從語言與文字的關(guān)系看漢字發(fā)展的價值

摘 要：語言是通過文字這個載體才得以生存發(fā)展下來的，語言是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，是人類最重要的交際工具。人們對于語言和文字之間的關(guān)系有著不同的理解，文字不僅僅是作為記錄工具而存在的一種載體，除去載體功能之外的文字有其獨特的價值。宏觀上看語言與文字的關(guān)系，微觀上看漢字形成及其發(fā)展中表現(xiàn)出來的文化價值。漢字是漢族祖先在長期的社會勞動實踐中創(chuàng)造出來的，是當今世界上最古老的文字，也是當今世界上唯一的表意文字。作為傳承中華文明的載體，具有豐富的生命力。它的發(fā)展歷史實際上也蘊含了整個華夏民族的文明發(fā)展史。

關(guān)鍵詞：語言；文字；漢字

一、 語言和文字的關(guān)系

關(guān)于語言和文字之間的關(guān)系，索緒爾曾這樣說過：“語言和文字是兩種不同的符號系統(tǒng)，后者唯一存在的理由在于表現(xiàn)前者?！眮喞锸慷嗟乱灿羞^類似的見解，他提出：文字是“語言符號之符號”。而我國著名語言學家、語文教育家張巨齡先生也認為文字“只是記錄語言的工具，是工具的工具”。簡單來說就是文字不能直接用于表示意義，在文字與意義之間要有語音為中介。文字只是用于記音而不能起到表義的作用。文字是用‘形通過‘音來表達‘義的。

“文字從發(fā)生、發(fā)展到今天，中間經(jīng)歷了表形期、表意期和表音期，在三個階段上分別被稱為象形文字、表意文字和拼音文字。”

從漢字中的象形、指事、會意字的產(chǎn)生與應(yīng)用的情況來看，文字的產(chǎn)生從一開始就主要不是為了記音，而是直接用于示義或者說是記音與表義并舉。如果說，文字最初的功能只是在于記音以傳義的話，而隨著文字的逐步發(fā)展，文字早已經(jīng)突破了記音以傳義的藩籬，而增加了以形見義、以形明義的功能。語言學博士申小龍曾指出：“認讀拼音文字必須通過語音的分析才能了解意義，認讀方塊漢字卻可以直接從圖象獲取意義信息?！?/p>

二、 淺議漢字的形成

（一） 倉頡造字的傳說

漢字的發(fā)明，標志著人類已經(jīng)開始從蒙昧步入文明。漢字起源的準確時間無從得知，具體形成過程也眾說紛紜，莫衷一是。一種認為，是由伏羲創(chuàng)造的。他發(fā)明了八卦，八卦演變成了漢字；另一種認為，由神農(nóng)氏創(chuàng)造的。他發(fā)明了結(jié)繩記事，而漢字起源于結(jié)繩記事；第三種則認為，漢字是由黃帝的史官倉頡創(chuàng)造的。三種說法中，前兩種說法不可取。而關(guān)于倉頡造字說，情況則比較復雜。古籍上說，倉頡“龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字?！?/p>

（二） 陶符——中國漢字的起源

人們普遍認為曾在歷史學界和考古學界引起巨大轟動的甲骨文是漢字的起源。通常一般認為萌芽階段的文字應(yīng)該是結(jié)構(gòu)簡單，總數(shù)較少的。

（三） 甲骨文——成熟的文字系統(tǒng)

甲骨文產(chǎn)生于距今約三千多年前的殷商時代，是中華先民在早期陶符的基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷改革和創(chuàng)新而逐漸形成的文字系統(tǒng)。與陶符相比，甲骨文在許多方面都更為成熟。

三、 淺議漢字的演變

中國文字歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，漢字的形體結(jié)構(gòu)和體態(tài)都發(fā)生了巨大的變化，尤其是體態(tài)方面的變化更為突出，形成了多種字體。

甲骨文是殷商時代古人刻寫在龜甲與獸骨上的文字。商王比較迷信，凡事喜歡占卜，會把所求之事用文字刻錄在龜甲或獸骨上，然后找專門的占卜師用火炙烤龜甲，龜甲受熱不均勻會產(chǎn)生裂縫，占卜師就根據(jù)上面的裂紋走向、長短等解讀卦象，對所問卜之事做出解答。因為商王十分熱衷問卜一事，所以給后世流傳下大量的甲骨文。

金文是鑄造在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。一般認為，甲骨文是最原始的中國漢字類型，但嚴格來說，最能代表中國漢字的圖畫屬性的文字是金文，確切地說是族名金文。在商周時期，鑄造青銅器是一項復雜而昂貴的工程，只有貴族階級才有能力完成。當他們鑄了一個大鼎的時候，往往會在上面刻上金文，說明這件大鼎是本族的東西，希望時代流傳下去。

篆書有大篆、小篆之分。大篆散見于《說文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。小篆是秦始皇統(tǒng)一中國后實行“書同文”政策時所采用的標準字體；又名秦篆，由大篆簡化而成；又名玉筋篆，因其具有筆カ遒勁之意。

隸書是在簡化小篆的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。由于小篆是秦始皇敕命制定的國家標準書體，所以秦代政府機關(guān)的正式文件按規(guī)定都必須用小篆來書寫。但小篆筆畫圓轉(zhuǎn)，曲線較多，書寫麻煩，不便于在短時間內(nèi)書寫大量文字，有些在政府機關(guān)做抄寫工作的隸人（地位低微的吏役）為了寫得快些，往往把圓轉(zhuǎn)的筆畫簡化成易于書寫的方折，將曲線改為直線，于是便產(chǎn)生了一種簡單而便于書寫的新字體——隸書。

草書是歷數(shù)接下來的發(fā)展階段。草書出自隸書俗體的草率寫法，秦時已經(jīng)出現(xiàn)。草書對隸書的改造方法是：省去部分，描摹輪廓，改變筆法。我們現(xiàn)在所使用的簡體字很多是采用了草書的寫法。

行書是草書之后產(chǎn)生的一種新的字體，出現(xiàn)于東漢晚期，是介于隸書和草書之間的一種“風流婉約”的字體。

楷書又叫真書、正書，形成于漢末魏初，并且一直沿用至今?？瑫慕Y(jié)構(gòu)與隸書基本相同，只有少數(shù)地方有些變化。與隸書的區(qū)別主要在于筆上，楷書筆畫平直，沒有隸書的波勢和燕尾。

作為世界上使用人數(shù)最多，歷史最為悠久的文字，漢字的產(chǎn)生和發(fā)展對我國乃至全世界都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。漢字憑借其深厚的文化底蘊和頑強的生命力在我國發(fā)展的歷史長河中，作為中華文明的載體，延續(xù)至今。從復雜到簡化，從圖畫到文字，漢字在時代的發(fā)展中演變，卻又不失其神韻。作為世界上最古老的文字之一，只有漢字留存了下來，并為周邊國家所借鑒模仿。這是中華民族的瑰寶，也是世界的瑰寶。

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作者簡介：

卜慶建，天津市，天津外國語大學。