從《文化之根》中尋找文化自信的根脈

李祥濤

7月26日，習近平總書記在省部級主要領導干部專題研討班上發(fā)表重要講話時強調(diào)：中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，全黨必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進。在“四個自信”中，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。那么，我們提出的“文化自信”是基于什么樣根基上的自信？如何踐行“文化自信”？青年學者戴有山的新作《文化之根》為我們尋找到了中華民族文化自信的根脈。

《文化之根》由知識產(chǎn)權出版社出版，是戴有山繼2014年《文化戰(zhàn)爭》出版之后又一部以中華文脈為切入點，深入探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界影響的力作，是對中華民族的文化自信的另一種理論闡述。其內(nèi)涵豐富，必將產(chǎn)生深遠的影響。

《文化之根》深度剖析了如何實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，為我國現(xiàn)代化建設提供深厚待續(xù)的精神滋養(yǎng)和智力支撐。作者在書中指出，中華民族是一個曾經(jīng)擁有輝煌的民族，也是一個頻遭苦難折磨的民族，但中華兒女心中始終存有一個夢想，這就是強國之夢、富足之夢。中國夢是人民的夢，必須緊緊依靠人民才能實現(xiàn)，這與美國夢、歐洲夢是有區(qū)別的。過去的兩三百年，我們在經(jīng)濟、科技、軍事上落后了，其根源之一，是我們對自己的文化失去了自信，丟失了自己的民族之根。近百年來，英雄的中華兒女不斷尋找失去的自信，經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，實現(xiàn)了民族獨立、人民初步富足的夢想，現(xiàn)在我們正全方位去實現(xiàn)中華民族的偉大復興之夢。

新世紀以來，中華民族文化自信心日益增長，文化自覺和文化自強意識也隨之增強。但究竟什么是文化之根，文化的根脈輻射到哪些地方，對世界文明進步會產(chǎn)生怎樣的影響，這依然是我們需要研究探討的問題。文化之根包涵文明之根、思想之根、軍事之根、科技之根等等一切社會形態(tài)的根本。何為根？“木下為本，本之為根”也。根，始終深深地扎入泥土之中。文化之根脈，乃血脈相傳的基因，是伴隨著生命繁衍鐫刻在人類生命體上的一種符號和印記。中華民族文化的根基，是指深植于中華大土，滋養(yǎng)這片土地上每一位兒女的生存經(jīng)驗、發(fā)展智慧、精神信仰……中國文化緊貼大地之母，生生不息，廣納兼容，使這種文化成為世界上最有份量和最有光彩的獨特符號。

中華傳統(tǒng)文化的核心，是在農(nóng)耕文明基礎上建構的忠孝仁愛禮義廉恥的倫理綱常、家國同構的政治結構、齊物我的認知方式等等。在漫長的帝制時代，雖然王朝更替、政權迭換，但由于經(jīng)濟基礎和文化的一致性，使得儒家思想主導的政治結構沒有發(fā)生根本變化，從而維護了長久的統(tǒng)治秩序。中華傳統(tǒng)文化最厚重的根脈是什么？文化自信的文化根源在哪里？戴有山在《文化之根》里給出了這樣的解答。

中華兒女是“炎黃子孫”。史載炎帝和黃帝是兩兄弟，炎帝居住在姜水一帶，黃帝居住在姬水一帶，年代距今約有5000年。后來炎帝從姜水向東發(fā)展，在今河北一帶跟黃帝部族聯(lián)合，和東面九黎部族的蚩尤發(fā)生沖突，于涿鹿把蚩尤打敗。接著黃帝和炎帝又在阪泉發(fā)生戰(zhàn)爭，推進了更大部落聯(lián)盟的形成。

