列寧無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想視閾下的文化自信

摘要：列寧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的意義，作用和制度建設(shè)等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要作用。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“文化自信”問題，本文從列寧的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的基本內(nèi)容出發(fā)，對(duì)新形勢(shì)下如何把握“文化自信”一些基本問題進(jìn)行探索分析。

關(guān)鍵詞：列寧 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 文化自信

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把文化自信提高到一個(gè)新的高度，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上，反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信的重大意義和建設(shè)文化自信的堅(jiān)強(qiáng)決心，認(rèn)為“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”。在馬克思主義發(fā)展史上，列寧在俄國(guó)“十月革命”的革命斗爭(zhēng)和蘇聯(lián)建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論進(jìn)行了全面的闡述，葛蘭西在他的著作《獄中札記》中對(duì)其進(jìn)行了充分的肯定，指出列寧的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是“保障以廣泛贊同為基礎(chǔ)的政權(quán)的穩(wěn)定性方法”。深入研究列寧的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，探尋文化自信和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之間的辯證關(guān)系，對(duì)于全面把握文化自信的理論蘊(yùn)涵、實(shí)踐要求和發(fā)展規(guī)律，更好的為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)匯聚不竭的動(dòng)力，凝聚團(tuán)結(jié)奮進(jìn)正能量，加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位具有重要的意義。

一、文化自信是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論在“中華文明新新形態(tài)”下的豐富和發(fā)展

在列寧的著作中，雖然在字面上沒有明確提出“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”概念，但是在論述他的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”概念的過程中，對(duì)意識(shí)形態(tài)在爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)中扮演的重要角色進(jìn)行了系統(tǒng)地強(qiáng)調(diào)和分析。列寧明確提出“思想的社會(huì)關(guān)系不過是物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系的上層建筑”，也就是說，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)對(duì)應(yīng)的分別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)關(guān)系，要奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的勝利，就必須使執(zhí)政黨的理想信念和價(jià)值取向成為國(guó)家的占主導(dǎo)地位的文化，執(zhí)政黨文化的性質(zhì)和方向決定著國(guó)家的文化和方向，社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被廣大工人群眾所接受最關(guān)鍵的是他們贊同這個(gè)政黨的文化和價(jià)值取向，而不贊同資產(chǎn)階級(jí)政黨的文化取向。社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立與資本主義文化完全不同的新型文化和資本主義發(fā)展理念道路完全不同的社會(huì)主義現(xiàn)代化思想和價(jià)值體系，在自己國(guó)家歷史發(fā)展特點(diǎn)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素經(jīng)過長(zhǎng)期地演化和完善的基礎(chǔ)上形成全民共有的思想、精神和價(jià)值觀追求，形成對(duì)自身文化的獨(dú)立自信。歷史上，中華民族一直走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路，并以輝煌燦爛的文明成果，為人類文明發(fā)展進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，今天我們也能夠繼續(xù)拓展和走好中國(guó)特色社會(huì)主義文明發(fā)展道路，為世界文明多樣性發(fā)展提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

在《怎么辦？》一書中，列寧詳細(xì)分析了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)的基本原則和指導(dǎo)思想，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建立奠定理論前提和思想基礎(chǔ)。列寧指出： “階級(jí)意識(shí)只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人”。 因?yàn)椤案鲊?guó)的歷史都已證明：工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)”。這也就論證了文化自信不是簡(jiǎn)單地從物質(zhì)生產(chǎn)中自發(fā)形成的，也不是簡(jiǎn)單的從社會(huì)交往中產(chǎn)生的，它需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨以“組織者、鼓動(dòng)員和宣傳員”的身份去宣傳、鼓動(dòng)。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視意識(shí)形態(tài)工作，尤其是在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中突出意識(shí)形態(tài)的核心地位。當(dāng)前，我們堅(jiān)定文化自信，最根本的是要不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，以習(xí)近平同志系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略為基本遵循，不斷豐富發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，努力凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的精神底氣。黨的十八大以來，全面深化習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的學(xué)習(xí)宣傳，持續(xù)深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)電視媒體宣傳主陣地建設(shè)，積極傳播黨和政府聲音、弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值、引領(lǐng)正向趣味能量，并在此基礎(chǔ)上形成了有中國(guó)特色，中國(guó)風(fēng)格，中國(guó)氣派的 “中華文明新形態(tài)”，這是新時(shí)期黨的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”建設(shè)最深刻的體現(xiàn)、最壯觀的景象、最動(dòng)人的旋律。

