民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目采茶舞在大學(xué)校園的傳承與發(fā)展

劉 輝

（九江學(xué)院體育學(xué)院，江西九江 332005）

民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目采茶舞在大學(xué)校園的傳承與發(fā)展

劉 輝

（九江學(xué)院體育學(xué)院，江西九江 332005）

民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目采茶舞在大學(xué)校園的傳承與發(fā)展對于文學(xué)藝術(shù)在校園的傳播與創(chuàng)新是具有劃時代意義的。說到采茶舞蹈，眾所周知贛南采茶舞可謂是采茶舞蹈的代表。一方面，采茶文化在贛州最為濃厚；另一方面，江西的茶產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的規(guī)模、數(shù)量在全國都居于前列；最重要的一點(diǎn)，采茶文化最早源于客家的茶文化，江西贛州所處的地理位置正是客家文化發(fā)源和傳承的重要區(qū)域。貼近社會生活是采茶文化生命力源泉，采茶舞蹈在校園文化中具有良好參與性和兼容性，采茶舞蹈也是構(gòu)建和諧校園、良好校園文化建設(shè)的有效載體和展示平臺。采茶舞進(jìn)課堂，豐富了體育課堂教學(xué)的內(nèi)容,促進(jìn)了校園體育藝術(shù)的發(fā)展。采茶舞豐富了校園體育文化的內(nèi)涵的同時，有助于傳承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文學(xué)藝術(shù)與精神，發(fā)展學(xué)生個性，達(dá)到修身養(yǎng)性的作用。

民俗傳統(tǒng)體育；采茶舞；大學(xué)校園；傳承與發(fā)展

1 采茶文化得起源與價值

1.1 采茶戲與采茶舞的起源及發(fā)展

采茶文化大致經(jīng)歷了茶葉——茶道——茶詩——茶歌——茶燈——茶戲——茶舞幾個階段，目前最為廣泛傳播和發(fā)展的當(dāng)屬采茶舞。采茶舞的前身是采茶戲，采茶戲主要以說唱為主，而采茶舞則是在采茶戲的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代舞臺藝術(shù)的舞蹈動作和歡快的音樂背景。采茶舞起源于唐朝，主要的表現(xiàn)形式為采茶燈之類的戲曲表演；采茶舞雛形于宋朝，其比較典型的代表作有《九龍茶燈》等；采茶舞發(fā)展于明朝，其比較典型的代表作有《姐妹采茶》等；采茶舞的傳承和發(fā)揚(yáng)是在近現(xiàn)代，已經(jīng)發(fā)展為以贛南為中心，遍布江西、湖北、湖南、安徽、福建、廣東、廣西、云南等區(qū)域，其代表作有《三杯酒》、《走山》、《快樂標(biāo)兵》等等。采茶文化歷經(jīng)了近千年的發(fā)展創(chuàng)新和文化積淀，才形成了今天500多個舞蹈動作及別具一格的三絕：矮子步、單水袖、扇子花。2006年5月20日，贛南采茶戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這也說明了采茶文化所具有的歷史意義和社會價值是不可估量的。

2 采茶舞在高校校園的發(fā)展現(xiàn)狀

筆者選取南昌大學(xué)、江西師范大學(xué)、江西財經(jīng)大學(xué)作為試點(diǎn)進(jìn)行深入調(diào)查研究與分析。每所高校隨機(jī)發(fā)放問卷200份，共發(fā)放600份，回收有效582份，有效率97%。調(diào)查結(jié)果如下。

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和研究（表1）可知：由于宣傳、推廣和普及的力度較小，學(xué)生對采茶舞的了解途徑相對比較窄，再加上目前采茶舞還沒有普及化的進(jìn)入高校課堂教學(xué)和課外體育活動，因此學(xué)生對采茶舞的認(rèn)識和了解還比較少，采茶舞在高校校園的發(fā)展并不是很理想。但是表示對采茶舞比較感興趣，愿意嘗試參與采茶舞學(xué)習(xí)和表演的學(xué)生還是比較多的。

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和研究（表2）可知：由于受群眾基礎(chǔ)薄弱、人才培養(yǎng)匱乏、基礎(chǔ)建設(shè)不足、社會支持度不高、傳承與發(fā)展缺乏、創(chuàng)新程度不足等因素的影響，雖然采茶文化具有較好的文化底蘊(yùn)和較長的發(fā)展歷史，但相比較其他傳統(tǒng)舞種采茶舞至今還處在一個比較落后的狀態(tài)。因此，尋求新的傳承與發(fā)展平臺，不斷創(chuàng)新成為首要任務(wù)，高校校園具有較好的文學(xué)與文化氛圍，接受和創(chuàng)新新事物的群體，為采茶舞的傳承與發(fā)展提供了一個廣闊的平臺，只要能合理利用好這一資源，將會是一個巨大的助推力。

