符號(hào)聚合理論視野下《向往的生活》的價(jià)值取向構(gòu)建研究

李安+戴夢(mèng)嵐

摘 要 湖南衛(wèi)視與合心傳媒聯(lián)手推出的真人秀《向往的生活》在2017年第一季度的播出中表現(xiàn)亮眼，成為國(guó)內(nèi)綜藝市場(chǎng)中獨(dú)樹(shù)一幟的“慢綜藝”。文章以符號(hào)聚合理論為研究框架，發(fā)現(xiàn)《向往的生活》通過(guò)故事化的敘事策略，不斷積聚了各種想象性主題，與觀眾形成共享的修辭性視野，從而強(qiáng)化了既有的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀，對(duì)大眾的社會(huì)認(rèn)知起到了積極促進(jìn)的作用。

關(guān)鍵詞 《向往的生活》；符號(hào)聚合理論；價(jià)值取向構(gòu)建

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）15-0131-02

從2017年1月8日開(kāi)播至2017年5月2日，湖南衛(wèi)視和合心傳媒聯(lián)手推出的真人秀《向往的生活》在芒果TV上的播放次數(shù)達(dá)到16.3億次。許多網(wǎng)友坦言受此影響，希望去體驗(yàn)農(nóng)村生活。上海、北京等5座城市占據(jù)了百度搜索“向往的生活”的地域分布的前五，反映出該節(jié)目在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的觀眾中的受歡迎程度。

本文將以《向往的生活》作為分析文本，在符號(hào)聚合理論的框架下對(duì)其價(jià)值取向的構(gòu)建策略及其情懷表達(dá)進(jìn)行分析。

1 符號(hào)聚合理論簡(jiǎn)介

符號(hào)聚合理論的主要觀點(diǎn)是，人們有關(guān)現(xiàn)實(shí)生活的形象受到一些故事的引導(dǎo)。這些故事反映了人們對(duì)事物的看法，是在小規(guī)模群體的符號(hào)互動(dòng)中創(chuàng)制出來(lái)的，并且在人與人之間、群體與群體之間形成了一個(gè)個(gè)“故事鏈”。

1）想象性主題包括人物、情節(jié)線索、場(chǎng)景和公認(rèn)的中介。人物可以是英雄、惡棍和其他的配角。情節(jié)線索事故事的主要行動(dòng)及其發(fā)展過(guò)程。場(chǎng)景就是布景，包括地點(diǎn)、道具和社會(huì)文化背景。公認(rèn)的中介是使故事合法化的源泉，這個(gè)源泉可以是某種權(quán)威，它可以讓這個(gè)故事有更高的可信度。

2）修辭性視野是對(duì)事物過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)狀態(tài)的看法，并且建構(gòu)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)。修辭性視野除了敘述故事外，還包括：（1）道義性比擬，試圖告訴人們?nèi)绾我苑系赖碌姆绞缴?。?）社會(huì)性比擬，告訴人們?nèi)绾闻c他人進(jìn)行聯(lián)系。（3）實(shí)用性比擬，告訴人們?nèi)绾巫鍪虑椋峁┓蠈?shí)際的，有效的解決辦法。這些比擬相互競(jìng)爭(zhēng)吸引注意力。

2 《向往的生活》價(jià)值取向構(gòu)建策略分析

《向往的生活》區(qū)別于其他真人秀的最大特點(diǎn)在于，減少人為設(shè)置的矛盾沖突和戲劇性。通過(guò)和不同性格、身份的嘉賓之間的互動(dòng)，用簡(jiǎn)單樸素的生活片段，成功地向觀眾們傳達(dá)了“自力更生，自給自足，溫情待客”的節(jié)目理念。節(jié)目運(yùn)用故事化的敘事策略，將一個(gè)個(gè)想象性主題聚合形成大眾所接受的修辭性視野，從而在觀看節(jié)目的過(guò)程中獲得了認(rèn)同感。

2.1 生活場(chǎng)景與故事融合，構(gòu)建想象性主題

在《向往的生活》中，無(wú)論是主持人還是嘉賓，都是通過(guò)生活場(chǎng)景與故事相融合的方式，在自然的感情流露中與觀眾形成共鳴。如表1所示，在恰當(dāng)?shù)纳顖?chǎng)景中，不同的情節(jié)線索體現(xiàn)了主持人和嘉賓各自的性格特點(diǎn)，構(gòu)建了不同的想象性主題。

