大學(xué)生厭學(xué)成因的價值學(xué)分析

閆震普

摘要：大學(xué)生厭學(xué)問題是近年來高等教育理論研究領(lǐng)域與實踐領(lǐng)域人們關(guān)注的熱點之一。理論界對大學(xué)生厭學(xué)的歸因主要集中于大學(xué)生自身的心理分析及學(xué)校、家庭、社會等外部因素。本文從價值學(xué)視角入手，結(jié)合大學(xué)生所處的教育階段，以高等教育個人價值及高深知識個人價值的異化為切入點分析了大學(xué)生厭學(xué)問題背后的價值學(xué)成因，并對解決辦法進(jìn)行了初步探討。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生厭學(xué)；成因；工具理性；價值理性

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）36-0003-02

大學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象在高等教育實踐領(lǐng)域存在已久，而大學(xué)生厭學(xué)作為問題并引起高等教育理論研究者及管理者的關(guān)注則是近年來特別是高等教育日益大眾化以來的事。從已有的研究來看，對大學(xué)生厭學(xué)成因的分析體現(xiàn)出兩個方面的特點：其一是研究與分析基本沒有注意區(qū)分大學(xué)生厭學(xué)與中小學(xué)生厭學(xué)的不同特點；以此為邏輯，在對大學(xué)生厭學(xué)具體成因的探討方面仍集中于對家庭、學(xué)校、社會等外部因素的淺層分析，而在對厭學(xué)內(nèi)因的思考方面則幾乎完全關(guān)注用心理學(xué)方法作具體微觀層面的討論。筆者認(rèn)為，大學(xué)生厭學(xué)固然有其外部的客觀影響因素及內(nèi)部心理方面的原因，但大學(xué)生畢竟不同于中小學(xué)生，作為成人，其厭學(xué)行為背后存在著深層次的價值觀原因。

一、工具理性與價值理性

工具理性與價值理性是人們認(rèn)識、判斷事物價值的兩種不同取向或維度，表現(xiàn)了人們對事物價值理解的兩種不同境界。在工具理性指導(dǎo)下，人們對事物價值的判斷與考量以自身的情感需要為出發(fā)點和標(biāo)準(zhǔn)，衡量事物價值的直接依據(jù)就是情感的愉悅，自身興趣、需要的滿足，其對事物的價值追求在于直接的財富名利、看得到的收入效益以及充分的感官享受，而忽視對事物長遠(yuǎn)價值的追求與思考，摒棄對事物真善美的把握。而人們對事物價值理解的另一個更高層次即價值理性則是從發(fā)展的觀點特別是從人與自然的和諧統(tǒng)一和每個人的自由全面發(fā)展出發(fā)去理解、衡量事物價值，其對事物價值的判斷具有整體性與長遠(yuǎn)性，重在把握事物的根本價值，這種價值追求著眼于事物的真善美，著眼于人與自然、人與社會科學(xué)發(fā)展的美好未來。與價值理性相比，工具理性屬于人們價值認(rèn)識與價值追求活動的較低層次，其對事物價值的思考與判斷是直接的、現(xiàn)實的。工具理性對事物的手段價值更感興趣，相對于直接的現(xiàn)實價值，事物長遠(yuǎn)、根本的目的價值則受到人們的忽視，其直接后果就是人受制于物，變?yōu)槲锏呐`，受物奴役、人物對立，人遷就于事物，被動適應(yīng)，這實際上是一種價值的迷失與異化。大學(xué)生處于價值觀與人生觀基本定型前的變動反復(fù)期，對生活、事物的判斷與認(rèn)識極易受到工具理性的影響，反映在學(xué)業(yè)上，由于對高等教育個人價值與高深知識個人價值的認(rèn)識發(fā)生偏差，由此導(dǎo)致了不同程度的厭學(xué)行為。

二、大學(xué)生厭學(xué)的價值學(xué)歸因

在工具理性的影響下，大學(xué)生對高等教育及高深知識個人價值的認(rèn)識出現(xiàn)了異化。

（一）高等教育個人價值的異化

高等教育個人價值是指高等教育實踐對于受教育者個體的存在與生命發(fā)展所具有的意義。具體表現(xiàn)為兩個方面，即高等教育的理性個人價值和工具個人價值。高等教育的理性個人價值在于“通過教育把人從形形色色的愚昧、無知、庸俗、偏見、謬誤、固執(zhí)和各種貪婪中解放出來，從而能夠自由地思想，自由地行使自己的意志與判斷能力，進(jìn)而成為自己命運的主人”。[1]高等教育的理性個人價值聚焦于受教育者的生命質(zhì)量與生命發(fā)展，關(guān)注受教育者個體身心和諧發(fā)展的意義，這種發(fā)展體現(xiàn)了人的生命發(fā)展的本質(zhì)目的、根本追求。高等教育的工具個人價值主要是指高等教育對于個體經(jīng)濟(jì)、政治、社會地位變化的意義。其目的不在于受教育者個體身心發(fā)展本身，而是以身心發(fā)展為手段去達(dá)成個體的外在目標(biāo)。在工具理性的影響下，大學(xué)生對高等教育個人價值的理解帶有明顯的簡單化、片面化特征，高等教育的理性個人價值被相當(dāng)程度上忽視，高等教育的工具個人價值被片面夸大，與理性個人價值處于被割裂的分離狀態(tài)。大學(xué)生們關(guān)注與看重的是通過高等教育個人所能獲得的看得到的功利。在高等教育個人價值被嚴(yán)重異化的情況下，作為高等教育受教育者的大學(xué)生，從心理與行為上產(chǎn)生了對于那些著眼于學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展，著眼于學(xué)生個性的塑造、批判能力的提高、責(zé)任感的增強、追求真理與客觀知識的態(tài)度的完善、品德的陶冶、體質(zhì)的增強、人生觀價值觀的正確發(fā)展等屬于高等教育理性個人價值的實踐不屑一顧的態(tài)度，因為在他們看來，高等教育實踐過程中這些致力于學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的努力無法產(chǎn)生當(dāng)下立竿見影的看得見的利益，厭學(xué)行為油然而生。

