試論日本“愛(ài)國(guó)心”教育及對(duì)我國(guó)的啟示

摘要：愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)基礎(chǔ)的公民教育，一個(gè)國(guó)家的崛起離不開(kāi)教育，而愛(ài)國(guó)主義教育又是學(xué)校教育的核心。日本愛(ài)國(guó)主義教育又稱(chēng)為“愛(ài)國(guó)心”教育，自明治維新以來(lái)日本的崛起備受世界矚目，這與其愛(ài)國(guó)主義教育是分不開(kāi)的，但也應(yīng)當(dāng)注意其愛(ài)國(guó)主義中存在的民族狹隘性。我國(guó)現(xiàn)在正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，批判吸收日本愛(ài)國(guó)主義經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于增強(qiáng)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義實(shí)效性，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：日本；愛(ài)國(guó)心；“愛(ài)國(guó)心”教育；啟示

愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)民族精神的核心，關(guān)系國(guó)家發(fā)展的前途和命運(yùn)，我國(guó)正處于改革開(kāi)放深水期，必須清楚認(rèn)識(shí)到自己的從長(zhǎng)處和短處。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育取得了較大成果，但也存在一些問(wèn)題。當(dāng)代研究他國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育，根據(jù)中國(guó)實(shí)際特點(diǎn)，不斷豐富我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育途徑有著重要意義。日本愛(ài)國(guó)主義教育又稱(chēng)為“愛(ài)國(guó)心”教育。近代以來(lái)日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，“愛(ài)國(guó)心”教育也不斷增加新內(nèi)容，被政府反復(fù)提出，受到極大重視。如今又將“愛(ài)國(guó)心”教育寫(xiě)入日本的《教育基本法》轉(zhuǎn)換成法律條文，加強(qiáng)對(duì)其青少年愛(ài)國(guó)思想的灌輸[1]。雖然日本愛(ài)國(guó)主義教育存在其狹隘性，但其教育內(nèi)容豐富、教育途徑多樣對(duì)于我國(guó)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育仍有著很好的借鑒意義。

一、日本“愛(ài)國(guó)心”教育方法

日本雖然是一個(gè)島國(guó)，但是卻一躍成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，這與其愛(ài)國(guó)主義有著密切聯(lián)系。日本“愛(ài)國(guó)心”教育，由小到大，由淺入深，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，與實(shí)際相結(jié)合，具有較強(qiáng)的實(shí)效性，對(duì)我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育有著較強(qiáng)的借鑒意義。

（一）由近至遠(yuǎn)的“愛(ài)國(guó)心”教育。

與我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育不同，日本的“愛(ài)國(guó)心”教育由近至遠(yuǎn)，從當(dāng)今日本“愛(ài)國(guó)心”教育的實(shí)施來(lái)看，大都是從身邊之愛(ài)開(kāi)始[2]。如鄉(xiāng)土教育，先是對(duì)自己生活地區(qū)之愛(ài)的教育，然后擴(kuò)大到對(duì)地域到自己所生活國(guó)家，大和民族之愛(ài)。在中國(guó)我們經(jīng)常說(shuō)：有國(guó)才有家、沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，教育人們熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義制度，熱愛(ài)祖國(guó)，強(qiáng)調(diào)由遠(yuǎn)及近，但這種教育方法過(guò)于抽象，有時(shí)往往只落實(shí)在人們口頭上，實(shí)效性不強(qiáng)。日本由近及遠(yuǎn)的“愛(ài)國(guó)心”教育方法，從小到大，從小事做起，其可操作性、實(shí)效性更強(qiáng)。

（二）根據(jù)不同年齡段學(xué)生開(kāi)展針對(duì)性教育。

日本政府根據(jù)不同年齡段學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律制定相應(yīng)的法律法規(guī)，學(xué)校同時(shí)也會(huì)制定相應(yīng)教育目標(biāo)。如學(xué)校在開(kāi)展“愛(ài)國(guó)心”教育時(shí)非常注意教育對(duì)象的層次性，小學(xué)時(shí)進(jìn)行道德教育和感恩教育，中學(xué)時(shí)進(jìn)行集體主義教育，大學(xué)則會(huì)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)不同學(xué)齡段的學(xué)生進(jìn)行具有針對(duì)性的教育，根據(jù)學(xué)生的思想發(fā)展水平選擇相對(duì)應(yīng)的教育內(nèi)容，使學(xué)生容易理解，易于吸收，并能指導(dǎo)生活。

（三）顯性與隱性的“愛(ài)國(guó)心”教育相結(jié)合。

日本的愛(ài)國(guó)心教育不僅僅是以學(xué)校的理論灌輸這種顯性教育為主，更是采取多種隱形教育。學(xué)校作為愛(ài)國(guó)主義教育的主要陣地，日本不僅設(shè)立專(zhuān)門(mén)的“道德時(shí)間”，同時(shí)重視在其他學(xué)科中滲透愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，使其與愛(ài)國(guó)主義教育相呼應(yīng)[3]。同時(shí)學(xué)校也很重視對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，奉獻(xiàn)社會(huì)，使愛(ài)國(guó)主義教育不只是流于表面。在社會(huì)，設(shè)有與愛(ài)國(guó)主義相關(guān)的博物館、展覽室、科學(xué)館、公民館等，并且對(duì)市民免費(fèi)開(kāi)放，同時(shí)在社會(huì)中利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊等，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的宣傳以及進(jìn)一步培養(yǎng)其民族憂(yōu)患意識(shí)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

