互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代高校主流意識(shí)形態(tài)教育的技術(shù)路徑

林于良

(常州大學(xué) 材料科學(xué)與工程學(xué)院, 江蘇 常州　213164)

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互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代高校主流意識(shí)形態(tài)教育的技術(shù)路徑

林于良

(常州大學(xué) 材料科學(xué)與工程學(xué)院, 江蘇 常州213164)

全面分析互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代空間場(chǎng)域的特性及其對(duì)高校意識(shí)形態(tài)教育的影響,綜合運(yùn)用法治和技術(shù)手段加強(qiáng)微空間治理,增強(qiáng)文化注意力生產(chǎn)以培育青年大學(xué)生的情感認(rèn)同,是有效回應(yīng)和化解意識(shí)形態(tài)“微滲透”、提升高校主流意識(shí)形態(tài)教育實(shí)效性的技術(shù)路徑。

主流意識(shí)形態(tài)教育；互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代； 互聯(lián)網(wǎng)微空間

互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代釋放了網(wǎng)絡(luò)自由,一切信息都可以通過微信朋友圈、微博、騰訊QQ等時(shí)空分離的微空間場(chǎng)域迅速傳播。這一文化和意識(shí)形態(tài)交融沖突的全新場(chǎng)域,為高校主流意識(shí)形態(tài)教育開辟了新的有效路徑。然而在“英語(yǔ)媒體壟斷全球傳媒市場(chǎng)”[1]的時(shí)代,西方國(guó)家憑借其強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì),在互聯(lián)網(wǎng)微空間肆意販賣和兜售西方價(jià)值觀,力圖使其成為意識(shí)形態(tài)滲透的全新場(chǎng)域。不設(shè)防的互聯(lián)網(wǎng)微空間場(chǎng)域,信息生產(chǎn)自由化、信息傳播碎片化、信息內(nèi)容影像化,日益消解文化和意識(shí)形態(tài)傳播的傳統(tǒng)生態(tài),通過話語(yǔ)力量潛移默化地影響著青年大學(xué)生的價(jià)值判斷和選擇,磨損主流意識(shí)形態(tài)情感認(rèn)同,這給高校主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來巨大的挑戰(zhàn)。全面分析互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代空間場(chǎng)域的特性及其對(duì)高校主流意識(shí)形態(tài)教育的影響,提升青年大學(xué)生科學(xué)使用自媒體和濾除有害信息的能力[2],探索互聯(lián)網(wǎng)+條件下高校主流意識(shí)形態(tài)教育的技術(shù)路徑成為當(dāng)務(wù)之急。

1　內(nèi)涵與耦合:微空間場(chǎng)域的意識(shí)形態(tài)安全

互聯(lián)網(wǎng)微空間是依托智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端,以微信、微博、騰訊QQ等APP軟件為載體,生產(chǎn)傳播“微電影”、“微表情”、“微新聞”等各種微產(chǎn)品的互聯(lián)網(wǎng)空間形態(tài)[3]。微空間形態(tài)的生成意味著人類已進(jìn)入全民出版的自媒體時(shí)代,每個(gè)人隨時(shí)隨地可以用智能手機(jī)或平板電腦等工具實(shí)現(xiàn)微發(fā)布[4]。與傳統(tǒng)你傳我看的點(diǎn)對(duì)面式信息傳播機(jī)制相比,互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代微空間信息生產(chǎn)和傳播呈現(xiàn)出“四微”特點(diǎn),即：“微內(nèi)容生產(chǎn)”，一兩句短語(yǔ)、幾張圖片、簡(jiǎn)短的圖文表情符號(hào)搭配或秒拍視頻等；“微介質(zhì)傳播”，借助幾乎人人擁有的智能手機(jī)、平板等移動(dòng)終端和APP軟件；“微受眾對(duì)象”，以青年大學(xué)生和網(wǎng)絡(luò)社群為主；“微動(dòng)作體驗(yàn)”，簡(jiǎn)單的手指觸控就能完成點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏、關(guān)注、投票等[5]。

