高師聲樂文化構(gòu)建之辨思

宋樂

摘 要： 高師聲樂文化構(gòu)建旨在促進文化形態(tài)及其因素的滲透。首先要分析并把握高師聲樂文化構(gòu)建的總體態(tài)勢，其次要選擇高師聲樂文化構(gòu)建的理念，最后要拓展高師聲樂文化構(gòu)建的路徑，目的在于揭示文化價值與高師聲樂的內(nèi)在關(guān)系，探索高師聲樂教改新路。

關(guān)鍵詞： 高師聲樂文化構(gòu)建 態(tài)勢 理念 路徑

聲樂藝術(shù)具有鮮明的文化特質(zhì)。文化價值的多元呈現(xiàn)和多樣化表達，幾乎覆蓋聲樂藝術(shù)教育的所有領(lǐng)域。高師聲樂藝術(shù)及其教育傳播，緊密關(guān)聯(lián)發(fā)展環(huán)境、教育資源、師生狀況、課程設(shè)置等諸多環(huán)節(jié)，說到底歸屬于文化構(gòu)建行列。文化的形態(tài)及其價值如何展現(xiàn)在高師聲樂教育發(fā)展進程中，不僅需要揭示文化價值與高師聲樂的內(nèi)在關(guān)系，而且需要涉獵高師聲樂文化構(gòu)建的現(xiàn)實命題。在此意義上，文化價值和高師聲樂顯現(xiàn)出理論基礎(chǔ)和發(fā)展取向的一致性特征。

一、高師聲樂文化構(gòu)建的態(tài)勢分析

高師聲樂發(fā)展面臨著文化構(gòu)建的新課題。與傳統(tǒng)觀點認(rèn)為高師聲樂單純承擔(dān)藝術(shù)和教育職能不同的是，文化形態(tài)及其因素對高師聲樂的滲透，已經(jīng)展露出強勁勢頭。無論是受動式的影響還是主動性的變革，高師聲樂教改均留存著文化構(gòu)建的強烈預(yù)期。

態(tài)勢之一：文化顯現(xiàn)出從單一走向多元的趨勢。文化發(fā)展的單一格局，伴隨經(jīng)濟全球化加速和思想文化碰撞而產(chǎn)生變化，甚而以新的開端預(yù)示文化自身廣泛而深遠的變遷，而聲樂藝術(shù)及其教育的文化轉(zhuǎn)向也蘊含其中?！拔幕且粋€民族的生活方式，通過一代代習(xí)得與傳遞而形成并流傳”[1]。文化的多元發(fā)展對高師聲樂教育而言，既是機遇又是挑戰(zhàn)，往往意味著新生文化力量的孕育，聚合著文化資源中的同質(zhì)性要素，展現(xiàn)出文化自身發(fā)展的獨立性和繼承性品格。文化多元發(fā)展的趨勢不可扭轉(zhuǎn)，已經(jīng)在聲樂的價值導(dǎo)向、師生的審美需求的漸進式發(fā)展得以呈現(xiàn)。盡管這樣的文化發(fā)展態(tài)勢顯現(xiàn)在潛移默化的發(fā)展進程之中，但表現(xiàn)為高師聲樂重塑文化理念的先聲，匯集為聲樂教育教學(xué)改革的新動力。深刻認(rèn)識并把握文化多元發(fā)展的趨勢，是高師聲樂亟待破解的命題。

態(tài)勢之二：文化的同質(zhì)化發(fā)展傾向十分明顯。文化發(fā)展具有復(fù)雜性和獨特性，并不以主流理念的對應(yīng)模式融入高師聲樂教改領(lǐng)域。文化多元發(fā)展覆蓋著社會生活的廣闊空間，表現(xiàn)樣式各不相同，甚至形成高師聲樂文化理念選擇的困擾，但我們不能將其簡單歸結(jié)為文化的離散化現(xiàn)象，就文化發(fā)展傾向而論，則顯現(xiàn)出同質(zhì)化的特征。這無疑成為推動高師聲樂教育及其藝術(shù)理論研究的一大瓶頸。如何認(rèn)識文化的同質(zhì)化發(fā)展，關(guān)鍵在于把握其兩大鮮明特征。一是同質(zhì)化發(fā)展中的守成性特征，這表明文化形態(tài)主體構(gòu)建較穩(wěn)定，表現(xiàn)為高師聲樂各個組成部分的緊密文化關(guān)聯(lián)。二是同質(zhì)化發(fā)展中的開放性特征，這表明文化形態(tài)自我演進充滿活力，表現(xiàn)出高師聲樂重新做出文化價值判斷的預(yù)期。

