宋玉辭賦禽鳥意象文化內涵

⊙黃敏思［湖南科技大學， 湖南 湘潭 411201］

宋玉辭賦禽鳥意象文化內涵

⊙黃敏思［湖南科技大學， 湖南 湘潭 411201］

宋玉辭賦中多處寫到名目繁多的禽鳥，無論是從具體形象上獲得情感的相通，還是上升到符號與象征的審美高度，它們顯然不再是對自然物象的簡單移植，而是蘊含了深層次的文化內涵與精神實質。通過對這些文化載體的解碼，我們能更好地理解宋玉的內心世界，領略遠古先人們的生活圖景。

宋玉 禽鳥 意象

禽鳥在先秦文化中早已不是陌生的概念，不管是在史書記載還是文學作品中，禽鳥物象屢見不鮮，這絕非是一種單純的無意識記錄，而是打上了遠古先人集體意識中圖騰崇拜的烙印。在那個萬物有靈的時代，社會生產(chǎn)力低下，人們形成了以己觀物和以己感物的思維方式，人和自然之間存在著一種互滲的關系，在這一過程中，逐漸發(fā)展成一種象征或隱喻思維，自覺地將某種具體的物象和特定意義聯(lián)系起來，借助具體的物象來承載心中的寄托與愿景，這種具有普遍性的、穩(wěn)定的意象符號系統(tǒng)便會成為部落凝聚力的象征。在宋玉辭賦作品中，禽鳥意象多次出現(xiàn)且種類繁多，它們所承載的文化內涵大致可分為：象征的載體、情感的媒介、配飾的材料、山川名物之精靈等。隨著后人的不斷延展與闡發(fā)，禽鳥已沉淀為具有某種特定情感內涵的符號意象，成為理解作品的窗口。

宋玉著述的真?zhèn)螁栴}是學術史上的一樁公案，在此不做贅述，本人同意吳廣平先生的說法：《楚辭章句》所收的《九辯》《招魂》兩篇，《文選》所收的《風賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《對楚王問》五篇，《古文苑》所收的《笛賦》《大言賦》《小言賦》《諷賦》《釣賦》五篇，《文選補遺》所收的《微詠賦》，加上銀雀山出土的《御賦》，共十四篇作品，都是宋玉所作。其中《招魂》《九辯》屬于楚辭體詩歌，但按程千帆先生的說法漢賦有兩類，一則畸于抒情，二則畸于寫實。所以本文將《九辯》《招魂》也納入研究范圍內。

一、禽鳥意象的多重象征系統(tǒng)

在宋玉辭賦中，一類禽鳥意象的出現(xiàn)作為象征的載體隱喻一定的主客關系。這主要出現(xiàn)在《九辯》與《對楚王問》兩篇作品中?！毒呸q》是一篇自傳性質的長篇政治抒情詩，詩中揭露了當時楚國奸佞當?shù)赖暮诎惮F(xiàn)實，抒發(fā)了自身老大無成的生命憂患意識。詩中多次出現(xiàn)禽鳥意象，以對比和類比形式出現(xiàn)，其背后所象征的真正意義讓文章更為深刻與意味深長。宋玉時值楚國江河日下之際，君王不察，奸佞誤國，宋玉堅持正道不愿與之同流合污，發(fā)出“鳧雁皆唼夫梁藻兮，鳳愈飄翔而高舉”的高冷唱調。這自然不是單純陳述自然現(xiàn)象那么簡單，而具有明顯的象征意義，而產(chǎn)生類似象征的基礎便是同質異構的聯(lián)想，只要二者之間存在著某一方面的類似，便可以在人腦中形成聯(lián)系。