意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)的思想上層建筑,是一定社會(huì)或一定社會(huì)階級(jí)、集團(tuán)基于自身的根本利益對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系自覺反應(yīng)而形成的理論體系,是一個(gè)重要的凝合劑,能夠把各種運(yùn)動(dòng)、黨派、革命團(tuán)體都聚合起來[6]；這種理論體系包含一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等社會(huì)學(xué)說、觀點(diǎn)；意識(shí)形態(tài)是階級(jí)、社會(huì)集團(tuán)政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、社會(huì)理想的思想理論依據(jù)。意識(shí)形態(tài)安全是一個(gè)主客體相互建構(gòu)的結(jié)果,安全意味著不受威脅,意識(shí)形態(tài)安全是指一個(gè)國(guó)家的政治信仰、民族精神、道德秩序等基本價(jià)值和文化特性不受威脅而擁有主權(quán)國(guó)家自身文化特性的一種安全感。

意識(shí)形態(tài)安全具有相對(duì)獨(dú)立性、穩(wěn)固性和隱蔽性,是國(guó)家安全中最不易發(fā)覺的組成部分,但其淺層又具有可侵蝕性和剝離性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[7]。主流意識(shí)形態(tài)要發(fā)揮其融合、凝聚、吸引和感召功能,必須借助一定的載體平臺(tái)。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)微空間已成為公民，特別是青年大學(xué)生社會(huì)化生存的基本生態(tài)。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第36次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,截至2015年6月,我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.68億人,而其中20～29歲年齡段網(wǎng)民占31.4%,在整體網(wǎng)民中占比最大。顯然,傳統(tǒng)公式化、概念化、粗糙化、說教式[8]的主流意識(shí)形態(tài)傳播和教育方式,難以吸引青年大學(xué)生的注意力,在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代將面臨解構(gòu)和失語(yǔ)的風(fēng)險(xiǎn)。為此,必須厘清高校主流意識(shí)形態(tài)教育面臨的媒介困境,抓住互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代機(jī)遇,積極發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)開放、便捷、廉價(jià)[9]等正面效應(yīng),確保高校主流意識(shí)形態(tài)教育與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展相向而行。

2　挑戰(zhàn)與困境:微空間場(chǎng)域意識(shí)形態(tài)教育境遇

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展,為高校主流意識(shí)形態(tài)教育范式創(chuàng)新和空間拓展提供了新的機(jī)遇,但也使我國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)微空間是Web2.0時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的最新形式,以微信、微博、陌陌、QQ空間等平臺(tái)為代表,為普通大眾提供文化和信息微生產(chǎn)的全新場(chǎng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)微空間的草根特質(zhì)極易同后現(xiàn)代主義大眾化、世俗化文化走向[4]結(jié)合,消解傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)單向度言說的話語(yǔ)權(quán)威。在互聯(lián)網(wǎng)微空間場(chǎng)域,每個(gè)個(gè)體都能輕而易舉地獲得“麥克風(fēng)”,他們自由生產(chǎn)著碎片化的信息。同時(shí),在不設(shè)防的互聯(lián)網(wǎng)微空間場(chǎng)域,消費(fèi)主義、自由主義、享樂主義、歷史虛無(wú)主義等西方社會(huì)思潮被肆意販賣和兜售,不少青年大學(xué)生被其蒙蔽。任何一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)微空間場(chǎng)域的失守,都有可能成為意識(shí)形態(tài)安全決堤的蟻穴,必須高度警醒。

2.1信息生產(chǎn)自由化:解構(gòu)核心價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)威

互聯(lián)網(wǎng)微空間賦予每個(gè)參與者自由生產(chǎn)信息和文本的權(quán)力,顛覆了文化生產(chǎn)的精英主義傳統(tǒng),加速解構(gòu)核心價(jià)值觀言說的話語(yǔ)權(quán)威。相較之下,傳統(tǒng)信息生產(chǎn)方式是集權(quán)式的,文化和信息是經(jīng)由少數(shù)精英生產(chǎn)加工之后傳輸給社會(huì)大眾,而社會(huì)大眾在此過程中只是作為單一的文化信息的消費(fèi)者出場(chǎng)。這種集權(quán)式的文化生產(chǎn)體系,準(zhǔn)入門檻高、操作難度大、大眾參與度低,文化生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間形成了難以跨越的峽谷。

在這不設(shè)邊界的文化信息生產(chǎn)場(chǎng)域,普通大眾作為單一的文化消費(fèi)者迅速退場(chǎng),他們不再愿意接受權(quán)威機(jī)構(gòu)的約束,而日益需求以平等的地位進(jìn)入文化信息生產(chǎn)傳播場(chǎng)域,因而以文化生產(chǎn)者和消費(fèi)者雙重身份的社會(huì)大眾重新出場(chǎng)。消費(fèi)主義、新自由主義、普世價(jià)值、歷史虛無(wú)主義等社會(huì)思潮在互聯(lián)網(wǎng)微空間場(chǎng)域被自由地販賣和兜售,并以一種悄然方式滲透到人們的思想意識(shí)之中,影響人們的價(jià)值取向,這勢(shì)必對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)立性、主導(dǎo)性和方向性造成嚴(yán)重的沖擊。