二、日本“愛(ài)國(guó)心”教育對(duì)我國(guó)的啟示

我國(guó)與日本一衣帶水，又有著較為相同的儒家傳統(tǒng)等，借鑒日本的愛(ài)國(guó)主義教育方法，對(duì)我國(guó)將來(lái)愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)展有著很好的作用。但是對(duì)于日本“愛(ài)國(guó)心”教育，我們要認(rèn)識(shí)到其存在的民族狹隘性，對(duì)其思想批判的吸收，同時(shí)作為鄰近國(guó)家，也要對(duì)日本這種“右翼”勢(shì)力抬頭的傾向保持警惕。

（一）注重愛(ài)國(guó)主義教育的層次性。

日本開(kāi)展“愛(ài)國(guó)心”教育注意教育對(duì)象的層次性，增強(qiáng)教育的針對(duì)性，根據(jù)學(xué)生不同時(shí)期的身心發(fā)展規(guī)律制定相應(yīng)的教育目標(biāo)。而我們?cè)诮逃型灸┑怪?，小學(xué)進(jìn)行愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨教育，大學(xué)進(jìn)行感恩教育等基本道德教育等，使我國(guó)愛(ài)國(guó)主義有時(shí)往往流于形式。我們應(yīng)該遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律制定相應(yīng)教育方案，增強(qiáng)教育針對(duì)性，根據(jù)學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律和道德認(rèn)知發(fā)展的水平，考慮其教育內(nèi)容的分量和程度，遵循從具體的內(nèi)容遞進(jìn)到抽象概念理性?xún)?nèi)容的原則，從而使學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育趨向成熟和科學(xué)。

（二）顯性與隱形愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效性。

我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育以課堂教育為主渠道，側(cè)重于直接、正面灌輸?shù)?，但是這種教育方法帶有一定的強(qiáng)制性，學(xué)生的主體作用很難得到發(fā)揮，而且教育內(nèi)容與實(shí)際生活相脫離，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)逆反心理，不利于愛(ài)國(guó)主義教育的進(jìn)行。為了增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性，要注重顯性教育與隱性教育相結(jié)合的教育方式，注重對(duì)學(xué)生潛移默化的愛(ài)國(guó)主義的熏陶。要找準(zhǔn)愛(ài)國(guó)主義教育的切入點(diǎn)，加強(qiáng)教育內(nèi)容的時(shí)代性，避免學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育產(chǎn)生厭煩情緒，從而加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性；加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容與實(shí)踐相結(jié)合，將愛(ài)國(guó)主義內(nèi)化為實(shí)際行動(dòng)；豐富文化載體，參觀博物館、愛(ài)國(guó)主義教育基地等，觀看弘揚(yáng)主旋律的影片；同時(shí)利用班刊、網(wǎng)絡(luò)、電視等載體宣傳愛(ài)國(guó)主義，在社會(huì)形成愛(ài)國(guó)主義教育的輿論氛圍，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

（三）加強(qiáng)理性愛(ài)國(guó)主義教育。

理性愛(ài)國(guó)就是要避免民族虛無(wú)主義和狹隘民族主義。愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，我們要以傳統(tǒng)文化為根本，對(duì)本國(guó)文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，才能從根本上增強(qiáng)國(guó)民的自尊心、自信心和自豪感。狹隘民族主義體現(xiàn)在近年來(lái)一些國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力利用民族問(wèn)題，挑起事端，企圖通過(guò)民族分裂運(yùn)動(dòng)破壞國(guó)家穩(wěn)定。作為中國(guó)人民共和國(guó)公民，我們有義務(wù)熱愛(ài)自己的民族、熱愛(ài)自己的國(guó)家，但是我們始終要保持理性，把握一個(gè)度。在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史發(fā)展中，我們要樹(shù)立大局觀念，將自己和國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)合起來(lái)，理性愛(ài)國(guó)，不被別有用心的敵對(duì)勢(shì)力利用，用開(kāi)放、守法、理性、文明、有序方式表達(dá)愛(ài)國(guó)之情，不傳播不利于社會(huì)穩(wěn)定的網(wǎng)上消息，不做不利于社會(huì)穩(wěn)定的事情。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳華.試析當(dāng)代中日愛(ài)國(guó)主義教育的差異性及對(duì)我國(guó)的啟示[J].科教文匯，2006，04。

[2]趙亞麗.從日本愛(ài)國(guó)主義看我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的方向[J].教育論壇，2015，05。

[3]王麗榮.中日愛(ài)國(guó)主義教育思想的比較研究[J].東北亞論壇，2005，07。

作者簡(jiǎn)介：袁丹林（1995—），女，河北衡水，中南大學(xué)本科生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?，通訊地址：湖南省長(zhǎng)沙市中南大學(xué)。endprint