初中語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感之我見(jiàn)

李保雪

葉圣陶老先生倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)要重視語(yǔ)感訓(xùn)練。“語(yǔ)感”在語(yǔ)文教學(xué)中越來(lái)越受到人們的關(guān)注，以致成為語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的熱點(diǎn)。

一、什么是語(yǔ)感

所謂語(yǔ)感，就是對(duì)于語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)，是一種心理現(xiàn)象，屬于直覺(jué)思維。語(yǔ)感問(wèn)題，老一輩語(yǔ)文教育家有許多精辟的見(jiàn)解。葉圣陶先生在《文藝作品的鑒賞》中對(duì)語(yǔ)感做了確切的描述：“不了解一個(gè)字一個(gè)字辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做‘語(yǔ)感?！碑?dāng)代一些研究者則認(rèn)為，語(yǔ)感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺(jué)性或者說(shuō)是一種直接的理解”；“語(yǔ)感是一個(gè)人在社會(huì)交際過(guò)程中對(duì)言語(yǔ)形象的理解、儲(chǔ)存、模擬和創(chuàng)造的心智能力”，語(yǔ)感論者對(duì)語(yǔ)感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語(yǔ)感的內(nèi)涵：語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)，屬直覺(jué)思維，是一種心里現(xiàn)象。

二、語(yǔ)感訓(xùn)練的作用

語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中有著重要的作用。葉圣陶先生說(shuō)“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最重要的是訓(xùn)練語(yǔ)感”。呂叔湘先生也同樣提出“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)會(huì)各方面的語(yǔ)感能力”。

1、語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的中心任務(wù)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”。這就將語(yǔ)感培養(yǎng)放在語(yǔ)文教學(xué)的空前高度。這就將語(yǔ)感培養(yǎng)放在語(yǔ)文教學(xué)的空前的高度。說(shuō)明語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的中心任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵和突破口，是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，也是語(yǔ)文教學(xué)的目的所在。

2、語(yǔ)感培養(yǎng)能有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)感知，是學(xué)生思維力得到有效發(fā)展。語(yǔ)感強(qiáng)的人可以敏銳的對(duì)語(yǔ)言材料的要點(diǎn)、優(yōu)劣、情味等作出準(zhǔn)確判斷、感知；可以展開(kāi)想象的翅膀；可以不假思索的運(yùn)用語(yǔ)言順暢的表情達(dá)意；寫(xiě)作時(shí)應(yīng)運(yùn)而生；乃至構(gòu)建個(gè)性化的表達(dá)方式及風(fēng)格，擁有自身的言語(yǔ)世界；可以蘊(yùn)積強(qiáng)烈的創(chuàng)新潛能及無(wú)線的思維意思。

3、語(yǔ)感的培養(yǎng)能拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界。語(yǔ)感是一種心靈的感覺(jué)，和一個(gè)人的思想情感有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，具有抽象概括的特征。它在長(zhǎng)期的實(shí)踐中潛移默化，從而積淀了社會(huì)生活和文化熏陶的內(nèi)容和性質(zhì)。如楊絳的《老王》以簡(jiǎn)潔、平淡的語(yǔ)言描寫(xiě)了老王的幾個(gè)生活片段，讓學(xué)生了解到老王一生凄涼艱難，從而喚起學(xué)生的一片愛(ài)心，喚起對(duì)不幸者的同情與關(guān)愛(ài)。再如被人們成為千古壯觀名句的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”刻畫(huà)了奇特壯美的塞外風(fēng)光，也傳達(dá)出詩(shī)人被排擠出朝廷幽微難言的內(nèi)心情感。學(xué)生通過(guò)閱讀，與作者進(jìn)行思維碰撞和心靈交流獲得審美體驗(yàn)。所以，通過(guò)語(yǔ)感的培養(yǎng)可以拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界，這是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行思想情感教育的特征所在，也是優(yōu)勢(shì)所在。

三、對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)

首先是積淀語(yǔ)文知識(shí)，提高字詞感受力。語(yǔ)言是一種表情達(dá)意的符號(hào)體系，因此，閱讀者需要具備系列的專門知識(shí)和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞，對(duì)文字的社會(huì)功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語(yǔ)的組合已經(jīng)有一定的了解。單學(xué)生還缺乏敏銳的語(yǔ)言感受力，所以培養(yǎng)語(yǔ)感首先從字詞積累著手。