任何社會(huì)的發(fā)展都需要核心價(jià)值觀的支撐,社會(huì)主義核心價(jià)值觀事關(guān)國(guó)家的興衰成敗。其基本的方面是,我國(guó)國(guó)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念采取什么樣的態(tài)度、他們?cè)谌粘Ｉ钪蟹钚惺裁礃拥膬r(jià)值觀、他們對(duì)各種各樣的社會(huì)現(xiàn)象的基本態(tài)度以及他們對(duì)自己行為的價(jià)值定向等。國(guó)家必須對(duì)國(guó)民在價(jià)值觀念方面的這些變化給予高度關(guān)注,因?yàn)椤叭祟惖墓餐瑑r(jià)值先于階級(jí)和民族的意識(shí)”、“人類共同的利益高于一切”等主張消除國(guó)家文化壁壘的意識(shí)形態(tài)全球化思潮，在我國(guó)日益泛濫,極大地影響了人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治認(rèn)同。在社會(huì)文化多元化、社會(huì)現(xiàn)實(shí)多樣化的條件下,如何確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國(guó)整個(gè)文化領(lǐng)域的主導(dǎo)性地位、發(fā)揮主旋律作用,是維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全無(wú)法回避的重要方面。

2.2信息傳播技術(shù)優(yōu)勢(shì):弱化主流意識(shí)形態(tài)控制力

與互聯(lián)網(wǎng)微空間場(chǎng)域微敘事、娛樂敘事的傳播方式相比,既有的主流意識(shí)形態(tài)公式化、概念化、粗糙化、說教為主的傳播方式,往往給人一種枯燥乏味的感覺,必然使人們?cè)谛睦砩蠈?duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生疏離之感。西方社會(huì)憑借互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)優(yōu)勢(shì),試圖俘獲全球網(wǎng)絡(luò)民意,繼而弱化我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的控制力。互聯(lián)網(wǎng)微空間場(chǎng)域各種西方社會(huì)思潮和主義相互激蕩,以互聯(lián)網(wǎng)上各種語(yǔ)言使用頻次為例,英語(yǔ)使用頻次84%,居首位,其次是德語(yǔ),占4.5%,而使用語(yǔ)言人口最多的漢語(yǔ)占比竟不足0.5%[10]。西方社會(huì)思潮借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì),占據(jù)著文化生產(chǎn)的制高點(diǎn),“網(wǎng)絡(luò)信息量的80%是美國(guó)發(fā)布的”[11]。

自媒體場(chǎng)域消費(fèi)主義、個(gè)人主義、功利主義等資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀念的兜售和消費(fèi),必然培養(yǎng)出西方文化風(fēng)格的消費(fèi)群體,這勢(shì)必影響我國(guó)公民的生活方式,并進(jìn)一步對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)形成解構(gòu)。事實(shí)表明,西方國(guó)家主導(dǎo)下的文化信息正在利用自媒體場(chǎng)域在全球進(jìn)行一場(chǎng)悄無(wú)聲息地文化征服和擴(kuò)張,給我國(guó)意識(shí)形態(tài)教育帶來了新的問題。

2.3碎片化傳播與閱讀:磨損主流意識(shí)形態(tài)情感認(rèn)同

互聯(lián)網(wǎng)微空間場(chǎng)域信息交互式傳播,個(gè)體可以在傳播之網(wǎng)的任意節(jié)點(diǎn)以自我為中心向周圍發(fā)布信息,信息內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化的特性。普通大眾可以依據(jù)自身的喜好,通過“復(fù)制 、轉(zhuǎn)發(fā) 、點(diǎn)贊、分享 、鏈接 、評(píng)論” 等方式對(duì)信息進(jìn)行隨意解構(gòu)和重組。

