高等教育中大學(xué)生的哲學(xué)思維培養(yǎng)

薛銅龍+楊現(xiàn)卿+張曉輝

[摘 要]要想全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)角度，必須培養(yǎng)高校大學(xué)生的哲學(xué)思維。高校大學(xué)生哲學(xué)思維的培養(yǎng)要貫穿于專業(yè)課教育始終。尤其是文化素養(yǎng)比較薄弱的理工科院校大學(xué)生，在專業(yè)課程的教學(xué)過程中，教師對(duì)其在傳授科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還需要從哲學(xué)思想的層次進(jìn)行反思，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀和方法論，有效地促進(jìn)人文知識(shí)與科學(xué)知識(shí)的融合，從而更好地實(shí)施綜合素質(zhì)教育。

[關(guān)鍵詞]高等教育；大學(xué)生；哲學(xué)思維

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2017）08-0098-03

高校大學(xué)生的整體素質(zhì)急需提高，這已是整個(gè)社會(huì)的共識(shí)，尤其是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛、全球化浪潮席卷而來的今天。如何提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，其核心問題就是解決世界觀和方法論的問題，也就是一個(gè)人的哲學(xué)修養(yǎng)問題。大學(xué)生只有學(xué)習(xí)哲學(xué)，認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能順應(yīng)規(guī)律，確立自己的人生目標(biāo)。擁有科學(xué)的世界觀和方法論，才能避免大學(xué)生在畢業(yè)后“有知識(shí)沒智慧，有文化沒修養(yǎng)”。目前，理工科院校大學(xué)生的文化素養(yǎng)較文科院校學(xué)生來說更加薄弱。因此，要加大對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育的力度，不是簡(jiǎn)單地開一門素質(zhì)教育課和教學(xué)生讀幾本哲學(xué)方面的書籍的問題，更不是刻意改變學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而是要側(cè)重于改善學(xué)生的思維能力，特別是哲學(xué)思維能力。

一、高校大學(xué)生哲學(xué)思維培養(yǎng)的重要性

所謂哲學(xué)思維，是人們通過追尋具體事物的更深刻、更一般的本質(zhì)和規(guī)律，從而形成一定的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論原則，并以此把握現(xiàn)實(shí)世界的一種高層次思維活動(dòng)。

首先，哲學(xué)教給大學(xué)生如何做人， 如何用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)問題、看待生活， 正確分析生活中的真善美、假丑惡。

我們知道，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，生活在現(xiàn)實(shí)世界中的每一個(gè)人，都需要認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，解決人與社會(huì)的關(guān)系，正確把握人類實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律。有什么樣的世界觀，也就有什么樣的人生觀、價(jià)值觀，人生觀決定對(duì)人生的目的和意義的觀點(diǎn)和態(tài)度，支配人們對(duì)生活道路的選擇以及對(duì)人生目標(biāo)的追求，它貫穿于人的生活理想、信念之中，體現(xiàn)在人對(duì)生活中各種問題的認(rèn)識(shí)和看法，像對(duì)幸福、苦樂、榮辱的追求，乃至對(duì)戀愛、婚姻、家庭和職業(yè)的向往等。大學(xué)生正處在人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，如果我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的哲學(xué)教育，教育他們樹立科學(xué)的世界觀，不僅使他們對(duì)世界有一個(gè)正確的看法，也能幫助他們正確處理人與自然矛盾、找出解決個(gè)人與社會(huì)矛盾的新思路、新方法。反之，大學(xué)生如果沒有正確的世界觀，沒有正確人生觀和價(jià)值觀，他們的人生軌跡就會(huì)出現(xiàn)偏差，知識(shí)越多，很可能使得他們辦壞事的能量越大。

其次，哲學(xué)教給大學(xué)生怎樣做事。哲學(xué)與其他學(xué)科有密切的聯(lián)系，對(duì)各種學(xué)科都起著宏觀的指導(dǎo)作用。從學(xué)科發(fā)展史而言，一切學(xué)科的最初源頭與最終歸宿，也往往都是哲學(xué)。

