談中學(xué)歷史教育與學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)

曾曾

個(gè)性是人在一定的社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)中能動(dòng)地形成的個(gè)體相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)，包括動(dòng)機(jī)、意志、氣質(zhì)、情感等，是一個(gè)內(nèi)涵非常廣泛的概念。在人的個(gè)性品質(zhì)中，即有惰性、保守性、依賴性等不良個(gè)性品質(zhì)，也有獨(dú)立性、開拓性、進(jìn)取性、堅(jiān)定性等積極個(gè)性品質(zhì)。中學(xué)歷史教育在學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)中的作用就是最大限度地抑制消極個(gè)性品質(zhì)的作用，激發(fā)積極個(gè)性品質(zhì)的發(fā)揮?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“通過(guò)高中歷史課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展?！北疚膹囊韵聝蓚€(gè)方面談?wù)勚袑W(xué)歷史教育與學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)。

一、當(dāng)代中學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的內(nèi)容

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》已經(jīng)提出了這樣的理念：“充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性，培養(yǎng)探究歷史問(wèn)題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。”當(dāng)代中學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)重在個(gè)體主體性的培養(yǎng)，因?yàn)橹黧w性是人作為對(duì)象性活動(dòng)的主體所具有的本質(zhì)特征，是作為認(rèn)識(shí)主體的人在處理外部世界關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的一種功能特性，是主體在作用于客體的活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性。每個(gè)人的主體性是不同的，不同主體性在個(gè)體身上的表現(xiàn)就是哲學(xué)上的“個(gè)性”。在馬克思的“人學(xué)”思想中，人的個(gè)性與人的主體性始終統(tǒng)一：主體性越強(qiáng)，其個(gè)體性也越強(qiáng)，反之亦然。因而個(gè)性培養(yǎng)重在主體性的培養(yǎng)，它包括下面三個(gè)方面的內(nèi)容：

1.能動(dòng)性是個(gè)性培養(yǎng)的基本內(nèi)容能動(dòng)性相對(duì)于被動(dòng)性而言，具有目的性、計(jì)劃性和選擇性。明確的目的支配著主體調(diào)動(dòng)一切積極因素，對(duì)達(dá)到目的的手段、方法、措施進(jìn)行一系列的思索，形成一定的計(jì)劃。在計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，將經(jīng)歷各種選擇與困難，這就要求主體發(fā)揮個(gè)人的主見和獨(dú)立判斷的能力，從而實(shí)現(xiàn)目的。具有能動(dòng)性個(gè)性特征的個(gè)體，始終處于積極、主動(dòng)和活躍的狀態(tài)中，他們能自覺(jué)地調(diào)動(dòng)潛藏在自身的能量，最大限度地發(fā)揮自身的智慧和能力。

2.自主性是個(gè)性培養(yǎng)的核心內(nèi)容主體性是相對(duì)于依賴性而言的，真正具有積極個(gè)性特征的人絕非依賴性的人，它意味著“人終于成為自己的社會(huì)的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人”。這樣的人，具有自立、自為、自強(qiáng)的品格特征，既是外部客觀環(huán)境的積極調(diào)控者，又是自我意識(shí)的主導(dǎo)者；既能夠認(rèn)識(shí)自己和自己的主體地位，能支配和選擇自己的前途與命運(yùn)，又能自然而又充分地顯示個(gè)人的潛能、意志和魅力，表現(xiàn)出獨(dú)特的能力和品質(zhì)，最大限度的求取發(fā)展。

3.創(chuàng)造性是個(gè)性培養(yǎng)的最高目標(biāo)創(chuàng)造性不僅是對(duì)外在事物的超越，也是對(duì)主體自身的超越，它是主體性的最高表現(xiàn)。具有創(chuàng)造個(gè)性特征的個(gè)體，自尊自信，具有批判精神，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)；能獨(dú)立提出問(wèn)題、設(shè)想并進(jìn)行驗(yàn)證；有著永不滿足的進(jìn)取心和強(qiáng)烈的求知欲、好奇心，有細(xì)致和敏銳的觀察力；對(duì)新事物很敏感，對(duì)發(fā)現(xiàn)新事物和創(chuàng)造活動(dòng)有著強(qiáng)烈的興奮感和情感傾向；敢于冒險(xiǎn)，敢于獻(xiàn)身。激發(fā)人的創(chuàng)造性是個(gè)性培養(yǎng)的最終目的。