初中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語(yǔ)言感受力，他們積累詞語(yǔ)并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。但說(shuō)話者、寫(xiě)作者卻千方百計(jì)地掙脫語(yǔ)言系統(tǒng)的規(guī)則，以便把自己的想要傳達(dá)的內(nèi)涵意義表達(dá)出來(lái)，而這往往是流動(dòng)的、可變的，具有個(gè)人傾向。學(xué)生要真正體會(huì)其中韻味，就必須有相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)的積淀。如欣賞杜甫的《春望》“白發(fā)搔更短，渾欲不勝簪”，一個(gè)“搔”字，寫(xiě)出來(lái)愁緒之大、解除之難，可這種意味在字典里卻難以查到。再如馬致遠(yuǎn)的《天沙凈·秋思》中出現(xiàn)的九個(gè)名詞：“枯藤”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”，在詞典上的解釋能與詞作家表現(xiàn)的長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的游子的惆悵之情哪能劃上等號(hào)呢？主體性原先積累與儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)跟當(dāng)前所面臨的問(wèn)題相互撞擊，才會(huì)迸發(fā)出耀眼的直覺(jué)，思維的火花。沒(méi)有主體原有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)作前提，直覺(jué)思維只能是飄忽不定的鏡中花、水中月。一般說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)越豐富，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)理解得月透徹，就越容易對(duì)語(yǔ)文中的現(xiàn)象與問(wèn)題產(chǎn)生直覺(jué)。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，要注重提高學(xué)生的字詞感受力，從而逐步提高學(xué)生的語(yǔ)感。

其次是加強(qiáng)誦讀，增強(qiáng)整體感知力。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，想要培養(yǎng)良好的語(yǔ)感素質(zhì)，吹了引導(dǎo)他們直覺(jué)感知客觀社會(huì)言語(yǔ)對(duì)象，豐富語(yǔ)感素質(zhì)的感性因素外，主要的途徑是學(xué)校的語(yǔ)文課的教學(xué)。良好的語(yǔ)感素質(zhì)必須以相應(yīng)的教學(xué)形式加以保證，才能得以有效培養(yǎng)。

“讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)”，大量地閱讀文章，當(dāng)所汲取的言語(yǔ)作用達(dá)到某種程度，即言語(yǔ)本身的規(guī)則在言語(yǔ)主體身上積淀到相對(duì)完整和鞏固的程度時(shí)，積淀在言語(yǔ)主體的言語(yǔ)規(guī)則自動(dòng)進(jìn)行組合、調(diào)整，最終形成一種語(yǔ)言直覺(jué)結(jié)構(gòu)。要使學(xué)生形成語(yǔ)言直覺(jué)結(jié)構(gòu)，教師必須加強(qiáng)學(xué)生的誦讀習(xí)慣培養(yǎng)。把文質(zhì)兼美的語(yǔ)文言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)感素質(zhì)。如李森祥的《臺(tái)階》是一篇小說(shuō)，謝了父親為蓋新房屋而拼命苦干了一生，從所寫(xiě)內(nèi)容看，作者為什么不選用《我的父親》這個(gè)即通俗有樸實(shí)的題目？從所記情景看，作者為什么不用《蓋新屋》這個(gè)更實(shí)在的，更能展示父親辛勞的一生的標(biāo)題？這就會(huì)引起學(xué)生仔細(xì)揣摩文章的內(nèi)容，通過(guò)比較就可明白原題的妙處和不可更改的理由。又如朱自清的《背影》是篇敘事散文，描寫(xiě)了20年前的父親在火車站送“我”的情景，從所記情景看，作者為什么不選用《回憶我的父親》這個(gè)即通俗又樸實(shí)的題目？從所記情形看，作者為什么不用《送別》這個(gè)更見(jiàn)凄切的標(biāo)題？這就得引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩文章的內(nèi)容，通過(guò)比較同樣得知原題的佳妙和不可更改的理由。寫(xiě)父親過(guò)鐵道為“我”買橘子的過(guò)程一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，教師點(diǎn)撥：“‘蹣跚可見(jiàn)步履的不便，從月臺(tái)下去所以用‘探，‘攀和‘縮可以想象爬的困難?！蓖ㄟ^(guò)抓重點(diǎn)詞語(yǔ)的品味訓(xùn)練，讓學(xué)生既明白語(yǔ)意，也悟到語(yǔ)言的情味，從而很好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。正如朱熹所言，閱讀要“涵詠”，要有強(qiáng)烈的作者、讀者的角色意識(shí)，沉浸在生動(dòng)具體的言語(yǔ)情景中。

語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速感悟語(yǔ)言文字的能力。當(dāng)今是充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)期，是一個(gè)科學(xué)技術(shù)更加發(fā)達(dá)、競(jìng)爭(zhēng)更加激烈、社會(huì)對(duì)人的數(shù)字要求更高的時(shí)代?，F(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力。所以，當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能使學(xué)生真正適應(yīng)新時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。endprint