當(dāng)代舞蹈作品主題的社會(huì)意蘊(yùn)探析

彭冠蘭

摘 要：通過(guò)解析兩部具有反映當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象及探索人性本質(zhì)的舞蹈作品，讓觀者在欣賞舞蹈外在的美及舞蹈內(nèi)在文化精神的同時(shí)，又能發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵在舞蹈世界里積極向上的功能及力量。使之真切地感受到舞蹈工作者及舞蹈教育對(duì)社會(huì)的關(guān)注與責(zé)任態(tài)度。透過(guò)舞蹈作品產(chǎn)生出的共鳴，進(jìn)而對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象及人性本質(zhì)進(jìn)行深層次的探索和認(rèn)知，結(jié)合自身的情況進(jìn)行反思，并從中得到教育和啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)現(xiàn)象 舞蹈作品 反思 教育 歐洲藝術(shù)界影響深遠(yuǎn)的“舞蹈劇場(chǎng)”確立者、被譽(yù)為“德國(guó)現(xiàn)代舞第一夫人”， 皮娜·鮑什最著名的人生格言這樣說(shuō)道：“我在乎的是人為何而動(dòng)，而不是如何動(dòng)?！蔽覈?guó)著名舞蹈教育家呂藝生在第十一屆全國(guó)優(yōu)秀舞蹈節(jié)目展演，第一次研討會(huì)上這樣說(shuō)道：“在今天探討中國(guó)舞蹈藝術(shù)，一是要有歷史高度，二是要有國(guó)際寬度。中國(guó)舞蹈藝術(shù)真正的輝煌是在今天，舞蹈作品和從業(yè)人員數(shù)量巨大，有了數(shù)量才能夠談到質(zhì)量。中國(guó)舞蹈需要找到一種能夠有效溝通的語(yǔ)言進(jìn)行自我言說(shuō)?！蓖鯐詭X則說(shuō)：“舞蹈創(chuàng)作應(yīng)該把主要精力放在發(fā)現(xiàn)新的生活上，如果沒(méi)有這個(gè)，就很難和時(shí)代同步、和大眾同步?！笨梢?jiàn)舞蹈作為一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，是時(shí)代文明產(chǎn)物的重要體現(xiàn)之一，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，已經(jīng)不只是一種以觀賞性和娛樂(lè)性為主的表演形式，它還應(yīng)該對(duì)自我有所表達(dá)、對(duì)人性深層次進(jìn)行探索和反思，對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生聯(lián)系及關(guān)懷。

筆者時(shí)常在思考著這樣一個(gè)問(wèn)題，在傳播舞蹈的同時(shí)，應(yīng)該以什么樣的觀念去影響學(xué)生和觀眾，使之發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵在舞蹈世界里的精神現(xiàn)象與力量。通過(guò)解析一些具有反映當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的舞蹈作品，讓學(xué)生和觀眾在欣賞舞蹈外在美的同時(shí)，還能領(lǐng)悟舞蹈內(nèi)在的文化和精神，并真切感受到來(lái)自舞蹈工作者對(duì)社會(huì)的關(guān)注與責(zé)任態(tài)度。通過(guò)舞蹈作品產(chǎn)生的共鳴從而引發(fā)對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深層次的了解和認(rèn)知，結(jié)合自身情況進(jìn)行反思，并從中得到教育和啟發(fā)。近年來(lái)有很多優(yōu)秀的舞蹈作品，通過(guò)各種各樣的比賽和演出給我們留下了深刻的印象。一些以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的作品，在深深打動(dòng)我們的同時(shí)，也讓我們了解到國(guó)家那段不堪回首的歷史，提醒我們不要忘記那些最值得敬佩的革命英雄；有的作品則幫助我們更加清楚地看見(jiàn)各種社會(huì)現(xiàn)象，照見(jiàn)自己的影子，促使我們思考，給予我們感悟和啟迪；有些作品像春風(fēng)化雨般撫慰我們失落的心靈，給予我們溫暖和力量。