2 采茶舞作為體育項(xiàng)目進(jìn)入大學(xué)校園的構(gòu)思

2.1 主要思路與原則

作為一項(xiàng)新的課程所涉及體育項(xiàng)目進(jìn)入校園必定會受到感興趣的學(xué)生的喜愛，但因傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在校園內(nèi)的群眾基礎(chǔ)因素和難易程度因素，很難在短時間內(nèi)大面積快速推廣。因此必須遵循體育教育教學(xué)的規(guī)律與學(xué)習(xí)掌握的規(guī)律。堅持從易到難、從簡到繁、從少到多、從小到大的發(fā)展過程，逐漸推廣和普及民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目采茶舞在大學(xué)校園的傳承與發(fā)展的步伐。

2.2 主要構(gòu)思及發(fā)展路線

采茶舞作為體育項(xiàng)目進(jìn)入大學(xué)校園的主要構(gòu)思及發(fā)展路線如下：

3 采茶舞與校園體育文化

文化作為一種生產(chǎn)力要素，不僅體現(xiàn)精神層面的含義，更體現(xiàn)了社會進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動力。中共中央總書記習(xí)近平在十八屆三中全會提出，要緊緊圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系，并傳遞出一個信息：“要大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，要努力把文化中的某些特性作為一種產(chǎn)品開發(fā)出來，從市場需求和產(chǎn)品特性來理解文化產(chǎn)業(yè)”。

3.1 采茶舞的校園育人價值

體育文化是通過體育活動和體育精神培育人的毅力、韌性、品德、氣質(zhì)、健康認(rèn)識等方面的素養(yǎng)，文學(xué)藝術(shù)則是人類精神文明的最高境界，它可以凈化我們的心靈，拉近人與人之間的距離和感情。采茶舞的校園育人價值主要體現(xiàn)在有助于塑造個性，修身養(yǎng)性，提高文學(xué)修養(yǎng)，促進(jìn)和諧，豐富社會人文,增強(qiáng)愛國主義教育內(nèi)涵。舞蹈藝術(shù)是人類精神文明所追求的的最高境界，也是增進(jìn)交流、促進(jìn)情感、和諧社會的重要媒介。采茶舞蹈的精神內(nèi)涵與表演素材取材于生產(chǎn)勞動、來自于民間生活，采茶舞蹈業(yè)強(qiáng)烈地反映了在社會生產(chǎn)勞動過程中人們那種純樸、溫暖、團(tuán)結(jié)、互助和諧場景，也展現(xiàn)了當(dāng)時的社會文化生活和物質(zhì)生活的基本內(nèi)容，符合現(xiàn)代社會民眾對歷史文化生活的追溯和回味。茶是傳遞健康文化與理念一個重要的載體，茶文化則是人類文明演變和勞動進(jìn)化的重要展現(xiàn)。雖然世界各地茶的品種繁多，但是茶的文化精髓無不體現(xiàn)和傳承了本國民族文化與風(fēng)土人情的“德、品、藝、境、正、清、和、雅”精神，傳遞了“弘揚(yáng)正氣、清新淡雅、和諧家園、高雅品味”的宗旨，同時培育參與體驗(yàn)者理解和學(xué)會“感恩、結(jié)緣、包容、分享”的價值觀與人生追求。從育人、育心、修身養(yǎng)性角度來修正人們的人生觀、價值觀、世界觀。

3.2 采茶舞的校園審美藝術(shù)價值

增進(jìn)審美情感，提升舞蹈與藝術(shù)的審美觀念。人們常說“勞動是最美的，勞動人民是最可愛的人”。采茶舞雖然大多表現(xiàn)民間的勞動生活場景，但也有很多體現(xiàn)中國革命傳統(tǒng)文化的場景內(nèi)容，例如：《八子加軍》、《十送紅軍》、《十二生肖燈》、《快樂標(biāo)兵》等等，在校園中開展采茶文化的宣傳和傳承，有助于學(xué)校愛國主義教育內(nèi)涵的豐富。學(xué)生和參與者在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)采茶舞文化與動作的過程中，既體驗(yàn)了采茶舞蹈的藝術(shù)元素帶來的愉悅和快樂，也親身感受了采茶舞蹈所蘊(yùn)含的民間生產(chǎn)勞動的各種勞動場景、肢體動作、肢體語言、表達(dá)寓意等，既形象又生動的學(xué)習(xí)和了解了采茶舞蹈內(nèi)涵所反映的當(dāng)時的歷史背景、勞動者的心理活動、情感交流等等。同時，豐富校園文化的藝術(shù)性，培育學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)的價值取向和審美情趣的提高。