鳳，乃楚之神鳥，姜亮夫在其《楚辭通故》中釋條為：“古傳說為鳥中之王，能上升于天者也……《九辯》之‘鳳愈高翔’‘鳳獨遑遑’‘鳳凰兮安棲’‘鳳凰高飛’‘鳳亦不貪’，皆是也。然此等句義，詞面雖皆言鳳凰、鸞鳥，而詞底大體皆以喻賢之士，失志在下，此文藝設喻之一手法。”《莊子·惠子相梁》篇中描述鳳時道：“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲?！边@與隨處可食梁藻的鳧雁相比，形成巨大的反差，宋玉自比高潔的鳳凰以此明志，而將小人奸臣喻為皆食梁藻的鳧雁，用迥然不同的物象來對照現(xiàn)實生活中的矛盾與對立，不僅抒發(fā)了內心的苦悶，更是符合其政治抒情詩而非刻板的議論文的特點。在表明內心之志之后，宋玉繼而發(fā)出“眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨遑遑而無所集”的不平之語。王逸注：“群佞并進，處官爵也……賢才竄逐，獨無所托?！边@無疑是諷刺當時黑暗的政治時局，宋玉空有忠君報國的愿望投靠無門，反倒是小人當?shù)?，這如何不令之痛心？千里馬常有而伯樂不常有，這是千古無數(shù)職士之哀，宋玉聯(lián)想到姜太公九十才顯赫尊榮，正是因為沒有遇上明主，于是又長嘆：“謂騏驥兮安歸?謂鳳凰兮安棲？”五臣云：“騏驥安歸，在于良樂，鳳凰安歸，在于圣明。自喻時無知己也?！眱蓚€問句表現(xiàn)出了宋玉內心強烈的心理活動，深深的無奈中也夾雜著些許希冀，聊以姜太公之遇安慰自己。面對世風日下的現(xiàn)實，宋玉感慨道：“騏驥伏匿而不見兮，鳳凰高飛而不下?！兵P凰、騏驥乃良禽善獸，二者在此比喻賢臣遠逝，隱藏于四方。但他繼而又反問：“鳥獸猶知懷德兮，何云賢士之不處？”道出了宋玉對君主的凄怨之情，真可謂山有木兮木有枝，心悅君兮君不知，這滿腔的憤懣向何人訴說，又如何排解？古語云：“識時務者為俊杰?！钡斡袢苑浅远ǖ孛銊钭约海骸绑K不驟進而求服兮，鳳亦不貪喂而妄食?！闭麄€情感線層層遞進，貧士失職而志不平的憤懣噴薄而出，疑問、反問等句式的運用更寫盡其悲。宋玉反復以鳳自喻，鳧雁眾鳥比小人，一方面是以彰其志，鳳乃高潔的象征；另一方面也表現(xiàn)出自己痛苦的內部矛盾，乃自己秉性高潔不愿與黨人同垢，而外部矛盾便是君王不察，昏庸不辨是非，讓眾鳥有所集而鳳凰無所棲。宋玉借助禽鳥意象作象征之用，在哀嘆自然之秋時揭露了社會之秋的黑暗，抒發(fā)了人生之秋的憂患，善鳥惡禽的意象也經(jīng)后世的發(fā)展逐漸積淀而成為具有固定指向的意義內涵。

二、因鳥自傷的內在情感結構

三、禽鳥意象的美學內涵

在宋玉辭賦中有一類禽鳥物象并不是客觀的生命個體，而是作為配飾屢屢出現(xiàn)，如翡翠和玉鸞。中國配飾造物之美早在幾萬年前山頂洞人的獸齒項鏈開始就初具雛形，它的主要目的無疑就是創(chuàng)造美的審美感受。隨著工藝技術的成熟，配飾的花樣和種類便也逐漸增多。楚國物產(chǎn)豐富，《左傳》中，重耳與楚王的對話略見一斑：“子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。其波及晉國者，君之余也?！笨脊懦鐾恋奈奈镆沧阋宰C明戰(zhàn)國時期的楚國在漆器、絲帛、青銅器等制造工藝上遙遙領先。在宋玉辭賦中，翠羽飾物種類繁多，如《招魂》：“翡翠珠被，爛齊光些?！薄绊剖掖渎N，掛曲瓊些?！薄棒溽〈鋷?，飾高堂些?！薄陡咛瀑x》：“建云旆，霓為旌，翠為蓋?！薄渡衽x》：“披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼?！薄兜峭阶雍蒙x》：“眉如翠羽，肌如白雪。”《諷賦》：“主人之女翳承日之華，披翠云之裘?！薄耙云漪浯渲O，掛臣冠纓?！?/p>