二、中學(xué)歷史教育中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的策略

1.樹立和諧的師生觀，營(yíng)造培養(yǎng)學(xué)生健康個(gè)性的土壤在傳統(tǒng)的歷史課堂教學(xué)中，師生關(guān)系是一種上下級(jí)關(guān)系，教師是“一言堂”的主角，是高高在上的傳道者；學(xué)生則唯唯諾諾，或聽或記，是溫順的沒(méi)有自己想法和意見的聽眾。課堂氣氛嚴(yán)肅而沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性無(wú)從發(fā)揮，個(gè)性被扼殺。新課程理念下的歷史課堂教學(xué)必須解放思想觀念，要從“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)觀念下解放出來(lái)。課堂是教師傳道的講臺(tái)，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。教師應(yīng)將角色定位于學(xué)生學(xué)習(xí)的傳播者，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和參與者，學(xué)生意見的傾聽者，讓歷史課堂教學(xué)充滿和諧的氣氛。這樣的師生關(guān)系是一種民主平等的關(guān)系，只有師生關(guān)系真正和諧，才能在情感上引起共鳴，既達(dá)到了“教學(xué)相長(zhǎng)”的效果，又為學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，更為重要的是激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性。

2.因材施教，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良個(gè)性要培養(yǎng)千姿百態(tài)的性格，需要因材施教的方法。幾千年前，“圣人”孔子就提出了“因材施教”的教育方法，在傳統(tǒng)思想政治教育中，也提倡針對(duì)不同的對(duì)象采取不同的教育方法。但是，他們所提倡的“因材施教”是在“統(tǒng)一”的要求下進(jìn)行的，其最終仍然是為了達(dá)到統(tǒng)一與整齊的目的，為其統(tǒng)治培養(yǎng)聽話和服從的個(gè)體，這就為“因材施教”留下了深刻的局限性?，F(xiàn)代思想政治教育的“因材施教”，既承認(rèn)個(gè)體先天素質(zhì)的差異性，更承認(rèn)后天教育效果的差異性和多樣性。通過(guò)“因材施教”，培養(yǎng)的是具有鮮明個(gè)性特征的個(gè)體，他們具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性。通過(guò)“因材施教”，所要達(dá)到的理想效果是“社會(huì)道德意識(shí)個(gè)性化”，即將作為間接、漸進(jìn)、普遍性的原則轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的、豐富的、個(gè)性化的信念、理想、守則，使之成為個(gè)人的精神支柱，轉(zhuǎn)化為個(gè)人的行為。建立在這種思想指導(dǎo)上的“因材施教”，其針對(duì)的“材”不僅包括受教育者的思想、政治、道德素質(zhì)，還包括他們的心理、生理、需要、動(dòng)機(jī)、情感、欲望等人格特征；它所實(shí)施的“教”不再是直接灌輸、強(qiáng)制執(zhí)行，而是真正從不同個(gè)體出發(fā)，“一把鑰匙開一把鎖”，對(duì)不同個(gè)性特征進(jìn)行不同的教育，將社會(huì)要求向個(gè)體需要轉(zhuǎn)化，將認(rèn)同的社會(huì)主體道德準(zhǔn)則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體頭腦中的品德觀念，使社會(huì)道德作為規(guī)范成為個(gè)體的道德愿望，內(nèi)化為個(gè)性心理品質(zhì)保留于個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)之中。

3.引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變歷史學(xué)習(xí)方式，激勵(lì)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展在影響和制約學(xué)生學(xué)習(xí)方式的因素中，歷史教師的教學(xué)方式是至關(guān)重要的，教法的革新，促使學(xué)法的轉(zhuǎn)變。教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整和轉(zhuǎn)變自己的歷史學(xué)習(xí)方式，要引導(dǎo)學(xué)生以濃厚的興趣、極大的熱情和堅(jiān)韌的毅力，主動(dòng)參與歷史學(xué)習(xí)，采取適合自己特點(diǎn)的靈活多樣、豐富多彩的形式和方法學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分發(fā)揮自身的主體性、積極性與參與性，培養(yǎng)探究歷史問(wèn)題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。大力倡導(dǎo)學(xué)生采用新型的歷史學(xué)習(xí)方式，如自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。通過(guò)自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性；通過(guò)合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生合作的精神、團(tuán)隊(duì)的意識(shí)和集體的觀念；通過(guò)探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、批判的思維品質(zhì)和思考問(wèn)題的習(xí)慣。自主、合作和探究學(xué)習(xí)體現(xiàn)了時(shí)代精神、有助于健全學(xué)生人格，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展。（作者單位：湖南省嘉禾縣蓮荷中學(xué)424500）endprint