二、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論為文化自信明確了宗旨和方向

列寧在著作中全面闡述了新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的作用在黨內(nèi)是增強(qiáng)執(zhí)政黨團(tuán)結(jié)凝聚力和向心力，使全黨緊密團(tuán)結(jié)，在社會(huì)領(lǐng)域中，引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展，形成統(tǒng)一的社會(huì)主義性質(zhì)的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向。在列寧看來，“工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是工人階級(jí)（及其代表）對(duì)其他居民的政治影響，即把他們的民主主義（在有民主主義的時(shí)候）中的非民主主義的雜物清除出去，對(duì)任何資產(chǎn)階級(jí)民主主義的局限性和近視性展開批判，同‘立憲民主主義（如果這樣來稱呼自由派的演說和政策的起腐蝕作用的內(nèi)容的話）進(jìn)行斗爭(zhēng)等等。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命、建設(shè)和改革中，形成了系統(tǒng)完整邏輯嚴(yán)密的一系列合理的科學(xué)的文化理論，其中包括政黨性質(zhì)宗旨、政黨指導(dǎo)思想以及政黨歷史經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)這種理論被人民群眾廣泛接受，進(jìn)入大眾心靈和生活時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨就能夠獲得廣泛的文化認(rèn)同和執(zhí)政的合理性基礎(chǔ)。也就是說“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”。近代以來，面對(duì)帝國(guó)主義的入侵，深受中華文化精神培育的中國(guó)人民奮起抗?fàn)?，不斷自省他鑒，在不斷學(xué)習(xí)、吸收外來文明的反復(fù)試驗(yàn)中，“君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通。最后，中國(guó)選擇了社會(huì)主義道路”，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放，同時(shí)開啟了中華民族文化復(fù)興的歷史進(jìn)程。在社會(huì)主義基本制度確立以后，面對(duì)在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義這一嶄新課題，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦的探索，但有成功也有失誤，甚至發(fā)生過嚴(yán)重曲折。“文化大革命”結(jié)束以后，在黨和國(guó)家面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，根據(jù)新的實(shí)際和歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并借鑒吸收一切人類文明有益成果，成功探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，古老的中華文明也因此實(shí)現(xiàn)了鳳凰涅槃，走在了復(fù)興的大道上。endprint

列寧認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“總是能夠正確地找到自己的道路，能夠堅(jiān)持并更廣泛、更深入地向群眾傳播自己的革命世界觀和未來的偉大的社會(huì)主義革命必然到來的思想”。這是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向深刻的總結(jié)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在社會(huì)領(lǐng)域就是要形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的文化意識(shí)和文化自信是契合的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，要堅(jiān)持從馬克思列寧主義的基本原理出發(fā)，用結(jié)合本民族歷史文化特點(diǎn)和革命建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新理論教育全黨、團(tuán)結(jié)人民，使馬克思主義，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義成為全黨全國(guó)人民堅(jiān)不可摧的信仰和精神支柱。在列寧看來，正是在這種意義上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是黨自身存在的“全部意義”，即“我們嚴(yán)格地單獨(dú)組成為一個(gè)獨(dú)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其全部意義很大程度上就在于我們要始終不渝地進(jìn)行這項(xiàng)馬克思主義工作，盡可能把整個(gè)工人階級(jí)提高到自覺的社會(huì)主義水平”。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立，始終堅(jiān)持馬克思列寧主義為黨的指導(dǎo)思想，用馬克思列寧主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、科學(xué)觀點(diǎn)和正確方法吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類歷史上一切有益的文化成果，形成了獨(dú)具風(fēng)格的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。正如毛澤東指出的，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨通過構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是把大眾的精神意識(shí)凝聚成有具有價(jià)值認(rèn)同和社會(huì)共識(shí)的強(qiáng)大正能量，在整個(gè)社會(huì)形成鮮明的是非價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