其瑰麗燦爛不僅體現(xiàn)了當時楚人的審美傾向，宋玉辭賦的濃艷富麗也可見一斑。翡翠，王逸注：“雄曰翡，雌曰翠，被衾也。叔師古注云：‘言復以翡翠之羽，雕飾幬帳，張之高堂，以樂君也?！弊髌分谐霈F(xiàn)了大量的以翡翠的羽毛作裝飾的描寫，人們用它裝飾屋室、縫制被子、制做帷帳、裝飾車蓋、裝點服飾、點綴首飾，美女的眉毛和容貌姣好的神女也用翠鳥作比，其所用范圍之廣反映了翠羽在當時是楚國貴族重要的裝飾原材料。這些飾品不僅是身份的象征，而且在某種程度上是那個琳瑯滿目的世界具體而微的顯現(xiàn)。這些物體承載和展現(xiàn)出來的是人們對物質世界和自然界的直接征服和巨大勝利，通過這些耀眼光華的工藝品我們可以看到楚國宮廷貴族生活的一個剪影。與此同時，從這些華美的翠羽飾品也能看到楚人尚巫娛神的風俗文化。

楚人尚巫的風氣在古書中多處記載，巫是介于神與人之間的第三種人，能夠通靈。而當時的人們對世界的認知還停留在非常狹隘的層面，憂患意識濃重，為了消災祈福，便常常使巫覡設壇以娛神。以己觀物以己感物的思維方式，把人的思想情感平移到神的思想情感上，用人的喜怒哀樂去揣度神的情感變化，所以人們認為越是隆重華麗，色彩斑斕，娛神效果才越好。宗教崇拜和儀式中的模仿意識，才使得楚人有意識地追求鮮艷的美感，這樣的思維模式逐漸從巫祭典禮中轉化到日常生活，無論是服飾還是裝飾都華美驚艷，處處表現(xiàn)了一種對精彩絕艷之美的欣賞與追求。這和以孔子為代表的北方儒家文化相反，孔子主張“素以為絢”，以素為美，體現(xiàn)出為政治統(tǒng)治服務的審美理念。道家文化代表人物老子則認為“五色令人目盲”，認為聲色犬馬只會讓人們的內心越來越空虛，因而強調建立內心的寧靜。楚國通過有意無意地將自然萬物對象化，激發(fā)著人們原始的浪漫幻想，構筑了一個五彩繽紛的世界。在楚人心中，鳥類是大自然的精靈，而翠鳥毛色亮麗華美正是符合了楚人對美的追求，這體現(xiàn)了楚人對世間生活的全面關注，也表明了他們對自然界的逐漸征服，從而不斷地歌頌和玩味所獲得的一切。

① 吳廣平：《宋玉研究》，岳麓書社2004年版，第104頁。

②⑧ 姜亮夫：《楚辭通故》，云南人民出版社1999年版，第497頁，第514頁。

③ 方勇：《莊子》，中華書局2011年版，第279頁。

④⑤ 洪興祖：《楚辭補注》，中華書局1983年版，第189頁，第190頁。

⑥ 吳廣平：《楚辭》，岳麓書社2011年版，第261頁。

⑦ 舒勝利、陳霞村譯注：《左傳》，山西古籍出版社2004版，第81頁。

[1]吳廣平.宋玉研究[M].長沙：岳麓書社，2004.

[2]姜亮夫.楚辭通故[M].云南：云南人民出版社，1999.

[3]方勇.莊子[M].北京：中華書局，2011.

[4]洪興祖.楚辭補注[M].北京：中華書局，1983.

[5]吳廣平.楚辭[M].長沙：岳麓書社，2011.

[6]舒勝利，陳霞村譯注.左傳[M].太原：山西古籍出版社，2004.

編 輯

：趙斌 E-mail：948746558@qq.com

湖南省高等學?？茖W研究重點項目“騷體文學研究”，課題編號：11A038

作 者

：黃敏思，湖南科技大學2015級古代文學專業(yè)在讀碩士研究生，主要從事先秦兩漢魏晉南北朝文學研究。