在辯證中求創(chuàng)新——關(guān)于高二哲學(xué)有效教學(xué)的探索

鐘家均

【摘要】《生活與哲學(xué)》是高中政治教學(xué)的一個重要板塊，是幫助學(xué)生建立哲學(xué)思維的打基礎(chǔ)階段，其重要程度不言而喻。本文以提高哲學(xué)課堂教學(xué)效率為立足點，從分析實例、創(chuàng)設(shè)情境、合作探究三條途徑進(jìn)行嘗試，力求為學(xué)生提供一個真實、生動、自主的高中哲學(xué)課堂，更加高效地學(xué)習(xí)哲學(xué)、進(jìn)而愛上哲學(xué)，為今后的人生發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】唯物辯證法 辯證的否定或揚棄 教學(xué)策略

【中圖分類號】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）32-0081-01

哲學(xué)知識高度抽象，對于學(xué)生來說難以理解，如果教師的教學(xué)方式再機(jī)械單一，更會使學(xué)生覺得枯燥和乏味，產(chǎn)生倦怠情緒。這就是造成“學(xué)生難學(xué)，教師難教”的根本原因。高中政治教師要將哲學(xué)上的辯證法運用到自己的教學(xué)中，積極思考和嘗試新的教學(xué)方法，在辯證中求創(chuàng)新，努力提高教學(xué)的有效性。

一、引經(jīng)據(jù)典，通過擺事實講道理

任何事都不是空穴來風(fēng)，哲學(xué)的理論和觀點也是從各種現(xiàn)象中分析和總結(jié)出來的，但是就目前的教學(xué)情況來看，很多教師對于現(xiàn)象的分析都不夠詳細(xì)和到位，要么一筆帶過，重點解釋結(jié)論；要么就是將重點放在做題上，試圖通過大量的習(xí)題訓(xùn)練讓學(xué)生熟能生巧，自己悟出其中的規(guī)律和套路，這實際上是一個本末倒置的做法。

學(xué)好哲學(xué)這門課程，政治教師需要教給學(xué)生的不僅僅是一個個既定的哲學(xué)理論，更要傳授給他們哲學(xué)的思維方法，通過對不同案例的分析，引導(dǎo)他們從不同的角度看問題，從不同的層面辯證地去思考、去展望。所以在《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》這框題的教學(xué)中，筆者建議聯(lián)系時政來進(jìn)行新課導(dǎo)入：黨的“十八大”明確提出：“科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置?！苯處煋?jù)此列出“十八大”以來我國在科技方面的創(chuàng)新（也可讓學(xué)生搶答），如屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素、天宮二號的成功發(fā)射等，用實際的例子告訴學(xué)生科技在創(chuàng)新。但這個“新”從何而來？只有通過對“舊”的對比之下才會有“新”，這也就是唯物辯證法中所說的矛盾的對立與統(tǒng)一。這就需要教師從實例中提取出所謂的“創(chuàng)新”，讓學(xué)生去思考，引導(dǎo)學(xué)生舉更多“創(chuàng)新”的例子，并說一說這些“創(chuàng)新”分別是在什么樣的“舊基礎(chǔ)”上產(chǎn)生的。如果沒有這些舊的基礎(chǔ)，新的東西能夠產(chǎn)生嗎？這時，學(xué)生們試圖找出例子來進(jìn)行反駁，有的說漢字、火藥、指南針等。但教師說這叫“創(chuàng)造”不叫“創(chuàng)新”，學(xué)生們頓時陷入一片迷惘。這是為什么呢？教師通過擺事實講道理，帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷“具體-抽象-具體”的歸納和演繹過程，將理論聯(lián)系實際，首先為學(xué)生建立起一個“創(chuàng)新”的概念，即感性認(rèn)識。接下來就可以通過情境的創(chuàng)設(shè)和渲染，讓學(xué)生體驗事物從舊到新的發(fā)展過程，對創(chuàng)新有一個更為深入的了解，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

二、情境創(chuàng)設(shè)，從感性上升到理性

我們通過觀察、與人交談等途徑都能學(xué)到很多的知識和新的思維方式，并通過自身的思考分析能夠領(lǐng)悟更深層次的道理。在教學(xué)中也是如此，教師要積極擺脫傳統(tǒng)教學(xué)思維的束縛，跳出“一言堂”的怪圈，利用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)，為學(xué)生們呈現(xiàn)一個多維立體、有聲有色的思政課堂，在生動、貼切的場景中觸發(fā)學(xué)生的情感，幫助他們把對哲學(xué)知識的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