三、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的制度建設(shè)為文化自信提供制度保障

在列寧看來，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的制度建設(shè)的主要陣地就是文化領(lǐng)域，在廣大工人群眾中建立起馬克思主義理論的文化自覺與文化自信。列寧強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的高度重視是獲取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治前提和組織保證，列寧指出，為了戰(zhàn)勝資本家在思想上“最深刻、最強(qiáng)烈的反抗”。就必須運(yùn)轉(zhuǎn)“全套的宣傳鼓動(dòng)機(jī)器”，利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)，培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“高度的覺悟、嚴(yán)格的紀(jì)律以及在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)時(shí)的無(wú)限忠誠(chéng)”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在時(shí)代的高度強(qiáng)調(diào)文化自信的深刻內(nèi)涵，將文化自信和理論自信、道路自信、制度自信結(jié)合成邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，既體現(xiàn)出黨中央特別是習(xí)近平總書記對(duì)文化自信的高度重視，又極具創(chuàng)新性和前瞻性地對(duì)“三個(gè)自信”進(jìn)行了理論延伸和實(shí)踐拓展，這一方面是我們的文化的發(fā)展更加成熟，文化的魅力更加凸顯，另一方面也體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的政治勇氣和文化自覺。

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，是否適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人民群眾的需要是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)勝敗的決定因素。列寧堅(jiān)持并發(fā)展了這一馬克思主義原理，認(rèn)為人民群眾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不可戰(zhàn)勝的力量源泉。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)離不開廣大群眾的積極參與。列寧認(rèn)為，只有面向群眾、聯(lián)系群眾和組織教育群眾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨才能實(shí)現(xiàn)其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他強(qiáng)調(diào)“只靠共產(chǎn)黨員的雙手來建立共產(chǎn)主義社會(huì)，這是幼稚的、十分幼稚的想法。共產(chǎn)黨員不過是滄海一粟，不過是人民大海中的一粟而已”。以工人階級(jí)為首的勞動(dòng)群眾是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的主要對(duì)象，十月革命的勝利是人民群眾社會(huì)變革中的宏偉力量和革命精神的深刻體現(xiàn)，人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者。概括起來講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民在5000多年歷史長(zhǎng)河中積淀孕育而成、革命文化是人民在近百年的偉大革命斗爭(zhēng)中淬火鍛造而成，社會(huì)主義先進(jìn)文化是人民在改革開放的偉大實(shí)踐中不懈奮斗用于開創(chuàng)而成。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)成果由人民創(chuàng)造，也應(yīng)由人民共享。文化自信是人民對(duì)自己的文化的堅(jiān)定的信心，只有人民群眾自發(fā)自覺地踐行文化自信，才能獲得不懼其他文化滲透和干擾的底氣，才能具有迎難而上奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，才能打造中國(guó)文化走向世界的實(shí)力。

在十月革命勝利后，如何對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)就成為一個(gè)迫切需要解決的重大問題。列寧提出，對(duì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果和寶貴遺產(chǎn)，要根據(jù)社會(huì)主義建設(shè)的需要，創(chuàng)造性的吸收和利用。列寧在《關(guān)于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)”和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》一文中突出強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化不是孤立的，靜止的文化，它是從人類歷史中發(fā)展而來，也適合其他國(guó)家和民族的文化緊密聯(lián)系在一起的，如果沒有這種歷史繼承性和文化關(guān)聯(lián)性，就不會(huì)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化。只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化。對(duì)待中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中很多智慧思想和歷史經(jīng)驗(yàn)可以為當(dāng)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)習(xí)的中國(guó)夢(mèng)提供好的啟發(fā)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，95年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終致力于融合中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義，讓馬克思主義扎根中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在馬克思主義理論指導(dǎo)下更科學(xué)的發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。這就要求我們科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新，激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新活力，展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力新風(fēng)采。

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[11]習(xí)近平.《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，2016年7月1日.

（作者簡(jiǎn)介：鄭興宇，國(guó)防科技大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化史研究。）endprint