在跟黃帝有關的創(chuàng)造中，其史官倉頡造文字，應該是一種驚天動地的大智慧。從早期人類結繩記事，到后來把文字刻在竹片、木頭和甲骨上，再到后來出現(xiàn)比較成熟的文字符號，是中華文明的一大進步。漢字的創(chuàng)造，對國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，對民族的萬世長存起了關鍵的作用。因為我們使用象形文字，形態(tài)比較穩(wěn)定，本身就蘊涵著民族認同。秦漢、唐宋到我們現(xiàn)在，語音發(fā)生了很大變化。比如從地域看，中原和古吳越、閩粵的方言差別就很大，至今還有人互相聽不懂方言。但統(tǒng)一的文字形態(tài)早就把歷史緊緊凝結起來了。相反，拼音的方法容易因語音變化造成語義的改變，進而造成文化的隔膜。所以，漢字是中華民族史上值得珍惜的“傳家寶”，是最重要的文化根脈。

《文化之根》的作者戴有山說，歷史學家錢穆曾把秦漢王朝和羅馬帝國的結構形態(tài)做了這么一個比喻：羅馬帝國就象一個屋子里面懸著一盞巨大的燈，而秦漢就象屋子里有很多的燈相互映照。羅馬帝國是用強光征服人家，只要這盞燈一滅，整個屋子都暗了。而秦漢這些燈是各地融合起來的，只滅一盞，其他燈還是發(fā)光。羅馬帝國這個曾經(jīng)強盛一時的大帝國最終破滅，秦漢雖然經(jīng)歷了很多波折，但作為一個民族還是延續(xù)下來了。而中華民族的文化形態(tài)就顯得雍容大度。有包容才愈能發(fā)展，中華民族發(fā)展壯大就是由于文化中存在著“有容乃大”的品格。

文化是一個民族的靈魂，是與人種和土地這些物質要素同樣重要的精神要素。一個民族的文明史主要是其文化發(fā)展史，民族文化的徹底摧毀意味著一個民族的消亡。人類歷史上那些創(chuàng)造出輝煌文明的古老民族，也許他們的人種依然幸存，但他們的民族文化和作為文化意義上的民族性，卻可能隨著自身文化的消失而灰飛煙滅。中華文明是世界上唯一續(xù)存至今的古老文明，對其破壞無疑是一種巨大的罪行。

盤古開天地”、“女媧造人”、“神農(nóng)嘗百草”、“倉頡造字”，奠定了神傳文化的初始?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脈；“大學之道，在明明德”，兩千多年前的孔子設館授徒，把以“仁義禮智信”為代表的儒家思想傳與社會。公元一世紀，“慈悲普度”的釋教佛法東傳，中華文化變得更為博大精深。儒、釋、道三家思想交相輝映，至盛唐時期達到舉世矚目的輝煌。

雖然中華民族在歷史上多次遭到侵略和打擊，但文化的生命力代代相傳。“天人合一”代表著我們祖先的宇宙觀；“善惡有報”是社會的常識；“己所不欲，勿施于人”是為人的起碼美德；“忠孝節(jié)義”是人生處世的標準；“仁義禮智信”成為規(guī)范人和社會的道德基礎。在這樣一個前提下，中華文化體現(xiàn)出誠實、善良、和諧、包容等優(yōu)點。“天地君親師”的牌位，反映出百姓敬神（天地）、忠社稷（君）、重家庭（親）、尊師道的根深蒂固的文化內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化追求天人和諧，重視個人的修養(yǎng)，以儒釋道的修煉信仰為根，能夠包容，能夠發(fā)展，能夠維護人間道德，能夠促進誠信。

中國特色社會主義取得了舉世矚目的成就，這不僅是中華人民共和國建國60多年、改革開放近40年來現(xiàn)代化實踐探索的結果，更蘊含于中華民族悠久文明的傳承發(fā)展中。雖然傳統(tǒng)文化遭遇到現(xiàn)代化的強烈沖擊，我們相信，中華傳統(tǒng)文化依然是現(xiàn)代社會發(fā)展的價值基礎、智慧源泉和文化淵源。endprint