花苗元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各地區(qū)各民族間的地域界限逐漸被打破，許多傳統(tǒng)的民間服飾在現(xiàn)代文明的沖撞中漸漸隱退，傳統(tǒng)地域文化失傳，傳統(tǒng)技藝后繼無(wú)人，認(rèn)識(shí)和分析傳統(tǒng)民族服飾文化的現(xiàn)狀，對(duì)傳統(tǒng)民族服飾的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。本文通過(guò)對(duì)湖南省靖州縣地筍苗寨的實(shí)地考察與深入調(diào)研，對(duì)花苗服飾的現(xiàn)狀、文化特征以及未來(lái)發(fā)展與傳承進(jìn)行了深入分析與探討。

關(guān)鍵詞：花苗服飾；傳統(tǒng)工藝；文化傳承

一、 文化創(chuàng)意產(chǎn)品及現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越成為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，文創(chuàng)產(chǎn)品在這樣的社會(huì)大勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生。與普通的產(chǎn)品相比，文化文創(chuàng)產(chǎn)品更加注重文化性和創(chuàng)意性，更加注重精神滿足。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品是在滿足消費(fèi)者使用需求的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步滿足了消費(fèi)者的精神需求。

文創(chuàng)產(chǎn)品要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，關(guān)鍵是要在滿足市場(chǎng)需求的前提下，更多地體現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新。脫離“文創(chuàng)”元素的產(chǎn)品如無(wú)源之本，無(wú)本之木；而如若文創(chuàng)產(chǎn)品不能滿足市場(chǎng)需求，則無(wú)法應(yīng)對(duì)當(dāng)今激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該在充分調(diào)研市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真提煉相關(guān)的文化元素，并找到精準(zhǔn)的消費(fèi)群體，在現(xiàn)有文化元素的基礎(chǔ)上，進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，對(duì)傳統(tǒng)精神文化再創(chuàng)造，盡可能做到文化性和功能性的兼顧，生產(chǎn)出真正滿足市場(chǎng)需求、迎合現(xiàn)代人審美情趣的產(chǎn)品。正如圖1中的墨竹掛鐘，在“驅(qū)馬歷長(zhǎng)洲，無(wú)暇以顧盼”的今天，每每看到這樣的掛鐘，時(shí)間和生命仿佛在我們身邊緩緩流過(guò)，生活也可以暫時(shí)從日?，嵤轮袙昝摮鰜?lái)。

二、 花苗元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

靖州依托便利的交通和優(yōu)美的自然環(huán)境，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——歌鼟，以及特色的花苗服飾，為世人所熟知。但隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，以及現(xiàn)代文明的沖擊，靖州花苗的服飾文化的保護(hù)與傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何在這個(gè)當(dāng)下、這個(gè)特殊的時(shí)代背景下，既保留苗族文化的特性，又能合理地與現(xiàn)代文明融合，是我們目前亟待解決的問(wèn)題，也是每一位藝術(shù)工作者和后輩苗族兒女的重要責(zé)任。

苗族是一個(gè)獨(dú)具民族特色和地域風(fēng)情的少數(shù)民族支系，文字作為信息傳達(dá)和文化傳承的重要載體，恰恰是苗家人所缺失的，而服飾作為苗族鄉(xiāng)土情結(jié)的一種傳達(dá)，成為了文化傳承的重要載體和“無(wú)字史書(shū)”。通過(guò)考察，我們了解到，湖南靖州地筍苗寨的花苗服飾，配色清新自然，樣式樸素大方，既保持了濃郁的苗家民族傳統(tǒng)特色，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣癃?dú)特的審美心理。

三、 靖州地筍苗寨的文創(chuàng)產(chǎn)品探析

靖州民族風(fēng)情濃郁，民族文化豐富，其中花苗服飾作為文創(chuàng)產(chǎn)品的重要組成部分，是當(dāng)?shù)厝罕娞赜械膭趧?dòng)成果，在生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念等方面，都積淀于服飾之中。充分挖掘、開(kāi)發(fā)、傳承和創(chuàng)新民族服飾，對(duì)于發(fā)展和繁榮民族文化，增進(jìn)民族認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信心，都具有積極作用。從這個(gè)層面上講，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)達(dá)五千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中依然保留著自己原有的民族性，直至今日，中華傳統(tǒng)文化依然孕育和滋養(yǎng)著今天的設(shè)計(jì)，我們從中華傳統(tǒng)文化中汲取了許多靈感，依然可以為今天的設(shè)計(jì)增光添彩。近幾年民族風(fēng)的設(shè)計(jì)元素?cái)?shù)次轟動(dòng)西方時(shí)尚界，從范冰冰身著龍袍裝的驚鴻一瞥，到近年張馨予東北被面風(fēng)的獨(dú)霸紅毯，中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)元素已漸漸成為世界流行趨勢(shì)，逐漸撼動(dòng)著西方稱霸時(shí)尚界的桎梏。而花苗服飾大膽的配色，標(biāo)識(shí)性極強(qiáng)的紋案，極具特色的民族特性，正是國(guó)際舞臺(tái)青睞的焦點(diǎn)。2011年，苗繡走出大山，與愛(ài)馬仕來(lái)了一場(chǎng)“艷遇”，同年12月，許晴身穿“百鳥(niǎo)衣”，登上《嘉人》雜志：因此，花苗服飾應(yīng)該抓住機(jī)遇，向更大的國(guó)際舞臺(tái)進(jìn)。

四、 結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展已有數(shù)年且勢(shì)頭良好，國(guó)家的正確引導(dǎo)和有關(guān)部門(mén)的大力支持，也為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不能獨(dú)立存在，必須依托一定的科學(xué)技術(shù)作為支撐，同時(shí)還應(yīng)廣泛吸取外來(lái)文化中的優(yōu)良元素，不斷地推陳出新，革故鼎新，才能在激烈的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中始終保持自己的核心優(yōu)勢(shì)?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剛?！被绶椫挥姓嬲龜[脫單一的商業(yè)目的，始終保持自身的核心優(yōu)勢(shì)和民族特色，真正在具體細(xì)節(jié)上不斷優(yōu)化和創(chuàng)新自己，才能在當(dāng)下這樣一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，屹立不倒。

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作者簡(jiǎn)介：

韓雪，湖南省株洲市，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院。endprint