一、舞蹈《流動(dòng)娃》反映出需要社會(huì)各界給予重視與關(guān)愛(ài)的熱點(diǎn)現(xiàn)象

少兒舞蹈作品《流動(dòng)娃》是一個(gè)以“流動(dòng)人員子女上學(xué)”為題材的舞蹈作品，舞蹈創(chuàng)作真切的反映和呈現(xiàn)出了，政府有關(guān)部門(mén)人士如何解決“流動(dòng)人員子女上學(xué)”問(wèn)題的這一熱點(diǎn)現(xiàn)象。

少兒舞蹈作品《流動(dòng)娃》的成功點(diǎn)，在于編導(dǎo)以小孩子的視角，以純真、活潑的性格特征，折射出了友善、包容、團(tuán)結(jié)、鼓勵(lì)等美好的品德和氛圍，同時(shí)也反映出了政府有關(guān)部門(mén)對(duì)該社會(huì)現(xiàn)象的重視及給予的關(guān)愛(ài)。舞蹈作品的亮點(diǎn)在于編導(dǎo)以花朵為名，將作品中主要人物以模仿花朵形象的動(dòng)作為特征，結(jié)合舞蹈音樂(lè)中的具有地方“符號(hào)性”的兒歌表達(dá)。兒歌唱詞的創(chuàng)作運(yùn)用了各地方的傳統(tǒng)戲曲和地方方言的元素，使該作品的音樂(lè)頗具地域特色，達(dá)到了理想的藝術(shù)效果。著名作曲家葉純之在舞蹈創(chuàng)作和音樂(lè)運(yùn)用之間的關(guān)系中提到了至少三種形式：“一是音樂(lè)作為一種基本節(jié)奏和律動(dòng)而從屬于舞蹈；二是音樂(lè)作為理解的對(duì)象，同時(shí)作為舞蹈創(chuàng)作的依據(jù)；三是音樂(lè)作為感情的來(lái)源，被舞蹈家用來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)所激發(fā)、喚起的自我情感?！痹撐璧负鸵魳?lè)之間關(guān)系的運(yùn)用，成功綜合了以上論述中的三種形式，并且側(cè)重突出了第二種形式，編導(dǎo)巧妙將音樂(lè)作為理解的對(duì)象，同時(shí)作為舞蹈創(chuàng)作的依據(jù)，為該舞蹈的創(chuàng)作起到了推動(dòng)性和互助性的作用。舞蹈編導(dǎo)以各省的省花為孩子們代言，以各地方的傳統(tǒng)戲曲和地方方言的音樂(lè)烘托舞蹈動(dòng)作的表演，來(lái)突出不同地方孩子們不同的性格特征，同時(shí)也表現(xiàn)出了不同地域的風(fēng)俗民情。舞蹈結(jié)束之前的一個(gè)片斷中，幾個(gè)身穿校服扛著 “歡迎新同學(xué)”橫幅，并抱著書(shū)包的同學(xué)和一群怯生生的“流動(dòng)娃”同時(shí)進(jìn)場(chǎng)，其中一個(gè)穿校服的小朋友，發(fā)書(shū)包給新同學(xué)時(shí)的這個(gè)畫(huà)面正是該作品的點(diǎn)眼之筆。通過(guò)“牡丹花”從一開(kāi)始不敢伸手接過(guò)書(shū)包，到身穿校服小朋友誠(chéng)意相贈(zèng)，再到“牡丹花”感激地深情接受，隨之所有小朋友興奮地領(lǐng)取書(shū)包大步跨出并大聲喊出“上學(xué)了，上學(xué)了”的這一過(guò)程，讓觀者真切感受到：這接過(guò)的書(shū)包，不僅是小朋友之間的感情跨越，更體現(xiàn)出了城鄉(xiāng)距離的拉近與融合；“興奮地大跨步”是孩子們的心靈被溫暖時(shí)所呈現(xiàn)的最純真的快樂(lè)，是孩子受到關(guān)愛(ài)時(shí)最天真無(wú)邪的表達(dá)方式。通過(guò)孩子們的表演，也體現(xiàn)出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：即各地方雖然有著不同的生活習(xí)俗和文化背景，都能融合在一起，像是一個(gè)開(kāi)心溫暖的大家庭，無(wú)論來(lái)自哪里的孩子，城市還是鄉(xiāng)下，都是祖國(guó)的花朵，都是祖國(guó)的未來(lái)，體現(xiàn)了我們以合為本、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的傳統(tǒng)美德，并拉近了舞蹈和觀眾之間的距離，進(jìn)而也呼吁觀眾對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注與關(guān)懷。