（二）高深知識個人價值的異化

高等學(xué)校是研究傳授高深知識的場所。高深知識對受教育者的意義從價值學(xué)的視角考查存在于兩個不同的方面。一是高深知識的理性個人價值，這主要表現(xiàn)為通過高深知識的學(xué)習(xí)與研究，受教育者關(guān)于個人生活、社會、時代、知識本身意義的個體認(rèn)識能夠得到促進(jìn)與深化，以判斷能力、邏輯思維能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力為核心的綜合能力能夠得到加強，以對個體生命實踐價值的反思，對人與自然、人與社會本質(zhì)關(guān)系的思索及理想狀態(tài)的追求為主要內(nèi)容的精神境界能夠得到升華，以生命實踐目的的明確、生命實踐的有效性、生命實踐的質(zhì)量為核心的生命實踐能夠得以不斷更新與優(yōu)化。以上這些作為高深知識的理性個人價值是高深知識對個體作用的本質(zhì)屬性。另一方面，高深知識特別是高深知識中的科學(xué)知識或?qū)I(yè)知識還具有工具個人價值，這主要表現(xiàn)為通過專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，受教育者個體能獲得相應(yīng)專業(yè)領(lǐng)域的專門技能，從而為個體未來社會生活物質(zhì)資料的獲得、生活條件的改善與提高、社會地位的提升創(chuàng)造有利的條件。作為對高深知識功能與作用的全面理解，其對受教育者個體的價值意義應(yīng)該是理性個人價值與工具個人價值的有機統(tǒng)一，理性個人價值是工具個人價值的基礎(chǔ)，工具個人價值的充分實現(xiàn)應(yīng)以理性個人價值的實現(xiàn)為前提。然而，在工具理性的影響下，當(dāng)代大學(xué)生對高深知識個人價值的理解與把握體現(xiàn)出了明顯的偏頗與誤差。高深知識的理性個人價值與工具個人價值被相當(dāng)程度上割裂開來，高深知識所具有的個體生命發(fā)展價值被淡化，高深知識的全部價值體現(xiàn)為工具個人價值。endprint

在工具理性的影響下，無論是高等教育的個人價值還是高深知識的個人價值都被異化與扭曲，在大學(xué)生眼里，高等學(xué)校不再是原來培養(yǎng)社會精英的令人向往的場所，大學(xué)的學(xué)習(xí)不再是一種能使人終身受益，提升個人生命質(zhì)量的活動，本應(yīng)有的對高等教育與大學(xué)的神圣感與敬畏感逐漸消失，學(xué)習(xí)活動的嚴(yán)肅性被隨意性所取代，厭學(xué)情緒與行為成為籠罩在大學(xué)校園上空的一層揮之不去的陰云。

三、價值自覺——克服大學(xué)生厭學(xué)行為的根本途徑

由上所知，受工具理性影響，大學(xué)生對高等教育與高深知識個人價值的理解出現(xiàn)片面性，從而導(dǎo)致了大學(xué)生對高等教育實踐活動參與行為的異化，這一異化集中表現(xiàn)為厭學(xué)。而要克服大學(xué)生厭學(xué)行為，結(jié)束其價值觀受工具理性片面影響的局面，根本出路還在于實現(xiàn)工具理性與價值理性的統(tǒng)一，即實現(xiàn)大學(xué)生主體的價值自覺。

如前所述，工具理性與價值理性的割裂最根本的原因是由于在對事物價值的理解上存在自發(fā)性，要科學(xué)地認(rèn)識事物價值的本質(zhì)，必須堅持工具理性與價值理性的統(tǒng)一，即實現(xiàn)真正的價值自覺。具體講，實現(xiàn)高等教育實踐中的價值自覺，根本上克服大學(xué)生的厭學(xué)行為，就是要求我們在認(rèn)識、對待高等教育與高深知識的個人價值方面，既要看到高等教育與高深知識的個人工具價值，看到高等教育與高深知識在滿足個人物質(zhì)生活需要，提升個人社會地位方面的作用，又要看到高等教育與高深知識對大學(xué)生個體的長遠(yuǎn)發(fā)展作用，看到高等教育與高深知識對個體生命實踐的根本意義。大學(xué)生要堅信：“大學(xué)教育有非常實際、真實、充分的目的，不過，這一目的不能與知識本身相分離。”[2]在求知過程中，我們不能滿足于本性的直接需求，要深刻明白：“擁有知識是為了知識本身，而不僅僅是為了知識能做些什么?！盵3]唯有如此，我們對高等教育與高深知識個人價值的把握才能全面、科學(xué)，達(dá)到價值自覺，才能深刻理解高等教育對個人發(fā)展的真正意義。也只有在此基礎(chǔ)上，大學(xué)生對高等教育實踐的參與才能獲得持久的動力，厭學(xué)行為的克服才能獲得根本的思想保證，大學(xué)生們接受高等教育的個人理想才能最終實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]羅納德·巴尼特.高等教育理念[M].藍(lán)勁松，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012：3-4.

[2][3][英]約翰·亨利·紐曼.大學(xué)的理想[M].徐輝，等，譯.杭州：浙江教育出版社，2001：24，23，34.endprint