達(dá)富于雜文味，句式運(yùn)用整散結(jié)合，有些化用（如“我只是期待并相信，真的猛士……”）不著痕跡而又自然貼切。

[作者通聯(lián)：江蘇常熟市高新區(qū)常熟國(guó)際學(xué)校]endprint