少兒舞蹈《流動(dòng)娃》以“流動(dòng)人員女子上學(xué)”問(wèn)題這一社會(huì)現(xiàn)象為主題，通過(guò)作品的藝術(shù)表達(dá)，揭示了現(xiàn)代社會(huì)需要給予關(guān)注和關(guān)愛(ài)的一個(gè)群體，同時(shí)也展現(xiàn)出了社會(huì)有關(guān)部門(mén)人士對(duì)這一群體給予的關(guān)懷及幫助解決的實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)而也引發(fā)觀者以這一社會(huì)現(xiàn)象來(lái)結(jié)合自身進(jìn)行一些反思，作為生活在社會(huì)當(dāng)下的我們，可以用我們實(shí)際的行動(dòng)，去多幫助一下這些外來(lái)務(wù)工人員的生活，為他（她）們提供和創(chuàng)造更多的就業(yè)渠道，使之生活有更加堅(jiān)實(shí)的保障、更為安心和踏實(shí)的工作和生活。

二、在舞蹈《中國(guó)媽媽》里感受博愛(ài)與無(wú)私，再反省當(dāng)下存在著的冷漠與自私的社會(huì)現(xiàn)象

舞蹈作品《中國(guó)媽媽》講述了在戰(zhàn)爭(zhēng)年代一群中國(guó)母親收養(yǎng)一個(gè)日本孤兒并將其養(yǎng)大，最后將其送回日本的一個(gè)故事。舞蹈以樸實(shí)的動(dòng)作，真摯的情感，動(dòng)人的情節(jié)深深地打動(dòng)了觀眾。該作品的情感復(fù)雜，但是情感主線又始終貫穿著博愛(ài)與無(wú)私，從最開(kāi)始對(duì)日本孤兒的拒絕、憎恨，到可憐再到心疼、最后到全心全意的接受，并無(wú)私付出的養(yǎng)育，情節(jié)絲絲入扣、感人至深、催人淚下。舞蹈前半段中國(guó)媽媽們和日本孤兒背對(duì)背 “虛擬擁抱”之后強(qiáng)有力地推開(kāi)，這個(gè)動(dòng)作的設(shè)計(jì)將當(dāng)時(shí)人物之間復(fù)雜的關(guān)系和仇恨的情緒表現(xiàn)得十分準(zhǔn)確，并且頗具“心”意，因?yàn)檎ｊP(guān)系之下人與人之間的擁抱是不可能有背對(duì)背的。也正是之后強(qiáng)有力的推開(kāi)至日本孤兒摔倒的動(dòng)作設(shè)計(jì)，清晰地表現(xiàn)出了人物之間復(fù)雜關(guān)系之中的仇恨色彩，如果沒(méi)有仇恨在其中的話，就不可能會(huì)出現(xiàn)不愿接受、推倒在地的現(xiàn)象。這樣的動(dòng)作設(shè)計(jì)是來(lái)源于生活并高于生活的表現(xiàn)，同樣這樣的動(dòng)作設(shè)計(jì)也是一種具有高度思想性的藝術(shù)設(shè)計(jì)，我們可以設(shè)想這也是人物之間心理活動(dòng)的外化表現(xiàn)方式。當(dāng)日本孤兒摔倒在地，做出大聲哭喊的動(dòng)作之時(shí)，這一舉動(dòng)將中國(guó)媽媽們從仇恨中喚醒，接二連三地向孩子伸出雙手，并蜂擁而上、把孩子從地面托向空中，通過(guò)這個(gè)集體用力托舉的造型表現(xiàn)出一個(gè)新的開(kāi)始，一份新的希望，也呈現(xiàn)出來(lái)了一種沉重而又偉大的愛(ài)。編導(dǎo)通過(guò)一系列舞蹈動(dòng)作造型和隊(duì)形設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出了這個(gè)日本孩子得到的母愛(ài)不只是一位母親的，而是當(dāng)時(shí)在場(chǎng)所有母親的關(guān)愛(ài)。比如，當(dāng)孩子高興地投入母親的懷抱中時(shí)，所有的母親們臉上都流露出疼愛(ài)的表情，都同樣做出了雙手打開(kāi)準(zhǔn)備擁抱的動(dòng)作，當(dāng)孩子和媽媽們一起玩耍、下地干活時(shí)的場(chǎng)景都有著相似之處。直到孩子長(zhǎng)大，中國(guó)媽媽們把她送回到她的國(guó)土?xí)r，也是所有媽媽們一起遙望，目送著她遠(yuǎn)去的背影。隨著音樂(lè)的結(jié)束，舞臺(tái)上的燈光慢慢縮小到其中一位中國(guó)媽媽身上，隨之整個(gè)作品結(jié)束。最后的舞蹈畫(huà)面設(shè)計(jì)，表達(dá)出了孩子離開(kāi)之后，母親發(fā)自內(nèi)心的不舍與擔(dān)憂，是靜靜守望，更是深深祝福。endprint