作為對(duì)各種學(xué)科具有指導(dǎo)作用的哲學(xué)，它使人正確認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和思維等領(lǐng)域的共同規(guī)律，它可以使人變得聰明，從而大徹大悟。所以，無論是現(xiàn)代的歐洲人，還是古希臘人，他們都把哲學(xué)當(dāng)成一門智慧的學(xué)問，能夠讓人變聰明的學(xué)問。例如，諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)獲得者中許多人的學(xué)位是哲學(xué)博士，以物理學(xué)獎(jiǎng)為例，像倫琴、布勞恩、歐尼斯、普朗克、玻爾、康普頓、海森堡、狄拉克、安德森、勞倫斯、布里奇曼、丁肇中、高錕等人都是哲學(xué)博士獲得者。他們正是由于認(rèn)識(shí)了規(guī)律，才能獲得正確的、行之有效的工作方法和思想方法，他們分析和解決問題的能力也得到了提高。學(xué)習(xí)哲學(xué)可以使人樹立遠(yuǎn)見性觀點(diǎn)，使人根據(jù)過去、現(xiàn)在，進(jìn)而可預(yù)見未來，古人云“料事如神”，無非就是人把握了事物的規(guī)律，也就具有了預(yù)見性。同時(shí)，哲學(xué)讓人的認(rèn)識(shí)具有深刻性，能夠透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，看問題能入木三分。

二、高校大學(xué)生的哲學(xué)思維培養(yǎng)要靠學(xué)校整體環(huán)境

高校對(duì)大學(xué)生哲學(xué)思維培養(yǎng)的整體環(huán)境，包括以下3個(gè)方面：1.校園文化的熏陶與校園環(huán)境的影響，這是一個(gè)具有外圍性質(zhì)且滲透力極強(qiáng)的方面；2.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是起著基礎(chǔ)性作用且不可或缺的方面；3.大學(xué)的課堂教學(xué)活動(dòng)，其中以學(xué)科專業(yè)課程為主，這是最核心、最符合其特點(diǎn)的方面。簡(jiǎn)而言之，大學(xué)生的哲學(xué)思維培養(yǎng)其實(shí)就是校園環(huán)境、實(shí)踐活動(dòng)以及課堂教學(xué)綜合作用的系統(tǒng)工程。

要培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生，必須營(yíng)造校園整體優(yōu)化的育人環(huán)境。因?yàn)槿说乃刭|(zhì)培養(yǎng)只有通過各方面長(zhǎng)期潛移默化的影響和感染才能夠養(yǎng)成，任何急功近利的灌輸說教式教育都難以奏效。培養(yǎng)哲學(xué)思維，不能僅僅靠幾門哲學(xué)課程，組織幾次人文講座，更不能在教育計(jì)劃中硬性規(guī)定大學(xué)生讀書和實(shí)踐的具體要求，走專業(yè)課教育的套路。高等院校要調(diào)動(dòng)全員力量，無論是教師，還是管理和服務(wù)人員都要有育人意識(shí)，打造良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，讓學(xué)生置身其中，每時(shí)每刻耳濡目染。在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中，大學(xué)生自然會(huì)受到感染，也會(huì)成為高素質(zhì)人才。

社會(huì)實(shí)踐是一種以實(shí)踐的方式實(shí)現(xiàn)高校教育目標(biāo)的教育形式，是高校學(xué)生有目的、有計(jì)劃地深入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，參與具體的生產(chǎn)勞動(dòng)及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等，一方面可以了解社會(huì)、增長(zhǎng)知識(shí)技能，另一方面可以幫助學(xué)生樹立正確人生觀，養(yǎng)成正確的社會(huì)意識(shí)。參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅是對(duì)大學(xué)生專業(yè)技能進(jìn)行培養(yǎng)的機(jī)會(huì)，還是培養(yǎng)大學(xué)生具有良好的人文精神的重要環(huán)節(jié)。因此，應(yīng)當(dāng)把握好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這個(gè)環(huán)節(jié)，通過對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)，培養(yǎng)其奉獻(xiàn)社會(huì)的高尚情懷。

當(dāng)然，學(xué)校教育的基本途徑還是課堂教學(xué)，所以，哲學(xué)思維的培養(yǎng)也必須通過各門課程來實(shí)現(xiàn)，除了幾門專門的哲學(xué)課程以外，大量的專業(yè)課程在傳授科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也要滲透哲學(xué)思維培養(yǎng)方面的內(nèi)容，也就是“寓素質(zhì)教育于科學(xué)教育之中”，這二者融為一體，相互協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、高校大學(xué)生的哲學(xué)思維培養(yǎng)要貫穿于專業(yè)課教育始終