伴隨互聯(lián)網(wǎng)微空間的形成,文化精英主義消解,微民的自編文字、自拍照片、自拍視頻等各種瑣碎敘事爭(zhēng)相登場(chǎng),這“世俗、瑣碎、淺白、零散和喧鬧”的敘事內(nèi)容[12],與后現(xiàn)代主義一拍即合,日漸解構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)的高雅特性。另外,為吸引互聯(lián)網(wǎng)微空間場(chǎng)域微民關(guān)注度,某些發(fā)布者或故意夸大其詞或捏造虛假信息,而互聯(lián)網(wǎng)微空間又缺乏信息證偽機(jī)制,虛假信息就在互聯(lián)網(wǎng)微空間肆意發(fā)酵。青年大學(xué)生網(wǎng)民的注意力從對(duì)我國(guó)政治的擁護(hù)轉(zhuǎn)移到色情縱欲、迷信宗教上。謠言的發(fā)酵,嚴(yán)重影響了政府的公信力,磨損民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同。最初的謠言危機(jī),甚至有可能演變成民眾與政府的無(wú)直接利益沖突,這些問題直接影響著國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。

2.4范式與機(jī)制:微空間場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)教育技術(shù)

互聯(lián)網(wǎng)微空間的爭(zhēng)奪,讓意識(shí)形態(tài)安全面臨比以往任何時(shí)候都更加嚴(yán)峻和緊迫的形勢(shì),對(duì)國(guó)家治理和社會(huì)穩(wěn)定的影響重大而緊迫。各種社會(huì)思潮和虛假信息在互聯(lián)網(wǎng)微空間泛濫,如果不對(duì)其進(jìn)行有效治理,勢(shì)必削弱我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的控制力和話語(yǔ)權(quán)。為此,必須注重運(yùn)用法律規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)微空間傳播行為、優(yōu)化主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá),培育主流意識(shí)形態(tài)注意力生產(chǎn)等途徑,提高高校主流意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)效性。

2.4.1輿情監(jiān)控機(jī)制:擦亮微空間常態(tài)治理的電子眼

互聯(lián)網(wǎng)微空間本身就是一個(gè)技術(shù)話語(yǔ)空間,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)自然是互聯(lián)網(wǎng)微空間治理不可或缺的手段。為此,必須對(duì)互聯(lián)網(wǎng)微空間進(jìn)行有效治理與引導(dǎo),運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)治理手段擦亮互聯(lián)網(wǎng)微空間治理的電子眼,對(duì)互聯(lián)網(wǎng)微空間蕪雜的信息進(jìn)行有效甄別、加工和處理,建立互聯(lián)網(wǎng)微空間治理的常態(tài)機(jī)制。

一是推動(dòng)微空間實(shí)名認(rèn)證建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)匿名性為各種西方社會(huì)思潮大開方便之門,不少人不明就里卷入其中。推進(jìn)實(shí)名制建設(shè),提升大眾的媒體素養(yǎng),打造有序參與的互聯(lián)網(wǎng)微空間。二是建立互聯(lián)網(wǎng)微空間輿情監(jiān)測(cè)預(yù)警系統(tǒng)。主動(dòng)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)信息,綜合運(yùn)用分析技術(shù)對(duì)“網(wǎng)絡(luò)輿情做出評(píng)價(jià)分析并預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)”[13],形成常態(tài)化監(jiān)測(cè)預(yù)警工作機(jī)制。三是優(yōu)化主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá),并研發(fā)其“優(yōu)先傳播的云技術(shù)”[14],增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)在微空間場(chǎng)域的微認(rèn)同和微關(guān)注,形成場(chǎng)域合力。

2.4.2互聯(lián)網(wǎng)空間立法:筑牢微空間治理的防火墻

毋庸置疑,互聯(lián)網(wǎng)微空間給社會(huì)大眾帶來了空前的輿論自由,但這并不代表著一種完全理性科學(xué)的輿論形態(tài)，因?yàn)槿魏我环N輿論自由形態(tài),必須是無(wú)害社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的。不加監(jiān)管的互聯(lián)網(wǎng)微空間充斥著虛假、低俗、暴力、色情等垃圾信息以及危害國(guó)家文化安全的西方社會(huì)思潮,而且這些信息具有極強(qiáng)的瞬時(shí)性和多變性。放任互聯(lián)網(wǎng)微空間自由發(fā)展,不加以引導(dǎo)和控制,追求所謂的電子烏托邦,將在逐漸丟失主流意識(shí)形態(tài)傳播微陣地的路途上漸行漸遠(yuǎn)。