2.2 聚集想象性主題，形成修辭性視野

符號(hào)聚合理論認(rèn)為，人們通過(guò)共享想象性主題形成修辭性視野，修辭性視野使得人們聚合在一起，并形成共享的修辭性視野。即人們對(duì)某件事物形成了共通的看法和情感，在某件事物上達(dá)成了社會(huì)共識(shí)?！断蛲纳睢分械拿恳粋€(gè)想象性主題都在塑造者群體意識(shí)。具體而言：

1）激發(fā)和復(fù)活中國(guó)人歸隱田園、崇尚自然的文化情懷?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，在觀看節(jié)目時(shí)，觀眾的心理定勢(shì)可以分為三個(gè)層面，即“娛樂(lè)諧趣”“情緒感染”和“理性認(rèn)知”?！断蛲纳睢吩诤艽蟪潭壬蠞M足了觀眾的前兩種心理需求，在娛樂(lè)放松的同時(shí)，更激發(fā)了觀眾的田園生活想象。

中國(guó)人自古以來(lái)就有歸隱田園的傳統(tǒng)，這在古代文學(xué)中就多有體現(xiàn)。面對(duì)城市快節(jié)奏生活帶來(lái)的精神重壓，中國(guó)人心中的這種歸隱田園、崇尚自然的文化情懷得以復(fù)活，亦是《向往的生活》在價(jià)值取向上的成功之處。

符號(hào)聚合理論認(rèn)為，如果群體中那些首先具有修辭性視野的人能夠形成意識(shí)，那么通過(guò)傳播，會(huì)獲得群體中越來(lái)越多的人的支持。在《向往的生活》中，這種“意識(shí)喚起型”傳播和“意識(shí)維持型”傳播都存在，前者從節(jié)目播出開(kāi)始發(fā)揮作用，喚起觀眾對(duì)于田園生活的想象和憧憬，后者則存在于節(jié)目走紅之后，維持著這種歸隱田園的文化情懷。

2）弘揚(yáng)“勤勞節(jié)儉”“熱情待客”的傳統(tǒng)美德?！断蛲纳睢分小澳⒐轿荨眱蓷l生活行為規(guī)范分別是“自力更生，自給自足”和“熱情待客，一定要滿足客人的要求”。這兩條生活行為規(guī)范分別對(duì)應(yīng)著傳統(tǒng)美德中的“勤勞節(jié)儉”和“熱情待客”。

陳赫在節(jié)目中因?yàn)榉N種借口不想勞動(dòng)，被大家嫌棄，黃磊開(kāi)玩笑說(shuō)他是“廢人”。后來(lái)陳赫主動(dòng)幫助摘玉米換取“佛跳墻”的食材，終于得到大家的認(rèn)可。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中推崇“勤勞節(jié)儉”“敏行訥言”，反對(duì)“好吃懶做”“巧言令色”的價(jià)值觀念是契合的。

“蘑菇屋”的主人們會(huì)盡可能地滿足客人的愿望。客人們也很體貼主人的辛苦，許多希望來(lái)“享?！钡目腿?，來(lái)了之后卻馬上融入到了勞動(dòng)的快樂(lè)中。賓主之間的這種和諧關(guān)系，也讓觀眾很有代

入感。

3）呈現(xiàn)親情、友情的美好，傳遞生活正能量。在《向往的生活》中，盡管節(jié)目沒(méi)有一條清晰的情感敘事線索，節(jié)目中呈現(xiàn)的是生活的各種瑣碎場(chǎng)景。但是《向往的生活》讓主持人和嘉賓在生活的場(chǎng)景中自然地交流中說(shuō)出了許多自己的故事，這種生活場(chǎng)景與故事的融合，向觀眾呈現(xiàn)出了親情、友情的美好，傳遞生活的正能量。

在“蘑菇屋”做客時(shí)，宋丹丹一直抱怨兒子巴圖什么也不會(huì)，夸贊劉憲華懂事能干，還說(shuō)要去民政局“換兒子”，但是在巴圖嘗試獨(dú)立做“雞窩”的時(shí)候，宋丹丹還是會(huì)偷偷過(guò)去看巴圖制作的情況。這種媽媽口中“別人家的孩子”的情結(jié)，觀眾也會(huì)會(huì)心一笑。

3 總結(jié)

通過(guò)故事化的敘事策略，《向往的生活》不斷積聚了歸隱田園、崇尚自然、勞動(dòng)關(guān)榮、自力更生、鄰里守望、熱情待客、親情、友情等想象性主題，與觀眾形成了共享的修辭性視野，從而強(qiáng)化了既有的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀，引導(dǎo)觀眾在這些想象性主題上達(dá)成了共識(shí)，對(duì)大眾的社會(huì)認(rèn)知起到了積極促進(jìn)的作用。

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作者簡(jiǎn)介：李 安，國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院。endprint