比如通過“留住美好瞬間”——照相機(jī)的發(fā)展回顧，這一情境的創(chuàng)設(shè)，就可以帶領(lǐng)學(xué)生穿越歷史時光，回到過去照相機(jī)的發(fā)展史從早期的木箱照相機(jī)、膠卷照相機(jī)、數(shù)碼照相機(jī)，再到現(xiàn)如今令人挑花眼的各類單反、微單、拍照神器、美顏相機(jī)、拍立得等等，讓學(xué)生從照相機(jī)的外觀、性能的升級思考早期的木箱照相機(jī)、膠卷照相機(jī)為什么都被淘汰了？廠家又為什么不斷推出新款，而且一個系列的相機(jī)其第一代、第二代、第三代之間上市的時間為何相隔越來越短？老式相機(jī)的淘汰和舊款的落寞是否意味著被全盤否定？為什么？這一連串的問題是學(xué)生在觀看視頻PPT的過程中不太能夠想到的，他們或許驚嘆于科技進(jìn)步的速度之快、新品照相機(jī)的功能之強(qiáng)大，但教師要做的事就是引導(dǎo)學(xué)生將關(guān)注點從這些表象上轉(zhuǎn)移到更為深層次、更為本質(zhì)和核心的問題上去。學(xué)生回答木箱照相機(jī)、膠卷照相機(jī)之所以被淘汰是因為已經(jīng)滿足不了人們對于拍照的需求，而新式的照相機(jī)可以，這就是矛盾；但淘汰的只是老式照相機(jī)的一部分性能，而不是“照相機(jī)”這個產(chǎn)品本身，并不是全盤的否定。照相機(jī)的發(fā)展與進(jìn)步是在自我否定的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新，不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動引起的自我否定， 即自己否定自己，自己發(fā)展自己，這就是“辨證的否定”。

這是學(xué)生通過教師的點撥和啟發(fā)自己思考得來的結(jié)果，是在生活化的情境體驗之中觸發(fā)感性認(rèn)識再通過思考分析上升到理性認(rèn)識的過程。所以高中思政教師要善于根據(jù)課程內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，并通過一系列的提問來確定學(xué)生思維停駐點，控制教學(xué)節(jié)奏，引領(lǐng)學(xué)生的思維、情感和學(xué)習(xí)行為，提高課堂教學(xué)參與度，激勵并引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和能力遷移，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

三、合作探究，為求同存異而辯論

“交流使人清醒，思考使人深邃”，哲學(xué)本身就是一個不斷思考、辯證而得到的一個普遍規(guī)律，它引導(dǎo)人去思考、去深究，去推翻舊的、創(chuàng)造新的。因而我們的哲學(xué)教學(xué)也應(yīng)像一股活水，讓學(xué)生自主地去思考、去交流、去討論，真正成為課堂的主人，用開放的教學(xué)氛圍勾起學(xué)生辯論的欲望，讓他們在你來我往之中不知不覺領(lǐng)悟到唯物辯證法的真諦。

比如在運用“鷹的重生”案例講解辯證的否定時，教師就可以先提出一些問題讓學(xué)生進(jìn)行思考交流，把學(xué)生分成正方和反方兩個小組，并推舉幾名辯手，來一場別開生面的課堂辯論賽。辯論的主題為“鷹明明已經(jīng)死了，你贊同它獲得重生這個說法嗎？”正方是贊同，反方是不贊同。當(dāng)學(xué)生站在對立的兩面開始據(jù)理力爭，他們辯論的過程實際上就是對唯物辯證法的實踐，有的學(xué)生說鷹如果不是病死的話那么其死亡就是外力作用的結(jié)果，其喙、爪、羽毛的脫落也是氧化的結(jié)果，死了就是死了，這個結(jié)果是不變的。而另一部分的學(xué)生則認(rèn)為鷹的重生實質(zhì)是一個“揚棄”的過程，它既“變了”也“沒變”，我們不能只看到“死亡”這一個形式上的結(jié)果，還應(yīng)看到這個現(xiàn)象所催生的新的結(jié)果，不能全盤否定也不能全盤肯定。比如“焚書坑儒”就是一個因盲目全盤否定和肯定而釀成的惡果。秦始皇強(qiáng)制性地銷毀除法家以外的所有諸子百家的著作，是對學(xué)派林立、百家爭鳴局面的全盤否定也是對其他學(xué)派思想的全盤否定，而他對法家的全盤肯定，也致使人民的思想陷入了僵局，一家獨大必將喪失發(fā)展的動力，失去創(chuàng)新必將被時代淘汰。這也就是高考制度為什么要不斷改革，新的制度出臺不代表舊的制度已經(jīng)滅亡，它依然有它的價值和意義。很多學(xué)生想不明白這一道理，這就需要教師在組織辯論的過程中適當(dāng)點撥，通過實例的回?fù)糇寣W(xué)生反思，意識到自己思考問題的片面性，引領(lǐng)學(xué)生持續(xù)探究、合作互補(bǔ)，實現(xiàn)學(xué)生哲學(xué)知識體系的自主構(gòu)建和哲學(xué)思維的主動運用，在辯論中思考，在思考中學(xué)習(xí)，最終養(yǎng)成辯證思考的習(xí)慣，達(dá)到學(xué)以致用、知行合一的目的。

四、結(jié)語

有效的課堂教學(xué)取決于教師的教學(xué)設(shè)計，從新課的引入到過程的把控都要非常用心。不僅要用生動有趣的多媒體課件快速吸引學(xué)生的注意力，還用用真實的、貼近生活的事例引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，再通過關(guān)鍵問題引導(dǎo)學(xué)生思考、交流、辯論，從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹骄?。希望在教師的思辨與創(chuàng)新之下，哲學(xué)知識不再枯燥難懂，學(xué)生愛上哲學(xué)課，讓“學(xué)生好學(xué)，教師好教”。

參考文獻(xiàn)：

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