態(tài)勢之三：高師聲樂文化的發(fā)展方向不明朗。文化的多元發(fā)展及其同質(zhì)化傾向，提供了文化形態(tài)構(gòu)建與反思的空間，清晰標(biāo)注出高師聲樂文化構(gòu)建的價值導(dǎo)向問題。對于這道開放性命題的求解與求證，緊迫性自不待言，必然會面臨重重困難。一方面，我們清醒地認(rèn)識到高師聲樂文化構(gòu)建受到當(dāng)前聲樂教學(xué)局限性的掣肘，尚需從聲樂教學(xué)環(huán)節(jié)融入文化價值及其要素。另一方面，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)高師聲樂文化構(gòu)建受到相關(guān)文化課程供應(yīng)不足的影響，尤須推動高師聲樂文化的整體化建設(shè)。由此觀之，如何確立高師聲樂文化的發(fā)展方向，作為需要重點聚焦的問題，關(guān)鍵要深入研究各個文化部分和聲樂藝術(shù)之間的關(guān)系，通過反思、重構(gòu)等方式闡明高師聲樂文化的內(nèi)在價值及其實踐形態(tài)。

二、高師聲樂文化構(gòu)建的理念選擇

高師聲樂教育與文化發(fā)展是互動關(guān)系。文化是人們適應(yīng)社會生存并滿足自身發(fā)展需求的思想源泉和行為方式，高師聲樂教育則對人的發(fā)展及文化的發(fā)展起著助推作用。文化是高師聲樂教育的內(nèi)在動力，高師聲樂教育則是文化發(fā)展的特定表征方式。

一是確立文化價值認(rèn)同的理念。文化發(fā)展傳承關(guān)鍵在于達成價值認(rèn)同。高師聲樂教育不僅要傳播不同唱法流派，傳承區(qū)域影響廣泛的聲樂特性，掌握民族聲樂語言風(fēng)格，而且要確立聲樂教育的文化范型，一以貫之地發(fā)展具有自身特色的聲樂文化。在某種程度上，這就是文化價值認(rèn)同在聲樂教育中的集中體現(xiàn)，也是借助聲樂教育確立并體認(rèn)文化價值認(rèn)同的具體表現(xiàn)。高師聲樂堅持文化價值認(rèn)同，就是要克服聲樂教育中以技術(shù)能力定高下的弊端，消除聲樂教育中文化分離的現(xiàn)象。文化價值認(rèn)同作為人類社會理解和溝通的重要形式，必然要求高師聲樂教育實踐以平等對話、理性平和的態(tài)度打破中西聲樂之分、古今聲樂之別，正確對待和認(rèn)真吸納各種風(fēng)格的聲樂。當(dāng)前高師聲樂教改已經(jīng)充分認(rèn)識到文化價值認(rèn)同的重要性，但如何在實踐中予以貫徹，還要經(jīng)歷較長路程。

二是塑造文化交融發(fā)展的理念。文化多元發(fā)展從來都不是孤立狀態(tài)的延續(xù)，不會也不可能建構(gòu)出毫無關(guān)聯(lián)的文化圈層。正是基于文化發(fā)展一度出現(xiàn)的“碎片化”現(xiàn)象的反思，人們從文化多元發(fā)展的紛繁蕪雜狀態(tài)中逐步確立文化整體發(fā)展的趨勢。筆者認(rèn)為，高師聲樂教育完全能夠擺脫傳統(tǒng)技巧教育的積弊，促進聲樂藝術(shù)的包容性發(fā)展。在研究方向上，可歸結(jié)為如何塑造文化交融發(fā)展的理念。不妨以高師聲樂學(xué)科建設(shè)作為例證，特定區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和文化傳承，既要求聲樂學(xué)科承擔(dān)文化傳播的重任，又發(fā)出保護和弘揚傳統(tǒng)聲樂文化的聲音，進而在高師聲樂課程和教材體系建設(shè)中凸顯出聲樂文化風(fēng)格的重要性，其中蘊藏著物質(zhì)生活通過藝術(shù)形態(tài)推動文化的交融發(fā)展，促進聲樂文化構(gòu)建的價值追求。

三是倡導(dǎo)文化個性發(fā)展的理念。文化是民族的血脈和精神的家園，文化富含個性色彩和實踐稟賦。文化多元發(fā)展作為獨特的實踐活動，必然反映主體發(fā)展需求滿足的程度，表現(xiàn)為主體選擇的對象性和個性化活動。高師聲樂教育本身就是主體價值選擇的重要實踐載體。如果簡單利用兩分法將其劃分為精英與大眾、高雅與通俗、外來與本土等對立層面，勢必就會泯滅高師聲樂教育的個性特征，進而在所提供的條件和環(huán)境上，容易對學(xué)生的個性化發(fā)展產(chǎn)生阻礙。高師聲樂致力于文化個性發(fā)展，不僅要大力提升高師學(xué)生理解音樂文化、唱作聲樂曲目、欣賞聲樂作品的能力和水平，而且要重點構(gòu)建能夠反映專業(yè)特點、時代特色、區(qū)域特征的聲樂文化話語體系，使高師聲樂的文化標(biāo)識更鮮明，實踐環(huán)節(jié)的文化傳承更富活力，培養(yǎng)對象的文化底蘊更深厚。endprint

