初探人的需要與人的全面發(fā)展

摘要：人的需要理論不僅體現(xiàn)于馬克思早期關(guān)于人的本質(zhì)理論的邏輯躍遷中，而且展開(kāi)于人的全面發(fā)展的歷史進(jìn)程中。本文研讀了馬克思《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，分析人的需要的類(lèi)型與人的全面發(fā)展的關(guān)系，并探討了在為走向未來(lái)社會(huì)做準(zhǔn)備的當(dāng)今時(shí)代里。我們應(yīng)如何推動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)的個(gè)人的社會(huì)需要向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人的需要；人的全面發(fā)展；關(guān)系

人的自由而全面的發(fā)展，在某種意義上也可以說(shuō)是人的（各種）需要的全面滿(mǎn)足。因此，對(duì)人的“需要”進(jìn)行深入研究，就成為馬克思“人的自由而全面發(fā)展”思想的一個(gè)重要組成部分。

一、人的需要的類(lèi)型

從馬克思關(guān)于人的需要理論與人的自由而全面發(fā)展理論的關(guān)系來(lái)看，人的需要可相對(duì)地劃分為三種類(lèi)型。

第一種是生產(chǎn)的需要。人為了維持最低生存的需要，就要進(jìn)行生產(chǎn)與勞動(dòng)。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中論及“一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史第一個(gè)前提”時(shí)在旁邊加了一個(gè)邊注：“人體，需要，勞動(dòng)。”人體是基本前提，勞動(dòng)則是人體存在的基礎(chǔ)和需要的實(shí)現(xiàn)手段。這正說(shuō)明白行產(chǎn)生的需要同生產(chǎn)（勞動(dòng)）的需要是互為因果、互相印證的。

第二種是科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作的需要。生存保障的重要因素是勞動(dòng)時(shí)間向自由時(shí)間的轉(zhuǎn)移。馬克思認(rèn)為：“一旦直接形式的勞動(dòng)不再是財(cái)富的巨大源泉，勞動(dòng)時(shí)間就不再是，而且必然不再是財(cái)富的尺度?！币虼?，“從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造可以自由支配的時(shí)間，也就是創(chuàng)造產(chǎn)生科學(xué)、藝術(shù)等等的時(shí)間”。因?yàn)橹挥刑剿鞔笞匀坏膴W秘，才能真正顯示人的存在價(jià)值，也才能夠發(fā)展人的各種能力。

第三種是人自身的自由而全面發(fā)展的需要。各種需要的提出和滿(mǎn)足，意味著人們趨向于自身的自由而全面的發(fā)展。因此，自由而全面的發(fā)展也即是人的最高需要。但它必須以科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作的需要為基礎(chǔ)。惟其如此，人類(lèi)才能不斷地向馬克思所說(shuō)的“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)”的理想社會(huì)進(jìn)行提升。

二、人的需要是不斷變化的

人的需要是一個(gè)不斷變化、發(fā)展的過(guò)程。因?yàn)槿说男枰S著生產(chǎn)力的發(fā)展而日益增多。馬克思說(shuō)“需求本身也只是隨著生產(chǎn)力一起發(fā)展起來(lái)的?！比藗?cè)谏a(chǎn)中不但制造出新的產(chǎn)品，而且還擴(kuò)大著人的聯(lián)系：不但總結(jié)和提高著生產(chǎn)的技藝，而且還產(chǎn)生著許多新觀念。這些都從不同的側(cè)面擴(kuò)大著人的需要，使人的需要日益增多。由于資本主義生產(chǎn)方式之“唯一的前提是超越出發(fā)點(diǎn)”的特性，生產(chǎn)力的發(fā)展突飛猛進(jìn)、日新月異，人的需要也驟然增多，以至形成了一個(gè)多方面需要的體系。

