《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的助孕學(xué)問

文/時耳

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，是醫(yī)家必讀經(jīng)典。在《素問·上古天真論》中，闡述了男女的生長周期不相同，人體的生命狀態(tài)都有一個頂峰時期，這恰恰是繁育生命的最佳時期。

素問·上古天真論原文

余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰，時世異耶？人將失之耶？

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。

釋義

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。

我聽說上古時代的人，年齡都能超過百歲，動作不顯衰老；現(xiàn)在的人，年齡剛至半百，動作就都衰弱無力了，這是由于時代不同所造成的呢，還是因為今天的人們不會養(yǎng)生所造成的呢？岐伯回答說：上古時代的人，懂得養(yǎng)生之道，能夠遵從天地陰陽自然變化之理，在此基礎(chǔ)上加以適應(yīng)和調(diào)和，使之達到天人合一的境界。飲食有節(jié)制，作息有規(guī)律，既不妄事操勞，又避免過度房事，所以能夠形神俱旺，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世；現(xiàn)在的人就不是這樣了，把酒當(dāng)水漿，濫飲無度，使反常的生活成為習(xí)慣，醉酒行房，因恣情縱欲而使陰精竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹(jǐn)慎地保持精氣的充滿，不善于統(tǒng)馭精神，而專求心志的一時之快，違逆人生樂趣，起居作息，毫無規(guī)律，所以到半百之年就衰老了。

解讀

此段語句為古代的養(yǎng)生法則，從其中也可知曉備孕之法?，F(xiàn)代父母都希望能孕育出一個健康、優(yōu)秀的寶寶，故將備孕看作是一件大事，他們尋醫(yī)問藥，希望能得到權(quán)威的指導(dǎo)意見；他們規(guī)劃生活和飲食，希望能從最基本的地方入手，調(diào)理身體，給寶寶創(chuàng)造一個好的生存條件。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言，“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱”這是指導(dǎo)備孕的權(quán)威建議。當(dāng)達到“形與神俱”，便是最佳受孕之時，此刻孕育出的寶寶從父母最佳的身體狀態(tài)中汲取了最好的遺傳。相反，“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”不僅損害身體，更不適合胎寶寶的孕育。

這段養(yǎng)生法則給備孕爸爸媽媽的作息、飲食、生活和工作也做了指導(dǎo)。所謂“和于術(shù)數(shù)”，就是根據(jù)正確的養(yǎng)生保健方法進行調(diào)養(yǎng)鍛煉，如心理平衡、生活規(guī)律、合理飲食、適量運動、戒煙限酒、不過度勞累等。所謂“飲食有節(jié)”，指食欲，包括飯和水，均要有所控制，不能節(jié)食，也不能暴飲暴食，按時、按量吃飯。所謂“起居有?！?，就是說平時的生活作息要有規(guī)律，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。所謂“不妄作勞”，指各種作勞，勞作，消耗體力、精力的活動、行為不應(yīng)沒有節(jié)制地消耗，即不過度勞累。

另外，對于備孕夫婦，保持怎樣的心情對受孕也有很重要的意義。《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言，“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守”，是指生活淡泊質(zhì)樸，心境平和寧靜，不因受孕之事過分緊張，如此才可“精神內(nèi)守”，即要靠心靈的洗滌、心神的安撫和環(huán)境的襯托。要有肝魂、肺魄、脾意、腎志的默契配對才能達到好的效果。簡單說是“精神”不外泄，精氣和神氣與意念相融、留在體內(nèi)，留存于五臟六腑之間，并與天地與大自然生息相處。從而達到“心神合一”的狀態(tài)，更有助于受孕。

備孕之事，說大不大，說小不小，如果能遵從古人的“天人合一”思想，改掉不好的習(xí)慣，如熬夜、暴飲暴食、飲酒、抽煙等，規(guī)律作息、飲食有節(jié)，都能使身體健康的同時，孕育出美好的生命。