目前在我國(guó)，對(duì)大學(xué)生的教育和培養(yǎng)還不可能是“通才教育”，仍以專業(yè)課程教學(xué)為主，專業(yè)課程教學(xué)備受學(xué)生重視。從時(shí)間上來講，專業(yè)課程教學(xué)占用了學(xué)生一半以上的學(xué)習(xí)時(shí)間，我們?nèi)绻堰@部分時(shí)間看成是純專業(yè)性的，而不與哲學(xué)思維培養(yǎng)融合在一起，那么，哲學(xué)思維培養(yǎng)就難以滲透，也難以持久。而教專業(yè)課的教師一般在學(xué)校占相當(dāng)?shù)谋壤?，如果把這部分教師排除在對(duì)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)思維培養(yǎng)工作之外，對(duì)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)思維培養(yǎng)這項(xiàng)工作就會(huì)變得蒼白無力。因此，將哲學(xué)思維培養(yǎng)貫穿于高校大學(xué)生的專業(yè)課教育中，是使素質(zhì)教育得到持續(xù)、深化、提高的重要一環(huán)。endprint

首先，將哲學(xué)思維的培養(yǎng)與理工科專業(yè)課程相結(jié)合的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課的興趣，激發(fā)學(xué)生求知欲望。

課程教學(xué)的成功與否，關(guān)鍵是能否激發(fā)學(xué)生對(duì)這門學(xué)科的興趣。興趣是學(xué)生最好的老師，一個(gè)學(xué)生喜歡這門課，就會(huì)對(duì)它有興趣，覺得需要它，即便你不教他，他也會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)，去鉆研，這樣就有了追求科學(xué)的動(dòng)力。相反，一門課程學(xué)生沒有興趣，只是為應(yīng)付考試，他才勉強(qiáng)去死記硬背，這將是徹底的失敗。至于傳授給了學(xué)生多少具體知識(shí)并不重要，重要的是興趣的培養(yǎng)。

課程要引人入勝，激發(fā)學(xué)生興趣，教師首先要對(duì)這門學(xué)科有充分的認(rèn)識(shí)，掌握大量有關(guān)該學(xué)科知識(shí)，對(duì)該學(xué)科發(fā)生發(fā)展的來龍去脈有個(gè)全面的了解，包括對(duì)這門學(xué)科對(duì)人類社會(huì)的功用與影響都要有深刻的認(rèn)識(shí)，然后組織好教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)其基本線索與概念、弄清原理、規(guī)律及其獨(dú)特的研究思路和方法。但這還不夠，還應(yīng)使學(xué)生明白，這門學(xué)科是敞開的，還有許多未解決的問題，需要他們擔(dān)當(dāng)起解決的這些問題的重任，去鉆研和探討，引導(dǎo)學(xué)生開始主動(dòng)思維。例如，在機(jī)械設(shè)計(jì)課程中，關(guān)于齒輪傳動(dòng)的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則問題，齒輪傳動(dòng)針對(duì)齒輪有五種失效形式，分別為輪齒折斷、齒面磨損、齒面點(diǎn)蝕、齒面膠合、塑性變形，按理講應(yīng)分別建立五種設(shè)計(jì)準(zhǔn)則進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能保證齒輪傳動(dòng)正常工作。但目前設(shè)計(jì)齒輪傳動(dòng)時(shí)，通常只按保證齒根彎曲疲勞強(qiáng)度、保證齒面接觸疲勞強(qiáng)度及按保證齒面抗膠合能力三個(gè)準(zhǔn)則進(jìn)行設(shè)計(jì)計(jì)算。對(duì)于齒面磨損、塑性變形，由于尚未建立起廣為工程實(shí)際使用而且行之有效的計(jì)算方法及設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)，因此這就需要現(xiàn)在的大學(xué)生，未來的機(jī)械工程師和專家進(jìn)行研究和探討。

其次，將哲學(xué)思維的培養(yǎng)與理工科專業(yè)課程相結(jié)合的學(xué)習(xí)，能夠讓大學(xué)生養(yǎng)成正確的思維方法，造就良好的科學(xué)素養(yǎng)。