三、高師聲樂文化構(gòu)建的路徑探索

高師聲樂文化重在建設(shè)且承擔(dān)任務(wù)艱巨。高師聲樂教育接受著文化多元發(fā)展的輻射，同時也以自身建設(shè)增添精神文化園地的精彩亮色。高師聲樂文化構(gòu)建是當(dāng)前教育教學(xué)改革的重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，沒有成熟經(jīng)驗及做法可循，關(guān)鍵在于實踐創(chuàng)新。

實踐探索之一：優(yōu)化發(fā)展空間。聲樂作為綜合性藝術(shù)形式“以歌聲和語言相結(jié)合傳達思想感情表現(xiàn)藝術(shù)形象”[2]。如何準(zhǔn)確定位高師聲樂文化價值，不僅是美學(xué)討論的老話題，而且涉及審美能力培養(yǎng)，更事關(guān)聲樂教育資源和空間的優(yōu)化。當(dāng)前高師聲樂教育存在兩大反差現(xiàn)象。一是以意大利“美聲”唱法為基礎(chǔ)的聲樂教學(xué)規(guī)范體系，二是以西方聲樂技術(shù)為評價標(biāo)準(zhǔn)的中國聲樂唱法體系。前者的文化基因來源于西方美聲唱法及技術(shù)，后者的文化內(nèi)涵汲取于中國的傳統(tǒng)音樂，兩者并行且相互反作用，最終導(dǎo)致師生把握唱法風(fēng)格日益單調(diào)和程式化。這在很大程度上違背文化多元并交融發(fā)展的價值選擇，同時也說明高師聲樂教育并不缺乏文化資源，關(guān)鍵要圍繞培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生個性發(fā)展需求，整合并發(fā)揮各種聲樂文化資源的優(yōu)勢，真正做到在優(yōu)勢互補中形成價值認(rèn)同，在實踐環(huán)節(jié)上擴容文化元素，在互動發(fā)展中確立價值取向。

實踐探索之二：培育文化土壤。高師聲樂教育最顯著的特征就是語言表達的韻味。聲樂語言分布廣泛并且荷載不同情感。推動高師聲樂教改，技術(shù)和情感缺一不可，更濃縮著培育文化土壤的現(xiàn)實命題。為此，要倡導(dǎo)并確立多元化的聲樂教育觀，改變聲樂訓(xùn)練的單一格局，注重運用并研究不同唱法，奠定聲樂文化傳播的學(xué)科基礎(chǔ)。相鄰學(xué)科如音樂人類學(xué)的發(fā)展表明，高師聲樂教育既需要開放性吸收外來聲樂文化的優(yōu)秀成果，又需要穩(wěn)定性對待本民族和區(qū)域的聲樂文化，更需要包容性發(fā)展多元聲樂文化。高師聲樂教育的文化土壤豐饒，關(guān)鍵在于引入并開發(fā)好資源，使之融入學(xué)生視唱、聽力等能力培養(yǎng)的過程，使之進入高師聲樂課程體系化建設(shè)行列，從而不斷彰顯高師聲樂學(xué)科的文化內(nèi)涵。

實踐探索之三：運用現(xiàn)代技術(shù)。文化與技術(shù)關(guān)系無從嚴(yán)格區(qū)分。高師聲樂教育與現(xiàn)代技術(shù)的耦合更是如此。盡管西方美學(xué)領(lǐng)域存在著批判技術(shù)因素影響文化傳播的論調(diào)，但文化傳播需要現(xiàn)代技術(shù)支撐是不爭的事實，更明顯的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)促進了世界文化全天候和無國界交流，使教育資源當(dāng)然也包括音樂文化資源的能量得到前所未有的釋放。就此維度分析，高師聲樂教育所倚重的現(xiàn)代技術(shù)條件，本身也是聲樂文化的構(gòu)成要件。因此，深度探索通過現(xiàn)代技術(shù)傳播聲樂文化的途徑，既要運用音樂教育軟件來進行輔助教學(xué)，又要在現(xiàn)代技術(shù)平臺上展示音樂理論、作曲技術(shù)理論，吸收國內(nèi)外聲樂教學(xué)的最新成果，拓展聲樂藝術(shù)的文化視野，走出一條行之有效的高師聲樂教改之路。簡言之，此間凝結(jié)著我們共同期待和文化情懷。

參考文獻：

[1][美]杰夫·托德·提頓，主編.世界音樂[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2003.5.

[2]余篤剛.聲樂語言藝術(shù)[M].長沙：湖南文藝出版社，2000.1.endprint