舞蹈作品《中國(guó)媽媽》以高超的編舞技法、樸實(shí)動(dòng)人的情感、精準(zhǔn)而又寓意豐富的造型和動(dòng)作設(shè)計(jì)、表述清晰而又蘊(yùn)涵深刻道理的立意關(guān)系，讓我們看到了能跨越國(guó)界，戰(zhàn)勝一切的偉大母愛(ài)，也讓我們感受到了人間愛(ài)的無(wú)私和人性本善的品格。透過(guò)作品中傳遞出博愛(ài)與無(wú)私的情感主線，以此對(duì)映出了發(fā)生和存在于我們生活中一些冷漠與自私的社會(huì)現(xiàn)象，通過(guò)解析《中國(guó)媽媽》這部舞蹈作品以此來(lái)呼吁人性的美與善，來(lái)贊揚(yáng)中華勞動(dòng)人民樸實(shí)真誠(chéng)、無(wú)私的大愛(ài)，銘記那段不能再重蹈的歷史和不能忘卻的記憶，拒絕冷漠與自私，關(guān)愛(ài)和團(tuán)結(jié)身邊的每一個(gè)人，一起擔(dān)憂、一起面對(duì)、一起承擔(dān)、伸出我們的雙手?jǐn)y手相助。

結(jié)論：舞蹈是肢體的藝術(shù)，是肢體的語(yǔ)言，舞蹈更是時(shí)代文明的產(chǎn)物、人類(lèi)精神智慧的結(jié)晶，獨(dú)特的文化精神。舞蹈可以創(chuàng)造美麗讓人賞心悅目，舞蹈可以抒發(fā)情感，表達(dá)事物。舞蹈可以是一面鏡子，反映自己照亮心靈。具有反映時(shí)代意義舞蹈還可以表現(xiàn)和反映社會(huì)現(xiàn)象，呼吁真善美的存在，讓觀者產(chǎn)生共鳴進(jìn)而引發(fā)思考。通過(guò)對(duì)以上兩部作品的探析，讓我們看到了舞蹈工作者們站在各自的立場(chǎng)和角度，用各自的審美標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)能力向我們呈現(xiàn)和表達(dá)出了舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力及結(jié)合時(shí)代背景和社會(huì)情況真切的反映出了一些社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也起到了傳播文化、感化教育的作用，無(wú)不彰顯出了來(lái)自舞蹈工作者對(duì)社會(huì)的關(guān)注與責(zé)任態(tài)度，讓更多的觀者更為明確、清晰的領(lǐng)悟到蘊(yùn)涵在當(dāng)代舞蹈作品主題的社會(huì)意蘊(yùn)，進(jìn)而引發(fā)哲理性和自我鑒定性的思考。為此，在精神思想上提醒和引導(dǎo)著觀者對(duì)自身價(jià)值觀念的正確取向，同時(shí)也呼吁起大家一同關(guān)注和參與為構(gòu)建起美好和諧社會(huì)，而獻(xiàn)出各自的力量。

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作者單位：湘南學(xué)院音樂(lè)學(xué)院endprint