每個(gè)人的思維方法盡管不相同，但大多成功的科學(xué)家走向成功，都是借鑒了許多大致相同的正確的科學(xué)思維方法，像形象思維、辯證思維和抽象思維，以及直覺與靈感等。在課程內(nèi)容中，教師在講授專業(yè)課知識(shí)的同時(shí)，將其與一些科學(xué)發(fā)現(xiàn)的淵源和歷史故事結(jié)合起來，把科學(xué)家是如何提出問題、如何思考問題和怎樣解決問題的來龍去脈向?qū)W生予以介紹，揭示自然奧秘的發(fā)現(xiàn)過程，是因什么背景而提出問題，解決問題的具體方法和思路，以及解決問題過程中的坎坷經(jīng)歷等，以鮮活的事例激勵(lì)學(xué)生從事科學(xué)的熱情，對(duì)學(xué)生領(lǐng)會(huì)思維方法很有好處。比如，在解決具體機(jī)械設(shè)計(jì)的工程問題分析中常使用的模型法，就是首先把實(shí)際的工程問題轉(zhuǎn)換為一個(gè)力學(xué)模型，然后力學(xué)模型被變換成一個(gè)數(shù)學(xué)模型，最后是求解數(shù)學(xué)模型。模型法的本質(zhì)從哲學(xué)上講，就是抓住主要矛盾，略去次要矛盾，把主要矛盾解決后，再計(jì)入一個(gè)次要矛盾，解決后再計(jì)入一個(gè)次要矛盾，再解。這實(shí)際上是相對(duì)真理概念的具體應(yīng)用，而絕對(duì)真理是永遠(yuǎn)不可能達(dá)到的。

再次，將哲學(xué)思維的培養(yǎng)與理工科專業(yè)課程相結(jié)合的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生從哲學(xué)的更高角度去重新欣賞他們的專業(yè)課程，從而指導(dǎo)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。

理工科大學(xué)生面對(duì)眾多的專業(yè)課程，會(huì)有只見物的感覺，如冷冰冰的數(shù)學(xué)公式、毫無感情的物理定律、沒有靈魂的化學(xué)符號(hào)。其實(shí)，每一種專業(yè)課程不但蘊(yùn)涵著豐富的專業(yè)思想，還蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)教育素材。

例如，在機(jī)械設(shè)計(jì)課程里，皮帶傳動(dòng)是常用的機(jī)械傳動(dòng)之一，皮帶傳動(dòng)中的由彈性滑動(dòng)發(fā)展到打滑，就蘊(yùn)含著由量變到質(zhì)變的哲學(xué)道理，皮帶傳動(dòng)中的彈性滑動(dòng)是一個(gè)量變的積累過程，而打滑則是一個(gè)質(zhì)變。學(xué)生可能對(duì)打滑比較熟悉，但對(duì)彈性滑動(dòng)比較難以理解，這是機(jī)械設(shè)計(jì)課程里的一個(gè)難點(diǎn)問題，借助于量變到質(zhì)變的哲學(xué)道理，可以使學(xué)生對(duì)彈性滑動(dòng)的概念有更深刻的體會(huì)和理解。

把培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維融入專業(yè)課程平時(shí)的教學(xué)中，既有利于學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)，又有利于學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人，更加能抓住專業(yè)課程的本質(zhì)和精髓，課堂也更加生動(dòng)活潑；教師自己也有一種“教書又育人”的成就感。

四、結(jié)束語

總之，在高等教育中對(duì)大學(xué)生的哲學(xué)思維培養(yǎng)不是立竿見影的，但是如果我們能夠有意識(shí)地把哲學(xué)思維培養(yǎng)與學(xué)校的每一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜诤希瑘?jiān)持學(xué)校的所有教師都成為培養(yǎng)哲學(xué)思維的教師，學(xué)校的所有課程都成為培養(yǎng)哲學(xué)思維的課程，再以校園文化為依托，以社會(huì)實(shí)踐為載體，將哲學(xué)思維培養(yǎng)漸漸內(nèi)化為學(xué)生的主體自覺，從而使大學(xué)生健康成長(zhǎng)得到科學(xué)的指導(dǎo)，不但有助于學(xué)生掌握人類科學(xué)文化知識(shí)，更有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

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[責(zé)任編輯：劉鳳華]endprint