為此,必須加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)空間立法,為互聯(lián)網(wǎng)微空間治理筑牢防火墻。然而,目前我國(guó)尚未制定專門的互聯(lián)網(wǎng)微空間管理法律,既有的互聯(lián)網(wǎng)管理的法律依據(jù)多是政策性法規(guī)。例如1994年,我國(guó)發(fā)布了第一部信息安全保護(hù)的法規(guī)《中華人民共和國(guó)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》,其后又先后出臺(tái)了《電信條例》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》等,但是這些法規(guī)條例之間相互重疊的內(nèi)容較多、規(guī)則不明，以至管理混亂。有鑒于此,立法部門應(yīng)盡快制定專門監(jiān)管新媒體等互聯(lián)網(wǎng)微空間的法律法規(guī),對(duì)互聯(lián)網(wǎng)微發(fā)布的內(nèi)容、行為邊界和違法行為處罰等給予明確的規(guī)定?；ヂ?lián)網(wǎng)微空間的法治化建設(shè),并不是對(duì)輿論自由的限制,而是在保障互聯(lián)網(wǎng)微空間自由開放的同時(shí)凈化空間,使微民知法守法,提升微發(fā)布行為的理性化水平,讓法律為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)微空間話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)保駕護(hù)航。

2.4.3文化注意力生產(chǎn):打造微空間治理的話語(yǔ)平臺(tái)

當(dāng)務(wù)之急是互聯(lián)網(wǎng)微空間場(chǎng)域傳統(tǒng)文化是否被有效關(guān)注,主流意識(shí)形態(tài)是否能贏得關(guān)注度和影響力。目前來看,微空間場(chǎng)域民族傳統(tǒng)文化的注意力和關(guān)注度尚不充足。中國(guó)幾千年的文明發(fā)展史,積淀了豐富的優(yōu)勢(shì)文化資源。但長(zhǎng)期以來,我們一直沒有對(duì)傳統(tǒng)的文化資源進(jìn)行較好的保護(hù)和開發(fā)。

全球化時(shí)代海外跨國(guó)公司憑借成熟的運(yùn)作模式、雄厚的資金和先進(jìn)的技術(shù),將我國(guó)的文化資源重新演繹、包裝注入西方精神后再度銷往我國(guó)市場(chǎng),依靠強(qiáng)烈的認(rèn)同形式賺取豐厚的利潤(rùn)。美國(guó)對(duì)《花木蘭》的重新闡釋、美國(guó)電影《功夫熊貓》在中國(guó)大賣就是最好的例證。如果我們對(duì)此不加以足夠的重視,那我們的后人在將來看到的對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的解讀就是美國(guó)版、歐洲版的。這一文化資源的攫取過程,我們失去的不僅僅是巨額的資金,也不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)民族文化資源和文化遺產(chǎn)的解讀權(quán),更為重要的是整個(gè)文化資源的核心價(jià)值發(fā)生了變異,文化資源的內(nèi)核被替換,最終我們自己的文化資源反而成了培養(yǎng)西方政治制度、價(jià)值觀念的培養(yǎng)基。

民族文化資源的喪失,將嚴(yán)重威脅我國(guó)的文化安全。為此,必須充分挖掘中華民族的優(yōu)秀文化,優(yōu)化話語(yǔ)表達(dá),使傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)換以契合互聯(lián)網(wǎng)微空間傳播規(guī)律和受眾心理而重新出場(chǎng)。高校教師應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù),在互聯(lián)網(wǎng)微空間場(chǎng)域,不斷生產(chǎn)主流意識(shí)形態(tài)注意力,通過無(wú)微不至的關(guān)懷[15],將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以青年大學(xué)生喜聞樂見的方式通過微空間場(chǎng)域潛移默化地融入高校思想政治教育全過程。

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Technological paths of university mainstream ideological education of Internet+era

Lin Yuliang

(School of Material Science and Engineering,Changzhou University,Changzhou 213164,China)

There is no doubt that effective ways to respond and defuse the micro ideology filtration and promote the ideology education effectiveness are to take a full analysis of the characteristics of information plus space and its influence on university ideological education,to govern the micro space by law and technological means,to enhance university students’ culture attention and to cultivate their affective commitments. The effective technological paths of university mainstream are improved.

mainstream ideological education; Internet+era; Internet micro space

DOI:10.16791/j.cnki.sjg.2016.06.052

2015-12-30修改日期：2016-01-23

2015年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)研究”(15BKS109)；2015年常州大學(xué)理論與實(shí)踐研究會(huì)項(xiàng)目(15LLSJ17)

林于良(1989—),男,江蘇張家港,碩士,助教,主要從事高校思想政治教育研究.

E-mail：islyl@cczu.edu.cn

G642.0

B

1002-4956(2016)6-0203-04