三、人的需要與人的全面發(fā)展的關(guān)系

人的需要與人的自由而全面發(fā)展有著內(nèi)在聯(lián)系。如果說(shuō)自行產(chǎn)生的需要、個(gè)人需要和自然需要顯示了人的片面而不自由的存在狀態(tài)的話(huà)，那么，社會(huì)需要、普遍需要和歷史形成的需要?jiǎng)t顯示了人的趨于自由而全面發(fā)展的狀況。

人的全面發(fā)展就是人的需要的全面發(fā)展。在資本主義社會(huì)，人的需要受到了多方面的約束，因此人的發(fā)展也受到多方面的約束。馬克思認(rèn)為只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力高度發(fā)展，人的需要豐富發(fā)展以后，每個(gè)人按照自己的個(gè)性探尋一切合理的需要，人的全面發(fā)展才終將實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)，需要的滿(mǎn)足能促進(jìn)人的全面發(fā)展。推動(dòng)人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力就是需要。人的生活依賴(lài)于自然，又受制于自然，當(dāng)基本生活需要得不到滿(mǎn)足時(shí)，就會(huì)想法提升自身的能力；人的需要的滿(mǎn)足都是通過(guò)社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)的，人的需要得到越來(lái)越多的滿(mǎn)足，人們之間的交往就越來(lái)越頻繁，就越能形成豐富的社會(huì)關(guān)系。

四、如何推動(dòng)人的需要向前發(fā)展

馬克思說(shuō)：“要從一切方面去探索地球，以便新的有用物體和原有物體的新的使用屬性，如原有物體作為原料等等新的屬性；因此，要把自然科學(xué)發(fā)展到它的最高點(diǎn)；同樣要發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和滿(mǎn)足由社會(huì)本身產(chǎn)生的新的需要。培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來(lái)——把他作為盡可能完整的和全面的社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)（因?yàn)橐喾矫嫦硎?，他就必須有享受的能力，因此他必須是具有高度文明的人）?！痹谶@里，馬克思實(shí)際上是提出了現(xiàn)階段如何培育“社會(huì)的個(gè)人需要”的三個(gè)方面的指導(dǎo)性建議。

首先，“要把自然科學(xué)發(fā)展到它的最高點(diǎn)”。這需要人全面地發(fā)揮他的邏輯推理能力、發(fā)明創(chuàng)造能力等，正如馬克思所說(shuō)：“全面發(fā)展的個(gè)人……不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物。要使這種個(gè)性成為可能，能力的發(fā)展就要達(dá)到一定的程度和全面性，這正是以建立在交換價(jià)值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)為前提的，這種生產(chǎn)才在產(chǎn)生出個(gè)人同自己和同別人相異化的普遍性的同時(shí)，也產(chǎn)生出個(gè)人關(guān)系和個(gè)人能力的普遍性和全面性。”在這種情況下，要求人們不是一般地進(jìn)行科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作，而是把科學(xué)研究推進(jìn)到它本應(yīng)達(dá)到的頂峰狀態(tài)。

其次，“要發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和滿(mǎn)足由社會(huì)本身產(chǎn)生的新的需要”。科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作畢竟不是人的發(fā)展的全部。自由時(shí)間日益增多的“社會(huì)本身”是“新的需要”產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而要使這些新的需要成為人的現(xiàn)實(shí)，就要去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造它們。個(gè)人應(yīng)該積極投身于廣闊的社會(huì)生活中去，從中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造自己新的需要，并努力爭(zhēng)取讓這些需要得到滿(mǎn)足。

最后，要“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來(lái)”。這是實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的人的最終目的。在這里，馬克思所指的“人的一切屬性”，就是人的各種能力。因此，培養(yǎng)人的一切屬性，也就是發(fā)展人的一切能力，這正是馬克思所說(shuō)的把“具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來(lái)”的意旨。顯而易見(jiàn)，具有廣泛需要的人，也就是形成了豐富的需要體系的人，而這也就是實(shí)現(xiàn)了人自身的自由而全面的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：韓榮（1988～），女，江蘇省淮安市人，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義與中國(guó)化。endprint