3.3 采茶舞的校園健身價值

采茶舞深厚的歷史與文化底蘊(yùn)及趣味性吸引著眾多喜愛采茶舞蹈的體育愛好者。采茶舞蹈相對其他大型舞蹈在內(nèi)容、表演、音樂、創(chuàng)編等方面相對容易學(xué)習(xí)和掌握，便于在學(xué)校開展教學(xué)、排練、表演或比賽。因此，在校園里受到廣大學(xué)生們的喜愛。體育運(yùn)動的一些動作最早源于生產(chǎn)勞動和狩獵，而采茶舞也是源于從事茶葉種植和生產(chǎn)的勞動過程，兩者有很多共性和相同性。采茶舞蹈的表演形式可以歸納為“三奇三絕”，其核心動作多為模仿動物、植物的形態(tài)特征以及武術(shù)基本動作中的基本步法，能夠達(dá)到消除疲勞、陶冶情操、塑造體形、改善心肺功能、增強(qiáng)耐力、發(fā)展肌力、強(qiáng)筋健骨等功效。不同的角色要求參與者適應(yīng)不同的環(huán)境、具備不同的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)來完成該角色的舞蹈動作和表演，其動作簡單，多為腳步移動、跳躍、武術(shù)等動作，不僅能夠有利于學(xué)生掌握，也有助于提高身體的柔、軟、協(xié)調(diào)等基本素質(zhì)，發(fā)展身心。

3.4 采茶舞的紅色文化價值

采茶舞的發(fā)展剛好也經(jīng)歷了中國革命時期的歷練，在此期間為紅色革命的勝利發(fā)揮了重要作用，并融為紅色文化的一部分內(nèi)容。例如這一時期特有的《送郎當(dāng)紅軍》、《十送紅軍》、《閃閃的紅星》、《東方紅》等，都生動、真實(shí)地體現(xiàn)了這一時期革命斗爭中革命精神的精髓，這些題材也為校園文化育人提供了更多的教育內(nèi)容和文化熏陶。

3.5 采茶舞與校園體育文化的融合，有助于采茶文化傳承與發(fā)揚(yáng)

說到采茶舞蹈，眾所周知江西的贛南采茶舞可謂是采茶舞蹈的代表。一方面，采茶文化在江西贛州最為濃厚。另一方面，江西的茶產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的規(guī)模、數(shù)量在全國都是居于前列。最重要的一點(diǎn)，采茶文化最早源于客家的茶文化，江西贛州所處的地理位置正是客家文化發(fā)源和傳承的重要區(qū)域。貼近社會生活是采茶文化生命力源泉，采茶舞蹈在校園文化中具有良好參與性和兼容性，采茶舞蹈也是和諧校園、良好校園文化的有效載體和展示平臺。采茶舞進(jìn)課堂，豐富了體育課堂教學(xué)的內(nèi)容,促進(jìn)了校園體育藝術(shù)的發(fā)展。采茶舞豐富了校園體育文化內(nèi)涵的同時，有助于傳承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文學(xué)藝術(shù)與精神，發(fā)展學(xué)生個性，達(dá)到修身養(yǎng)性的作用。2006年以來，贛南采茶戲曾先后4次赴臺灣進(jìn)行交流演出，進(jìn)行贛南采茶戲藝術(shù)講座，還派人出席過兩岸客家文化高峰論壇，促進(jìn)了對外文化交流。提高觀眾的認(rèn)識和欣賞水平，培養(yǎng)采茶舞藝術(shù)人才，是傳承保護(hù)贛南采茶戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。如今，采茶舞蹈已經(jīng)在校園文化中悄然興起，江西理工大學(xué)、贛南師范學(xué)院等經(jīng)常會舉行贛南采茶舞蹈知識交流、贛南采茶舞蹈表演等校園活動。實(shí)踐證明，創(chuàng)作越繁榮、發(fā)展越迅速；活動越頻繁、成績越顯著；推廣越深入、普及越廣泛。兩者都注重參與者和表演者能夠進(jìn)入場景，體驗(yàn)動作，心聲共鳴，感動周圍。

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劉 輝（1979-），男，寧夏彭陽人，碩士，講師，研究方向：人體科學(xué)，全民健身。